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材料一：《漢謨拉比法典》前言中說：安努（眾神之父）和恩利爾（大地和空氣之神）為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什（太陽神和司法天神），昭臨黔首，光耀大地。
——周一良、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯》材料二：隨著平民社會地位的升高，一個新的呼聲也就跟著出現(xiàn)——讓擁有少量財產(chǎn)的人也享有法律上的地位……在《十二銅表法》產(chǎn)生之前，羅馬社會事務主要靠習慣法來調(diào)節(jié)解決，貴族經(jīng)常地任意解釋，使得法律的實施存在很大的不確定性……在平民選出的保民官的一再努力下，貴族平民“終于達成協(xié)議”。這是由貴族和平民以過去的習慣法為基礎共同制定的成文法，內(nèi)容包括公法與私法、實體法與程序法、同態(tài)復仇與罰金等。
——摘編自劉招靜《＜十二銅表法＞——羅馬法的起點》等（1）根據(jù)材料一并結合所學，概括《漢謨拉比法典》前言的主要內(nèi)容，并闡述該法典的歷史價值。
（2）根據(jù)材料二，扼要說明《十二銅表法》制訂的背景，并概括其特征。