閱讀材料，完成下列要求。
歷史上的“中國(guó)”
| 先秦 | “唯王初遷，宅于成周（洛陽）……宅茲中國(guó)，自之乂（yi：治理）民”。 ——西周《何尊》 中國(guó)者……賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。 ——《史記》 |
| 魏晉南北朝 | 時(shí)朝廷遣使詣（慕容）儁，儁謂使者曰：“汝還白汝天子，我承人之乏，為中國(guó)所推，已為帝矣?！?br />——《晉書》 |
| 唐朝 | 所以為中國(guó)者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？ ——《東晉元魏正閏論》 |
| 元朝 | 諸下海使、臣及舶商，輒以中國(guó)生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者，從廉訪司察之。 ——《元史》 |
| 清朝 | 中國(guó)之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝。 ——雍正 |
【考點(diǎn)】華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同；中華文明的傳承與發(fā)展．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2025/1/2 0:30:1組卷：25引用：6難度：0.6
相似題
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1．周平王東遷后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)有（ ）
①各諸侯紛爭(zhēng)不斷
②禮樂征伐自天子出
③華夏族發(fā)展壯大
④各民族進(jìn)一步交融發(fā)布：2024/12/3 20:30:1組卷：19引用：15難度：0.6 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料 雖然中國(guó)古代有夷夏之別，但夷與夏可以互相轉(zhuǎn)化，這種夷夏互轉(zhuǎn)的過程，就是華夏化發(fā)展的過程。在中國(guó)古代，以中原為中心的對(duì)流活動(dòng)有效地推進(jìn)了以華夏族為主體的多民族共同體的形成?！瓪v史上許多少數(shù)民族建立政權(quán)后，自覺或不自覺地接受漢族先進(jìn)的儒家文化，認(rèn)同“大一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想，接受儒家“用夏禮則中國(guó)之”的民族觀。這種民族觀促使各民族日益接近，相互吸收，相互依存，共同締造了中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。
——摘編自劉家和《關(guān)于中國(guó)古代民族關(guān)系特點(diǎn)的幾點(diǎn)思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代以華夏族為主體的多民族共同體的形成與發(fā)展，自擬一個(gè)具體的論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：5引用：4難度：0.5 -
3．《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖，是顴項(xiàng)、帝譽(yù)、堯、舜的祖先，也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先，還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于（ ）
發(fā)布：2024/12/4 2:0:1組卷：18引用：24難度：0.5
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