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      5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復興二十周年。五年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。
      ……
      之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當時我們認為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項運動，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當今時代又怎能稱得上完美呢？在當時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個社會秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。
      面對一個需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來。這其中就包括奧林匹克精神。當然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活的消費必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓機會。但是，奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。
      本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會及其尊敬的主席、深得上帝與人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導們、遠近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團隊，齊聚于此地，為這次盛會賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽。
      愿鐘愛勇敢者的幸運之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的比利時人民的美好愿望。
      目前的形勢，依然嚴峻?？耧L驟雨之后，我們迎來破曉的黎明。待到中午時分，湛藍的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。
（1）從選文中看，重開奧林匹克時代的原因是什么？選出錯誤的一項是

D

D

A.人類渴望進步，但又常常誤入歧途。
B.青少年往往為呆板而復雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。
C.青少年即將失去平衡的生活狀態(tài)。
D.為了振興第一次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟的衰敗。
（2）奧林匹克的完美實現(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面？選出理解不正確的一項

C

C

A.不能只有有限的一部分人，所有的人都包含在內(nèi)。
B.不能把大眾排除在奧林匹克精神之外。
C.不能限制一個人的種族、膚色、國家等，不能讓殘疾人參加。
D.不能把一個青年人身上形體美、肌肉力量、鍛煉的意志以及獲勝的意志同他的家譜或錢包掛鉤。
（3）下列對“奧林匹克精神”的表述，不正確的一項是

D

D

A.奧林匹克精神與純競技精神既有區(qū)別又有點聯(lián)系。
B.奧林匹克精神能夠讓人體驗到自然美、藝術(shù)美和榮譽感，這正是顧拜旦心中崇尚的精神。
C.奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一。
D.奧林匹克精神作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式，讓地位最低下的公民得到享受。
（4）下列表述不符合原文意思的一項

D

D

A.經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，奧林匹克精神展現(xiàn)出頑強的生命力，并發(fā)揮了重要作用。
B.顧拜旦復興奧運會的宗旨就是通過體育競賽來教育青年，因此，他決心把運動功利主義和高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代。
C.不該把大眾排除在奧林匹克精神之外，強調(diào)的是奧林匹克的廣泛性，只有全民參與，才有可能把奧林匹克的理想變?yōu)楝F(xiàn)實。
D.在人類構(gòu)筑未來的全部力量中，奧林匹克精神起著決定性的作用，盡管它不足以確保社會和平、社會的公平性和教育性。
（5）根據(jù)原文信息，下列推斷不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

C

C

A.奧林匹克的一個重要理念就是大眾參與這理念與顧拜且名言“參與比取勝更重要”是一致的。
B.顧拜旦提倡復興奧林匹克運動是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點的，但也不否定為奪取桂冠和金牌而拼搏。
C.美國黑人田徑運動員杰西?歐文斯說：“在體育運動中，人們學到的不僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理，如何度過自己的生以及如何對待自己的同類。”這是對顧拜旦奧林匹克精神的全面而準確的詮釋。
D.成功舉辦的“同一個世界，同一個夢想”的第29屆北京奧運會，就是那“沉甸甸的金黃麥穗”。
（6）根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是

D

D

A.顧拜旦認為“奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動”。純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的快樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。
B.顧拜旦進一步表明他決心“把盎格魯一撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體”。
C.奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。
D.顧拜旦引退時，奧林匹克沒有走向成熟，幾十年的奮斗也沒有回報。
（7）課文最后一段說：“目前的形勢，依然嚴峻?？耧L驟雨之后，我們迎來破曉的黎明。待到中午時分，湛藍的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗?！睂@段話理解錯誤的一項是

C

C

A.時勢依然嚴峻。奧林匹克運動只是貴族的活動，大眾被排除在外；人們渴望進步但往往被引入歧途。
B.當時青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。
C.奧林匹克精神雖然已逐漸被青年所崇尚，但它不會以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。
D.“黃褐色的玉米”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過努力一定會有光明的前景。
（8）顧拜旦認為奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一。對此理解不正確的一項是

C

C

A.雖不足以確保社會和平，仍可促進和平。
B.雖不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，但仍可促進公平。
C.雖不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會，但不會促進教育。
D.和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完美、民主的奧林匹克精神。
（9）演說需要激情，以下選項中無法體現(xiàn)激情的一項是

D

D

A.顧拜旦一生致力于奧林匹克運動，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應是源于他對奧林匹克運動的熱愛，對生活充滿熱情。
B.演說一開始，作者在回顧了過去五年局勢后指出，世界崩潰了，但是奧林匹克精神沒有恐懼，前景是豁然開朗的。在演說的結(jié)尾，作者又說到目前的時勢依然很嚴峻，但是“待到中午時分，湛藍的天空必將萬里無云”。
C.在演說中，作者也不斷地使用反問、排比等手法，盛贊奧林匹克運動的價值和對人類的深遠影響，給聽者以強烈的感染。
D.奧運精神僅僅體現(xiàn)體育競技精神，還是一種樂觀積極的生活態(tài)度，是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理。