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人教部編版中外歷史綱要(上)《3.11 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化》2023年同步練習(xí)卷(17)
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試題詳情
儒家思想所蘊含的家國同構(gòu)(情懷)既具有厚重的歷史感,又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 他(董仲舒)利用“天”的觀念和“家國同構(gòu)”理論,對忠、孝的合理性做出了新的解釋,使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài),同時也為漢代以后的中國社會提供了一種全民的倫理信仰。
--李佳哲《董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度》
(1)據(jù)材料一,指出董仲舒利用“家國同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。并結(jié)合所學(xué)知識,概括董仲舒新儒學(xué)思想的三個基本觀點。
材料二 理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想,從責(zé)任感和使命感出發(fā),形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治,從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范,使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化,更使得士子的心靈得到充實。
--徐公喜、萬紅《宋明理學(xué)的層次模式》
(2)據(jù)材料二,指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點。結(jié)合所學(xué)知識,概括宋明理學(xué)家加強(qiáng)個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。
材料三所謂家國同構(gòu),移家為國,移孝為忠,進(jìn)而在家國之上,擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識,使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。
--田海平《從家國天下到命運共同體》
(3)據(jù)材料三,指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料,談?wù)勑聲r代強(qiáng)調(diào)家國情懷的現(xiàn)實意義。
【考點】
董仲舒的思想主張
;
傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義
;
宋明理學(xué)
.
【答案】
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【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/3 8:0:9
組卷:3
引用:2
難度:0.4
相似題
1.
下面是董仲舒的部分言論。據(jù)此可知,董仲舒的這些言論( ?。?br />
言論
(春秋之法,以人隨君,以君隨天)
天子受命于天,諸侯受命于天子……諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可
未有去人君之權(quán).能制其勢者也,未有貴賤無差,能全其位者也
A.確保了西漢政權(quán)的穩(wěn)固
B.迎合了封建專制統(tǒng)治需要
C.確立了儒學(xué)的獨尊地位
D.具有濃厚的哲學(xué)思辨色彩
發(fā)布:2024/10/24 9:0:2
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
2.
為加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒向漢武帝提出的建議是( ?。?/div>
A.君者舟也,庶人者水也;水則載舟,水則覆舟
B.民為貴,社稷次之,君為輕
C.己所不欲,勿施于人
D.罷黜百家,獨尊儒術(shù)
發(fā)布:2024/10/11 9:0:2
組卷:1
引用:4
難度:0.6
解析
3.
董仲舒雖強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”,但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民,夷狄也不例外;君主如要推行王道,天下一統(tǒng),就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi),并以仁愛之心對待夷狄。這一觀點( )
A.迎合了當(dāng)時政治統(tǒng)治的需要
B.體現(xiàn)了以民為本的統(tǒng)治思想
C.削弱了地方諸侯的政治實力
D.改變了先秦儒學(xué)的民族理論
發(fā)布:2024/10/11 7:0:1
組卷:55
引用:16
難度:0.6
解析
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