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      文學(xué)與書法藝術(shù)存在密切的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌家运枷牒驼Z言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過語言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)?！睹娦颉吩鴱?qiáng)調(diào)，“詩”是“志之所之”的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想交流的維度。千百年來，盡管漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會(huì)功能主要還是通過書寫來實(shí)現(xiàn)的。為了追求漢字使用的正確、便利和美觀，人們開始研究漢字書寫的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今天的“書法”。
      至漢晉之間，書法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的藝術(shù)見地，通過高超的藝術(shù)技巧，鑄就了《蘭亭集序》的經(jīng)典地位。書法藝術(shù)盡管并非單為文學(xué)而生，卻必須以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿”“同仁堂”等純粹實(shí)用的匾額、題字或標(biāo)語，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書法歷史上，經(jīng)典的書法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了《蘭亭集序》，還可以列舉出《祭侄文稿》和《黃州寒食詩帖》，前者是顏真卿為祭奠在安史之亂中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭遇有感而發(fā)。
      較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書法作品具有具體的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)。在北京師范大學(xué)校園的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時(shí)，常有一二學(xué)子坐立其間，或瑯瑯讀書，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)”，“奇峰”描述奇石聳立向上之勢(shì)，“高節(jié)”則指向竹子的高潔虛心，四個(gè)字皆指向具體環(huán)境中的景物，同時(shí)以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字盡管寥寥數(shù)語，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時(shí)、情相合，這表現(xiàn)了作者對(duì)書法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的精確。
      盡管今天仍有書法到底屬于文化還是藝術(shù)的爭論，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常實(shí)用書寫的區(qū)別，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡單說來，藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，生活則必然夾雜著林林總總的實(shí)用成分。無數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語言作為內(nèi)容和需求，漢字、書寫作為載體和手段，每個(gè)方面都滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，更濃縮了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。
      藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點(diǎn)書法，中國古代文人的字大都是寫得很好的?，F(xiàn)代作家不一定要能寫好毛筆字，但是要能欣賞書法，經(jīng)?？纯磿?，尤其是行草，對(duì)于行文的內(nèi)在氣韻，是很有好處的。
（選自孫學(xué)峰《文學(xué)是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．書法家在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，只有全面地體察社會(huì)，深刻地體驗(yàn)人生，精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)，才有可能選擇出合適的文辭內(nèi)容。
B．人們?yōu)榱俗非鬂h字使用的正確、便利和美觀，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，便研究漢字書寫的表現(xiàn)規(guī)律，這種研究促成了書法的誕生。
C．《蘭亭集序》書法地位的形成，有賴于王羲之深刻的藝術(shù)見地和高超的藝術(shù)技巧，也與書法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺這一大環(huán)境有關(guān)系。
D．文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤，書法歷史上經(jīng)典的書法作品往往本身就是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．文化和書法藝術(shù)有密切的關(guān)系，書法藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，書法家在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)充分整合各方面的文化因素。
B．北京師范大學(xué)校園某一角落的石上所題的“奇峰高節(jié)”四字，展現(xiàn)了書法家啟功的高深的書法造詣和精確的文學(xué)思維。
C．有些書法作品具有實(shí)用性，如“太極殿”“同仁堂”等匾額、題字或標(biāo)語；有些書法作品具有文學(xué)價(jià)值，如王羲之的《蘭亭集序》。
D．思想、語言是書法藝術(shù)的內(nèi)容和需求，漢字、書寫是書法藝術(shù)的載體和手段，它們滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．書法作品要有文化內(nèi)涵，要有藝術(shù)品位，還得有實(shí)際用途，因此書法作品往往是綜合因素的產(chǎn)物。
B．《祭侄文稿》和《黃州寒食詩帖》本身就是具有很高的文學(xué)品位的作品，它們通過書法的形式展現(xiàn)出來更是錦上添花。
C．文學(xué)是通過語言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)，詩歌的一個(gè)重要使命便是表達(dá)詩人的思想情感。
D．藝術(shù)與文學(xué)相通，現(xiàn)代作家如果不懂書法，不會(huì)欣賞書法，就把握不了行文的內(nèi)在氣韻，也就無法寫出好的文學(xué)作品。