材料：郭沫若在翻譯了河上肇的《社會組織與社會革命》一書后，他宣稱“成了個徹底的馬克思主義的信徒”。但這只是標明了一個新的起點，從接觸馬克思主義到確認馬克思主義作為自己人生的思想信仰，有一個學習、認知、積累的過程，是經(jīng)歷了多方面的社會實踐的。1924年，郭沫若回到國內(nèi)，隨即帶領創(chuàng)造社迅速轉換了文學活動的方向，倡導無產(chǎn)階級革命文學。緊接著，他又投身北伐，親歷了血與火的戰(zhàn)場磨礪，南昌起義后加入了中國共產(chǎn)黨。這段經(jīng)歷是他在革命實踐意義上學習馬克思主義的過程，進而他“開始轉入了對于辯證唯物論的深入的認識”。流亡日本期間，郭沫若運用辯證唯物論研究中國古代社會，通過科學嚴謹?shù)膶W術研究，在“考驗辯證唯物論的適應度”和使之“中國化”的過程中確認了馬克思主義的真理性品格。
——摘編自蔡震《郭沫若與馬克思主義》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括郭沫若對新中國史學發(fā)展的貢獻。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析郭沫若取得史學成就的原因。