閱讀下面的文字，完成各題。
2021年2月14日，國家4A級景區(qū)、國家級傳統(tǒng)村落云南省滄源縣佤族翁丁古寨一百多棟民居因火災(zāi)化為灰燼。2021年3月6日，中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主任馮驥才緊急召開了線上“翁丁重建專題研討會(huì)”。3月8日，馮驥才就相關(guān)話題接受了《南方周末》記者的專訪。
記者：這次研討會(huì)上，專家提出翁丁重建要慎重，不要急于求成，這是為什么？
馮驥才：我們聽說當(dāng)?shù)卣涌熘亟ǖ乃俣?，而且我很了解，地方政府就是想趁這個(gè)機(jī)會(huì)做更符合他們心愿的旅游景點(diǎn)。我非常著急，無論如何我們得發(fā)出聲音，如果不發(fā)出聲音這個(gè)事說變就變，而且一旦變了一點(diǎn)辦法都沒有，這個(gè)我經(jīng)歷了太多。
記者：你參與了第一批古村落名錄的評選工作，翁丁古寨為什么重要？
馮驥才：凡是原始性的村落，它不只是原生態(tài)的，更承載著原始文化。比如翁丁，這個(gè)民族文化最初始的東西就包括它的信仰、神林、原始結(jié)構(gòu)，就是說它有寨主，有民族儀規(guī)、圖騰，另外有它的原始建筑，還有祭祀房，它的習(xí)俗、一些民間史詩傳說都在這個(gè)村子里。世界都在關(guān)心原始文化，我們對原始文化的重視程度、保護(hù)程度就體現(xiàn)了這個(gè)民族現(xiàn)代文明的高度。
記者：盡管你堅(jiān)決反對傳統(tǒng)村落一評定立刻交給旅游公司的做法，但事實(shí)是它們很快就由旅游公司來經(jīng)營了。
馮驥才：對。一個(gè)歷史遺產(chǎn)肯定有旅游價(jià)值，但它不僅僅有旅游價(jià)值，還有多種價(jià)值。比如歷史的見證價(jià)值、研究價(jià)值和欣賞價(jià)值，不能為了一種價(jià)值而犧牲其他價(jià)值。
我去過很多地方，比如意大利、法國、奧地利這些國家的一些村落也有旅游，但是沒有像我們這樣把它作為一個(gè)主要的行業(yè)，甚至是放在第一位的。我們的旅游就是一種撈快錢的手段，這種粗鄙化的旅游開發(fā)帶來一個(gè)最大的問題，就是對原有文化的瓦解。
記者：你也談到翁丁在最近十幾年旅游開發(fā)中，它的整體性在某種程度上瓦解了，這種瓦解指的是什么？
馮驥才：文化是一個(gè)整體，除了物質(zhì)性的建筑、圖騰之外，還有它的非物質(zhì)性，比如說它的信仰、民間舞蹈、服裝、音樂，以及更深的民風(fēng)民俗。可是現(xiàn)在我們的旅游基本都是淺度旅游，而國外很多年輕人專門背著個(gè)雙肩包到一些村子里去做深度了解。我們沒有這樣的文化旅游，我們的游客看的是表面的東西。旅游公司為了滿足游客的需要，把那些能夠吸引游客、刺激游客眼睛的東西拿到表面來，如民族服裝、民俗表演，越奇怪的奇風(fēng)異俗越擱在表面上，一些深層的東西被撂在一邊了，這樣就把文化肢解了。
這種“騰籠換鳥”--把原住民全請走，房子騰空，經(jīng)營者進(jìn)來開發(fā)--不但是火災(zāi)的重要原因，還帶來更嚴(yán)重的問題，就是老百姓被遷走了，他們把這個(gè)村落里的記憶、民風(fēng)、民俗等無形的、深厚的、豐富的、代代相傳的東西全帶走了。外來的生意人與這個(gè)地方的文化沒有關(guān)系，他們也沒有記憶、沒有感情，只是在那兒做買賣。發(fā)生火災(zāi)了，他們不會(huì)像原住民拼著命保護(hù)家園；如果干不下去了他們就會(huì)撤走，原主人已被哄走，這些村慢慢就變成空村了，那么誰還對這個(gè)村落負(fù)責(zé)？誰還有辦法對這個(gè)村落負(fù)責(zé)？
記者：你也說過這種農(nóng)業(yè)文明消亡是必然的，保護(hù)工作不過是一個(gè)延緩的過程，現(xiàn)在非遺名錄評定一出來，逐利性的開發(fā)隨之而來，反而加速了這種文明的消亡，你怎么看？
馮驥才：我們國家首先用民俗評定的方式，把這些東西納入了國家的保護(hù)視野，這個(gè)方法是對的，世界上現(xiàn)在很少有國家這樣做，比如俄羅斯到現(xiàn)在也沒有做，我們國家是一個(gè)文化大國，對文化還是相當(dāng)重視的。但也不得不說，因?yàn)樯虡I(yè)利益、地方政績的驅(qū)動(dòng)，我們重申報(bào)、輕保護(hù)。政府必須要從文化高度認(rèn)識它的意義和價(jià)值。政府還要尊重民意，比如房子如果壞了，修了新房子并不是壞事。那就不應(yīng)該讓旅游公司修而是讓老百姓修。老百姓修的是自己的家，他們會(huì)把感情、生活的意愿都放進(jìn)去了，無形中也會(huì)把家庭的歷史蓋進(jìn)去?，F(xiàn)在一個(gè)是重建家園，一個(gè)是恢復(fù)民族原生地的歷史社區(qū)，當(dāng)然應(yīng)該非常慎重，這就要科學(xué)地論證。
