文化的發(fā)展反映了時代的變遷。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡單歸結(jié)為這一時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟的深刻變革，更為重要的一點是作為這一時期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——剛剛以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺的知識分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來社會的理想藍(lán)圖。
——摘編自周金華《從“百家爭鳴”看春秋戰(zhàn)國知識分子的個性解放》
材料二：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
——老子《道德經(jīng)》王……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長。可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
——《孟子?梁惠王上》“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”。“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。
——《韓非子》材料三：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。
——摘編自侯外廬《中國思想史綱》（1）根據(jù)材料一，指出作者認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因”。
（2）概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，回答“百家爭鳴”的意義。