1．宗教對法律產(chǎn)生過重要影響，如“上帝面前人人平等”的觀念被廣泛傳播，后來影響法律制度，產(chǎn)生了“法律面前人人平等”的法治原則。而《圣經(jīng)》中誠實、公正的觀念對形成西方“誠實信用”原則的作用更是不言而喻。由此可知，宗教（　?。?/div>

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：上古時期，并無法的概念，所有規(guī)范、儀式渾然一體，稱之為“禮”?！爸芄贫Y，以禮入法”；《管子》認為“憲律制度必法于道”，主張“法出于禮”。在古人心目中，禮即“德教”，道德實為法律規(guī)范的根本原則或靈魂。因此法律應該符合道德，成為中國古人的一般認識。自漢以來，董仲舒提出“罷黜百家、德主刑輔”；唐朝繼承并延續(xù)了漢魏晉以來法律儒家化的潮流，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴而開方便之門。法律當“一準乎禮”就是中國古人評價法律的選擇。當然，不論法律與道德誰主沉浮，二者都要以維護皇權為其首要考慮，這也是封建時代法律與道德不可逃脫的命運。
——摘編自許世英等《中國古代法制中的法律與道德》材料二：在西方，“神的法則”是法律的淵源。對宗教忠實地信奉使得人們保持了對法律的敬畏。西方歷史上，法律不僅脫胎于宗教，而且有些宗教式的規(guī)則直接發(fā)揮著法律的效力。古希伯來法律與希伯來一神教密不可分，兼有戒律和道德規(guī)范的性質。這造成了法律、宗教和道德三者的糅雜和融合?！澳ξ魇]”就是這種“三合一”的典型。到中世紀，教會通過對歐洲幾乎全部信仰基督教的人民適用教會法，使教會法實際上起到了歐洲世俗法的作用。教會所強調的“法律面前人人平等”原則及其司法程序方面的楷模作用等，均對近代西方法律產(chǎn)生極其深遠的影響。在公法領域，美國最高法院首席大法官座椅的上方，“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在司法領域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。
——摘編自陳敏《中西方宗教對法律影響之異同的探討》（1）根據(jù)材料一，概括指出中國古代法律的特點，并結合所學知識進行簡要評價。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識概括說明宗教倫理對西方法律的影響。

3．閱讀材料，回答問題。
中國文化具有強大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。
材料一 中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代，由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學，并對宋代理學和明代心學以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始。
--摘編自李良玉《新文化的起源》材料二 佛教的禪宗一支，是儒學演進到宋明理學真正的階梯。宋明理學的出現(xiàn)，說明中國學術思想發(fā)展到空前成熟的時期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學，進一步鞏固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學的新天地中得到了升華，并進入了人們的精神世界，進入了社會生活……王陽明的學說 雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢。 --摘編自劉夢溪《中國現(xiàn)代學術經(jīng)典?總序》等根據(jù)材料一、二并結合所學知識，以宋明理學為例，就中國文化的“包容力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右）