（摘編自朱又可《馮驥才談翁丁村火災(zāi)背后的古村落保護(hù)》《南方周末》2021年3月18日）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BB
A.馮驥才知道了當(dāng)?shù)卣爰涌熘亟ㄋ俣?，并重建符合他們心愿的旅游景點(diǎn)的意圖，因此緊急召開“翁丁重建專題研討會(huì)”。
B.關(guān)于翁丁的重要性，馮驥才認(rèn)為原始性村落承載著原始文化，而對原始文化的重視、保護(hù)程度體現(xiàn)著一個(gè)民族現(xiàn)代文明的高度。
C.文化是一個(gè)整體，但旅游公司只注重物質(zhì)而忽略文化的非物質(zhì)性，選擇奇風(fēng)異俗而拋棄深層的東西，導(dǎo)致翁丁文化整體性瓦解。
D.對于翁丁的重建問題，馮驥才認(rèn)為，這既是重建家園，也是恢復(fù)民族原生地的歷史社區(qū)，應(yīng)該按照翁丁原初的樣子設(shè)計(jì)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BB
A.《南方周末》作為在中國有著廣泛影響力的媒體，力求通過翁丁重建的話題引導(dǎo)公眾思考傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的問題。
B.馮驥才作為中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的研究者，對翁丁村的重要性、火災(zāi)的原因、重建的具體措施都有著深刻的認(rèn)識。
C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的評定具有雙刃性，發(fā)揮其中的哪一刃并不是不可控制的，關(guān)鍵是政府如何認(rèn)識其意義和價(jià)值。
D.作為文化大國，我們國家對文化的重視程度超越了世界不少國家，但在文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)上可以向歐洲一些國家學(xué)習(xí)。
（3）除了專業(yè)工作者的呼吁外，改變古村落鄙俗化的旅游現(xiàn)狀，還需要哪些方面的努力？請結(jié)合文本簡要分析。
【答案】B；B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：3難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
思維的兩種速度
——丹尼爾?卡內(nèi)曼（訪談）
問題1：根據(jù)您所認(rèn)為的，我們擁有兩種獲取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點(diǎn)分別是什么？
卡內(nèi)曼教授：這兩個(gè)思維模式是互補(bǔ)的。當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個(gè)詞馬上自動(dòng)從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一。但如果涉及對世界、欲望以及想法的詮釋，最終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二。模式二更復(fù)雜，它控制著思維和行動(dòng)。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考。模式二的運(yùn)作需要努力，得讓自己成為行為的主導(dǎo)人，“是我在行動(dòng)，是我在思考……”
問題2：我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實(shí)，從而簡化了我們的存在嗎？
卡內(nèi)曼教授：我不知道模式一是不是“從而”簡化了我們的存在，但是它確實(shí)簡化了現(xiàn)實(shí)，只是時(shí)不時(shí)會(huì)造成認(rèn)知偏誤，而模式二也可能出問題。如果我認(rèn)為有些事情是錯(cuò)的，或者我無法理解相對論，那得歸咎于模式二的運(yùn)作失敗。我對模式一的理解是：它是一個(gè)情感模式，是一種自動(dòng)產(chǎn)生的情感，它沒有任何目的，是完全主觀的，不管在模式二的運(yùn)作下接受不接受它，都沒有關(guān)系。模式一除了是情感，它還有更多的屬性，它與我們對生活的詮釋、認(rèn)知，以及我們大部分行為緊密相關(guān)。模式二，不僅僅是一種思維，還確保著人們的控制力，這也很重要。
