閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
      2023年元旦，由某制片廠參與出品的動畫短片集《中國奇譚》正式開播?！吨袊孀T》由八個植根于中國傳統(tǒng)文化的獨立故事組成。2023年1月8日，由楊木執(zhí)導的《林林》和觀眾見面，這部靈感來源于內(nèi)蒙古大興安嶺深處原始森林的三維動畫，將當代思想內(nèi)核和民族文化元素熔鑄一爐，展現(xiàn)出創(chuàng)新品質(zhì)。
      《林林》講述了狼女林林自我覺醒的歷程。生活在林海雪原中的林林，因為孤獨而涉足人類世界。為了被人類孩子認同，林林不斷“背叛”自己狼的身份，最終卻害死了母親，在苦難中迎來成人禮。這是源于“成長母題”的生命反思。
      《林林》的故事發(fā)生在蒼莽雪海、清幽河谷深處，背后卻是對現(xiàn)實社會中青年所經(jīng)歷的成長陣痛的隱喻。生活在價值多元的時代，不少遭遇“人際孤島”的年輕人像林林一樣渴望身份認同與集體融入，但找尋身份認同的過程并非一帆風順，挫折與傷害、妥協(xié)與退讓在所難免。作品傳遞了率真從心、回歸自我的勇敢力量，讓年輕的受眾也受到啟發(fā)與鼓舞。
      通過回歸“成長”這一永恒的母題，《林林》以寫意的表達方式關(guān)注青年成長的陣痛與自我的發(fā)現(xiàn)，不落窠臼的故事立意引發(fā)年輕人的情感共鳴，完成了動畫創(chuàng)作想象力與藝術(shù)思想性的匯流。
（摘編自陳俊宇《回歸成長母題，＜中國奇譚＞以奇幻想象療愈心靈》）材料二
      《中國奇譚》是2023年開年最火動畫，除去中國水墨等獨特的動畫風格、跌宕起伏的故事情節(jié)，讓大家心心念念的還有里面的小妖怪們。
      在中國古人的記錄里，妖怪不僅像人一樣，有喜怒哀樂、善惡美丑，不同時期妖怪的特點也是不同。比如先秦時期妖怪雄渾浪漫，兩漢時期妖怪從剛開始的半人半獸、能力巨大，變得更加趨向于大自然……而唐代妖怪的性格瀟灑自如，大概是因為當時人們生活富庶、民風自由。
      作家張云說，“樂于助人、古道俠腸、睚眥必報、真誠單純、戲謔調(diào)皮……性格鮮明的中國人，創(chuàng)造出了同樣精彩紛呈的妖怪形象。這些妖怪深層次地參與到了中國人的世俗生活，婚喪嫁娶、柴米油鹽、恩怨情仇，它們對人類的態(tài)度，便是人類對自身的態(tài)度”。
      “妖怪”的背后是“人的學問”。
      “妖怪”的誕生，往往是因為古人對自然認知不足，加之他們難以解釋各種離奇現(xiàn)象引發(fā)的視覺、聽覺、觸覺乃至心理感應，便創(chuàng)造了種種傳說。在張云看來，妖怪的故事是一面鏡子，從另一側(cè)面反映當時的人心、欲望和表達，是社會狀態(tài)、人類心理、文明衍化的映射，“簡而言之，妖怪存在于人心和世界的縫隙之中，人妖共存，有人的地方才有妖。因為妖怪只存在于人的頭腦、意識之中，反映的是人的深層次精神世界?！?br />      因此，“妖怪”的背后充滿了當時的人們探索世界時的一些哲學思辨，是人類歷史、文化、宗教、思想、風俗等多方面的交融，是“人的學問”。
      此外，翻閱妖怪故事，會發(fā)現(xiàn)中國具有教化意義的妖怪故事特別多，這些口耳相傳的妖怪故事，往往也蘊含著“人與自然和諧相處”“與人為善、相互尊重”“因果報應”等等簡單的道理。
      兩千多年來，一代又一代人講述和記載妖怪的故事，留下了無數(shù)經(jīng)典作品。
（摘編自段雪瑩《被＜中國奇譚＞帶火的“妖怪”背后確是“人的學問”》）材料三
      在關(guān)于《中國奇譚》第三集《林林》的討論中，觀眾的意見一方面集中在故事與立意本身，另一方面則主要圍繞這個故事是否“中國式”。因為相比于前兩個短片，《林林》利用了CG（計算機動畫）技術(shù)，并且在配樂中使用了大量的現(xiàn)代樂器和不同的音樂類型，所以這一短片整體給人的感覺似乎沒那么“中國+奇譚”。在這一類的討論中，我們會發(fā)現(xiàn)一些典型的成見，比如“中國奇譚”只能是“中國的”，而對于什么是“中國式”的表現(xiàn)形式、風格甚至故事類型都被本質(zhì)化，從而導致一種十分狹隘的對民族風格的理解。在關(guān)于《林林》的討論中，這類觀念頻繁出現(xiàn)，在網(wǎng)絡上引起了許多人的共鳴與附和。
