閱讀材料，回答問題。
材料一 哲學家大膽的將邏輯運用于人情世故。這些哲學家被稱為“詭辯派”，以教育年輕人參與公共生活為己任。在像雅典這樣的民主城邦里，他們教授學生公共演講辯論之術。詭辯派人士認為，真理無關緊要，因為詞語就是說服別人的工具而已。政治家口中的真理、正義和其他道德標準不過就是為了達到一己目的，取悅老百姓的工具。
——摘編自[美]威廉?H?麥克尼爾《文明啟示錄》材料二 巴爾扎克，我認為他是比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實主義大師，他在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”，特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實主義歷史，他用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產階級在1816-1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來，這一貴族社會是在1815年以后又重整旗鼓的，并盡力重新恢復舊日法國生活方式的標準。
——恩格斯《致瑪?哈克奈斯》材料三 人們常說“藝術大眾化”，但再也沒有像“搖滾樂”那么真正大眾化的藝術了。搖與滾的音樂20世紀50年代初誕生于美國，迅速傳遍歐美，漸漸風靡全球，博得全世界年輕人的歡心……50年代，電子計算機問世，有力地推動了電子音樂的發(fā)展。作曲家和演奏家開始借助電子音響設備創(chuàng)作與演奏音樂……在西方流行過的各種音樂仍然存在，還不斷出現(xiàn)種種新型的音樂。
——莊錫昌主編《西方文化史》（1）根據材料一，寫出“詭辯派”的代表人物。結合所學，概述其興起的歷史背景。
（2）結合所學，指出材料二中使貴族社會“重整旗鼓”的歷史事件。19世紀中期，歐洲的資本主義社會矛盾日益尖銳，請從經濟角度分析其原因。
（3）閱讀材料三，結合所學，概括二戰(zhàn)后音樂發(fā)展的特點。綜合材料一二三，概括文化發(fā)展的規(guī)律。