問題3：在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一？
卡內(nèi)曼教授：當(dāng)我們在發(fā)生問題而沒有找到解決方法時(shí)，或者在矛盾的兩端進(jìn)退兩難時(shí)，或者必須違背邏輯和行為規(guī)則，甚至處于驚詫的狀態(tài)下時(shí)，我們的精神就會(huì)全神貫注，思維過渡到模式二。但模式一和模式二并不會(huì)突然互相轉(zhuǎn)化，因?yàn)槲覀兇竽X中有一塊專門掌管矛盾的區(qū)域，讓這兩個(gè)模式之間有一個(gè)持續(xù)往來的通道。
問題4：大腦中的什么區(qū)域牽動(dòng)這兩個(gè)模式呢？
卡內(nèi)曼教授：我想模式二并不隸屬于一個(gè)特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個(gè)我知之甚少的話題。
問題5：我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個(gè)問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會(huì)是怎么樣的呢？
卡內(nèi)曼教授：如果我們只有模式一，我們會(huì)變得沖動(dòng)很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果。因此，社會(huì)生活就不會(huì)再有互相妥協(xié)的和諧了。動(dòng)物的情感生活很先進(jìn)，但我覺得它們并沒有模式二的約束。相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個(gè)人都是一臺(tái)低等配置的電腦。
問題6：藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？
卡內(nèi)曼教授：這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動(dòng)的。因?yàn)槟Ｊ蕉耆心芰е鈭D在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時(shí)也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺，就像數(shù)學(xué)家亨利?龐加菜踏上公共汽車的臺(tái)階時(shí)，突然想到答案的情況。
問題7：您說模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情，那我們會(huì)不會(huì)討厭偶然事件的發(fā)生？
卡內(nèi)曼教授：確實(shí)，人生來討厭一切不確定的事物。但說實(shí)話，我們其實(shí)認(rèn)不清什么是偶然性。因?yàn)槲覀冮L期處在一個(gè)創(chuàng)造歷史、解釋我們周遭世界的過程之中，這就是模式一的偉大之處。至于模式二，則是讓人類更有意識，并采用模式一的成果。
問題8：心理病理學(xué)中遇到的挑戰(zhàn)是兩個(gè)模式的不平衡，也就是說當(dāng)我們運(yùn)用了過多的模式一或模式二，就會(huì)引發(fā)一些問題嗎？
卡內(nèi)曼教授：當(dāng)然，如果我們長期地去自我批判，直到自己失能，那我們就是模式二使用太多，無法控制模式一了。模式一也會(huì)有病態(tài)的問題產(chǎn)生，比如強(qiáng)迫癥。模式一能快速滲透我們生活的方方面面，模式一不僅驅(qū)動(dòng)我們?nèi)ラ_車，也決定了我們的口頭禪，決定了我們自己看待外界的視野，它是我們高度整合的記憶，也是我們所創(chuàng)造的歷史。這一切都不是模式二處于主導(dǎo)地位的結(jié)果。
【注】丹尼爾?卡內(nèi)曼是美國普林斯頓大學(xué)心理學(xué)名譽(yù)教授，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。
（1）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列不屬于“模式一”的一項(xiàng)是
A．當(dāng)有人問及你的姓名時(shí)，你直接告訴對方。
B．騎車經(jīng)過十字路口紅燈亮起，你選擇停車。
C．商場里播放熟悉的歌曲，自然地跟著哼唱。
D．高考畢業(yè)選擇專業(yè)，你認(rèn)真考慮反復(fù)琢磨。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．相比模式一，模式二需要目的性思考，有更加復(fù)雜的思維模式。
