近代中國的思想解放，是一個逐步認識、學習西方的過程。閱讀下列材料：
材料一 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
——陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料二 為了在王權(quán)承認的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。
——許紀霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》材料三 陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學應用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新啟蒙：五四運動九十周年反思》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，指出國人對西方文明的認識過程及特點。結(jié)合所學知識，從政治、經(jīng)濟角度分析形成這一特點的原因。
（2）據(jù)材料二，概括康有為變法思想的基本特點。結(jié)合所學知識，指出康有為的“叛逆色彩”在其思想主張上的表現(xiàn)？
（3）據(jù)材料三，結(jié)合新文化運動的內(nèi)容及影響，談談你如何理解“陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命”？