1.閱讀下面文言文,完成各題。
安定先生胡瑗,字翼之,世居安定,流寓陵州。少以圣賢自期許,專意經(jīng)學(xué),兼通音律
之法,以經(jīng)術(shù)教授吳中。范文正愛而敬之,聘為蘇州教授,諸子從學(xué)焉。景祐初,更定雅樂(lè),文正薦之,以白衣對(duì)崇政殿,授秘書省校書郎,歷丹州軍事推官、保寧節(jié)度推官,后治湖州學(xué)。
慶歷中,天子詔下蘇、湖,取先生之法,著為令于太學(xué)。尋為太子中舍,歲余,授光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講,仍與議樂(lè)。樂(lè)成,遷大理寺丞,賜緋魚
(注)。既而疾作,以太常博士致仕。東歸之日,
弟子祖帳百里不絕,時(shí)以為榮。卒,年六十七。
先生在學(xué)時(shí),每公私試罷,掌儀率諸生會(huì)于肯善堂,合雅樂(lè)歌《詩(shī)》。至夜,乃散諸齋,亦自歌《詩(shī)》奏樂(lè),琴瑟之聲徹于外。先生教人之法,
科條纖悉具備。初為蘇湖二州教授,嚴(yán)條約,以身
先之。雖盛暑,必公服坐堂上,嚴(yán)師弟子之禮。徐積從安定先生學(xué),潛心力行,
其學(xué)以志誠(chéng)為本,思六經(jīng)而喜為文詞,老而不衰。自言初見先生,頭容少偏。先生厲聲云:“頭容直!”積猛然自省,不
特頭容要直,心亦要直,自是不敢有邪心。先生善甄別人物,使之以類群講習(xí)。立“經(jīng)義”“治事”二齋:
經(jīng)義則擇疏通有器局者居之;治事則人各治一事,又兼一事,如治兵、水利、算數(shù)
之類。
先生嘗曰:“學(xué)者只守一鄉(xiāng),則滯于一曲,隘吝卑陋。必游四方,盡見人情物態(tài),南北風(fēng)居山川氣象,
以廣其聞見?!眹L自吳興率弟子游關(guān)中,至潼關(guān),路峻隘,舍車
而步。既上至關(guān)回顧黃河抱潼關(guān),委蛇洶涌,而太華、中條環(huán)擁其前,一覽數(shù)千里,形勢(shì)雄張??辉唬骸按搜陨酱ㄒ印W(xué)者
其可不見之哉!”
神宗題贊先生像曰:“先生之道,得孔、孟之宗;先生之教,行蘇、湖之中。師任而尊,如泰山屹峙于諸峰;法嚴(yán)
而信,如四時(shí)迭運(yùn)于無(wú)窮。
辟居太學(xué),動(dòng)四方欣慕,不遠(yuǎn)千里而翕從;經(jīng)義治事
以適士用,議禮定樂(lè)以迪朕躬;倡明正道,開來(lái)學(xué)之
顓蒙。載瞻載仰,誰(shuí)不思公?誠(chéng)斯文之模范,為后世之欽崇!”
(取材于《宋元學(xué)案》《安定言行錄》)
【注】緋魚:指緋衣與魚符袋。宋沿襲唐制,五品以上佩緋衣、銀魚袋。
(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.以身先之 |
先:給……作表率 |
B.不特頭容要直 |
特:特意 |
C.辟居太學(xué) |
辟:征召授官 |
D.開來(lái)學(xué)之顓蒙 |
顓:蒙昧 |
(2)下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A.兼通音律之法 |
如治兵、水利、算數(shù)之類 |
B.其學(xué)以志誠(chéng)為本 |
學(xué)者其可不見之哉 |
C.以廣其聞見 |
經(jīng)義治事以適士用 |
D.舍車而步 |
法嚴(yán)而信 |
(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.弟子祖帳百里不絕
弟子設(shè)帷帳為他送別,綿延百里不絕
B.科條纖悉具備
規(guī)章制度細(xì)致詳盡
C.經(jīng)義則擇疏通有器局者居之
“經(jīng)義”就選擇通達(dá)且有格局的人來(lái)此學(xué)習(xí)
D.不遠(yuǎn)千里而翕從
先生從千里之外而來(lái),緊緊跟從我
(4)根據(jù)文意,下列理解不正確的一項(xiàng)是
A.經(jīng)由范仲淹引薦,胡瑗以平民的身份參與了國(guó)政。
B.興辦“太學(xué)”借鑒了胡瑗在蘇州、湖州治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。
C.自胡瑗教導(dǎo)后,徐積改邪歸正,一生都以志誠(chéng)為本。
D.胡瑗嚴(yán)于律己,勤于治學(xué),皇帝稱贊他為后世楷模。
(5)綜合全文,概括胡瑗關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)和做法,并簡(jiǎn)要說(shuō)明,任寫三點(diǎn)即可。