B．模式一和模式二有各自鮮明的特點(diǎn)，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
C．模式一偏向于情感，模式二偏向于理性，因而模式二更加重要。
D．藝術(shù)的靈感和直覺更多由模式一產(chǎn)生，但有時(shí)模式二也會(huì)參與。
（3）本文的采訪者有何訪談技巧？請結(jié)合材料簡要分析。發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：6引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
關(guān)于《紅樓夢》答記者問
詹丹 記者：對于書中女性人物的出場，您認(rèn)為作者幾乎都當(dāng)作重要事件來渲染，并且后來者的陸續(xù)上場都是對已有人物不斷進(jìn)行著烘托、分層和個(gè)性細(xì)化，這個(gè)說法能給我們稍微展開說明一下嗎？
詹丹：這可以從兩方面看。一方面《紅樓夢》主要是揭示女性人物的悲劇命運(yùn)的、是為閨閣女子作傳的。這也是作者一開始告訴我們的“當(dāng)日所有之女子行止見識皆出于我之上”，“萬不可因我之不肖，自護(hù)其短，一并使其泯滅也”。而小說塑造的許多女性人物，又對主人公賈寶玉發(fā)生過深刻影響，所以，她們的出場，對主人公的人生歷程、對他的心靈感受，當(dāng)然也是對小說的重要情節(jié)發(fā)展，都顯示了重要意義，從而被作者當(dāng)作事件來渲染，給他們的出場以各種特寫。與此同時(shí)，大部分男性人物的出場，卻被作者有意無意忽視了，以至于有讀者產(chǎn)生誤解，以為《紅樓夢》就是一部寫女性的書，其實(shí)從全書出場人物比例看，男性還略多于女性。
另一方面，其對重要女性人物的出場，如以賈寶玉心儀的林黛玉的上場為起點(diǎn)，①對她的塑造，不是一次性完成，而是通過描寫其他相反或者相似的人物，來加以不斷烘托、分層和細(xì)化。借助人物影射的創(chuàng)作方式，讓不同階層、不同立場、不同關(guān)系的幾位相關(guān)女性人物，聚攏在賈寶玉身邊，在形成詩意情感的交流或者不交流中，呈現(xiàn)種種變相。
其一是晴雯。晴雯向來被視為黛玉的影射人物，她去世時(shí)，寶玉充滿感傷，寫下最具詩意的《芙蓉女兒誄》。晴雯病中掙扎著為寶玉補(bǔ)雀金裘，這種勇，既是不懼病魔的勇，但更是敢愛敢恨的勇。這樣的勇敢力量，顯然不同于林黛玉那種欲言欲止的羞澀與舉手投足的柔弱，盡管其情感的深沉并不亞于黛玉。
其二是香菱。香菱因?qū)W詩和黛玉相處，顯示了大觀園美好的一段詩意時(shí)光，也顯示了香菱是一個(gè)具詩意氣質(zhì)的人，這一點(diǎn)與黛玉息息相通。香菱的詩意，也體現(xiàn)在她與黛玉回憶過去時(shí)，在與夏金桂談菱角的香味時(shí)，都能體現(xiàn)出一種濃郁的詩意。所以，在一個(gè)特殊層次上，香菱也成了黛玉的影射，并與賈寶玉發(fā)生了微妙關(guān)系。賈寶玉與香菱玩斗草的游戲，拿的是夫妻蕙和并蒂蓮，又十分體貼地讓襲人來為她換弄臟的石榴裙，讓香菱十分感嘆。但畢竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以與賈寶玉構(gòu)成了一種特殊意義的詩意情感關(guān)系。
其三是齡官。齡官外貌最近黛玉，王熙鳳因?yàn)槟盟齺肀洒煊瘢l(fā)眾人哄笑。但相似的又不只外貌。其作為賈府買來演戲的十二位女子之一，剛一出場，就表現(xiàn)出與黛玉相似的孤高自許性格，不肯出演非她慣演的戲目，而寶玉對她也頗有好感。但小說中，齡官作為黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以鐘情于賈薔并拒絕賈寶玉而出場的。但這種拒絕，同樣具有重要意義。因?yàn)樗麊⑽蛄藢氂瘢寣氂襁@樣一個(gè)公子哥，一個(gè)大男子主義者，從傳統(tǒng)的男子中心主義者的普遍占有欲中逐步醒悟過來，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。雖然上述三位女性可視為黛玉的影射，都具有詩一樣的特質(zhì)，但就感情本身言，這里有晴雯對寶玉的深沉而熱烈，有香菱與寶玉的曖昧而后退縮，也有齡官對寶玉始終如一的冷淡和拒斥，體現(xiàn)出相似女性人物形象譜系中，與寶玉交往的豐富復(fù)雜。
記者：您在書中談到認(rèn)為賈寶玉對女孩子的用情存在著情感表達(dá)與禮儀的裂縫，這個(gè)怎么說？