      在《林林》的配樂總監(jiān)馬久越看來，樂器都是為特定的故事、情緒和立意服務的，它們首先是工具。因此在給《林林》配樂時，馬久越根據(jù)不同的人物、故事及場景使用了不同的樂器，如中國傳統(tǒng)的笛、簫、中阮，甚至還使用了在敦煌莫高窟拓印譜上記載的古老聲音。與此同時，他還使用了西式樂器，如管弦樂、電子合成器等來表現(xiàn)打斗的場景及林林誤食后產(chǎn)生的迷幻暈眩之感……從這些我們能看到，一部優(yōu)秀的作品注重的并不只是某一部分的特色，更要注重如何把不同的工具、形式和類型進行恰到好處的融合，從而創(chuàng)造出一個獨特的藝術(shù)作品。
      傳統(tǒng)并不只是某些特定的符號或模樣，它更是一種表現(xiàn)形式、氣質(zhì)與精神；而“妖”也不僅僅是傳統(tǒng)志怪故事里的山林妖精，外星人、胡同里的小妖怪及一切“人類對未知的想象”都可以被包含其中。在這里，無論是“傳統(tǒng)”還是“奇譚”都已經(jīng)經(jīng)過現(xiàn)代的棱鏡，被重新解構(gòu)、塑造和繼承，所以我們才能真正看到豐富多彩的“中國奇譚”。
      這一點我們或許可以對照宮崎駿的動畫作品來理解，雖然老爺子始終堅持不懈地遵從傳統(tǒng)的動畫制作方式，講述那些奇奇怪怪且極具意涵的故事，但他的作品無論是在表現(xiàn)形式上還是內(nèi)容上都并未局限在“日本”之中，反而往往具有強烈的普世性?；蛟S也正因如此，他的故事才能被更多的人接受，即使譽滿全球的《千與千尋》充滿了“日本式”的妖怪和場景，但最吸引人的卻依舊是故事中表現(xiàn)出的普遍性情感與立意。
（摘編自重木《＜中國奇譚＞：民族的與世界的》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．《中國奇譚》源于對“成長母題”的生命反思，關(guān)注了青年成長的陣痛與自我的發(fā)現(xiàn)，很容易引起青年人的情感共鳴。
B．《中國奇譚》通過獨特的中國式水墨動畫、跌宕起伏的故事情節(jié)為觀眾展示了不同時期的有喜怒哀樂、善惡美丑的妖怪。
C．《中國奇潭》成為2023年開年最火動畫，與其蘊含著深刻的道理又用現(xiàn)代的制作方式解構(gòu)、塑造、繼承中國傳統(tǒng)相關(guān)。
D．《中國奇潭》的成功證實了巧妙運用中國式的民族風格能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品。它突破了狹隘的民族風格，讓世界關(guān)注了中國文化。
（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．林林經(jīng)歷了尋求人類孩子認同，最終卻害死自己的母親，映射出遭遇“人際孤島”的年輕人。
B．先秦妖怪雄渾浪漫，兩漢妖怪趨向自然，唐代妖怪瀟灑自如。
C．離奇現(xiàn)象引發(fā)人類創(chuàng)造妖怪傳說，反映人類深層次的精神世界。
D．中西樂器服務于特定的故事情緒，形成獨特的藝術(shù)風格。
（3）下列動畫影片，與《中國奇譚》的成功原因不相似的一項是

D

D

A．《哪吒之魔童降世》展示了精神文化認同，哪吒“我命由我不由天”的吶喊展現(xiàn)了不向命運低頭的倔強與堅強。
B．《大魚海棠》特效制作細膩，大到森林、星空、海與天的倒影，小到幽徑、小橋、燈火，都重拾自然美。
C．《白蛇緣起》配樂中西合璧，笙簫、古琴、二胡等樂器營造的意境宛如水墨畫，大小提琴和電子音樂營造緊迫感。
D．《大圣歸來》內(nèi)容涉及回溯童年，喚醒觀眾對于名著《西游記》和動畫杰作《大鬧天宮》等作品的集體記憶。
（4）材料二是如何論述“妖怪的背后是人的學問”這一觀點的？
（5）結(jié)合三則材料分析，要想創(chuàng)作出令觀眾滿意的作品，中國動畫還可以在哪些方面努力？