詹丹：費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的“男女有別”一篇，正好涉及這個(gè)問題。他在解讀傳統(tǒng)中國特點(diǎn)時(shí)說：“要維持固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。”在傳統(tǒng)的禮治社會(huì)，情感是受禮治制約的，發(fā)乎情止乎禮義。但賈寶玉恰恰不是這樣的人。按道理說，在賈府中是不允許賈寶玉和女孩子有這樣自由交往的天地的。但小說把人物的年齡設(shè)計(jì)得相對偏小，這樣可以讓大人放心，即便賈寶玉和黛玉已經(jīng)為了情感鬧得天翻地覆，老祖宗、王熙鳳等還是把他們視為“兒戲”。②如果說這里有一個(gè)不完全受禮儀控制的裂縫，那是作者的藝術(shù)策略所營造的。
【鏈接】
戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，不是個(gè)事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過程，而不是這過程的結(jié)果。從結(jié)果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營。
（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對畫浪線句“男性還略多于女性”相關(guān)內(nèi)容的評說不正確的一項(xiàng)是
A．文章指出“男性略多于女性”的事實(shí)，糾正了讀者的錯(cuò)誤認(rèn)知。
B．產(chǎn)生女性多的誤解，是因?yàn)樽髡呔脑O(shè)計(jì)女性出場而忽視男性。
C．作者重點(diǎn)寫女性，是為了揭示眾多女性對寶玉成長的深刻影響。
D．對男性的描寫難以引起讀者關(guān)注，因?yàn)榕孕兄挂娮R超出男性。
（2）下列對第一處畫橫線句“烘托、分層和細(xì)化”的解說不正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢》為了渲染重要女性的出場，以對相近相反后來者的描寫，來烘托映襯。
B．晴雯與黛玉都情感深沉，晴雯敢愛敢恨的勇，與黛玉兼澀柔弱形成了鮮明的對照。
C．香菱與黛玉的詩意氣質(zhì)相通：香菱與寶玉的斗草游戲暗示了香菱愛而不得的痛苦。
D．齡官外貌與孤高性格最近黛玉，但她是以拒絕寶玉出場的，這也是對黛玉的影射。
（3）第二處畫橫線句中提出了“裂縫”的概念，作家是怎樣營造這一“裂縫”的？
（4）結(jié)合鏈接資源，分析賈母、王熙鳳等對寶玉愛情的態(tài)度。發(fā)布：2024/11/21 20:30:1組卷：23引用：5難度：0.5 -
3．閱讀課文《中國人民站起來了》，完成下列各題。
①諸位代表先生們，全國人民所渴望的政治協(xié)商會(huì)議現(xiàn)在開幕了。
②我們的會(huì)議包括600多位代表，代表著全中國所有的民主黨派，人民團(tuán)體，人民解放軍，各地區(qū)，各民族和國外華僑。這就說明，我們的會(huì)議是一個(gè)全國人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。
③這種全國人民大團(tuán)結(jié)之所以能夠成功，是因?yàn)槲覀儜?zhàn)勝了美國帝國主義所援助的國民黨反動(dòng)政府。在3年多的時(shí)間內(nèi)，英勇的世界上少有的中國人民解放軍，戰(zhàn)勝了美國援助的國民黨反動(dòng)政府所有的數(shù)百萬軍隊(duì)的進(jìn)攻，并使自己轉(zhuǎn)入反攻和進(jìn)攻。現(xiàn)在，數(shù)百萬人民解放軍的野戰(zhàn)軍已經(jīng)打到接近臺(tái)灣，廣東，廣西，貴州，四川和新疆的地區(qū)去了，中國人民的大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放。在3年多的時(shí)間內(nèi)，全國人民團(tuán)結(jié)起來，援助人民解放軍，反對了自己的敵人，取得了基本的勝利。在這個(gè)基礎(chǔ)上，召開了今天的人民政治協(xié)商會(huì)議。
④我們的會(huì)議之所以稱為政治協(xié)商會(huì)議，是因?yàn)?年以前我們曾和蔣介石國民黨一道開過一次政治協(xié)商會(huì)議。那次會(huì)議的結(jié)果是被蔣介石國民黨及其幫兇們破壞了，但是已在人民中留下了不可磨滅的印象。那次會(huì)議證明，和帝國主義的走狗蔣介石國民黨及其幫兇們一道是不能解決任何有利于人民的任務(wù)的。即使勉強(qiáng)地做了決議也是無益的，一待時(shí)機(jī)成熟他們就要撕毀一切決議，并以殘酷的戰(zhàn)爭反對人民。那次會(huì)議的唯一收獲是給了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝國主義的走狗蔣介石國民黨及其幫兇們決無妥協(xié)的余地，或者是推翻這些敵人，或者被這些敵人所屠殺和壓迫，二者必居其一，其他的道路是沒有的。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在3年多的時(shí)間內(nèi)，很快地覺悟起來，并且把自己組織起來，形成了全國規(guī)模的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義及其集中的代表者國民黨反動(dòng)政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線，援助人民解放戰(zhàn)爭，基本上打倒了國民黨反動(dòng)政府，推翻了帝國主義在中國的統(tǒng)治，恢復(fù)了政治協(xié)商會(huì)議。
……
⑤我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器，我們必須牢牢地掌握這個(gè)武器。在國際上，我們必須和一切愛好和平自由的國家和人民團(tuán)結(jié)在一起，首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團(tuán)結(jié)在一起，使我們的保障人民革命勝利成果和反對內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭不致于孤立地位。只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人，我們就會(huì)是永遠(yuǎn)勝利的。
⑥人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人，將使人們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠渡過長期的極端艱難的歲月，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派，為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國家呢？只要我們?nèi)匀槐３制D苦奮斗的作風(fēng)，只要我們團(tuán)結(jié)一致，只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人，我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
⑦隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。
⑧我們的國防將獲得鞏固，不允許任何帝國主義者再來侵略我們的國土。在英勇的經(jīng)過了考驗(yàn)的人民解放軍的基礎(chǔ)上，我們的人民武裝力量必須保存和發(fā)展起來。我們將不但有一個(gè)強(qiáng)大的陸軍，而且有一個(gè)強(qiáng)大的空軍和一個(gè)強(qiáng)大的海軍。
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（有刪減）（1）下面對原文內(nèi)容的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．這篇開幕詞，先是歷史回顧，道出了召開人民政治協(xié)商會(huì)議的歷史必然性。
B．開幕詞先就代表的地區(qū)分布進(jìn)行了說明，然后得出結(jié)論：這就指明，我們的會(huì)議是一個(gè)全國人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。
C．這是歷史的偉大轉(zhuǎn)折，緬懷先烈，既深感勝利來之不易，又有無比的信心，相信人民能夠創(chuàng)造更加輝煌的未來。
D．這次政治協(xié)商會(huì)議，為新中國的成立做了組織上和輿論上的準(zhǔn)備。
E．開幕詞觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，充滿著無比的自豪、無比的自信。
（2）這篇演講詞總體給人態(tài)度堅(jiān)決、不容置疑的感覺，原因之一是它運(yùn)用了不少表示強(qiáng)調(diào)的詞語和句式，請?jiān)诘冖芏沃信e例分析。
（3）簡析⑥—⑧節(jié)在演講稿中構(gòu)思上的作用。
（4）評析本文思想情感的當(dāng)代意義。發(fā)布：2024/12/12 20:30:3組卷：29引用：6難度：0.1
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