閱讀，回答問題。
材料一：
      自從進入工業(yè)化時代，人與機器之間的關(guān)系緊張起來，這最早可以追溯到19世紀的盧德運動。而到了1920年，捷克劇作家卡雷爾?恰佩克發(fā)表了科幻劇本《羅素姆萬能機器人》，并創(chuàng)造出“Robot（機器人）”這個詞后，人與機器之間的矛盾便上升為人與智能機器之間的矛盾。從此之后，西方主流科幻作品中塑造的智能機器，使幾乎無一意外地被視為對人類具有威脅的存在?！?001 太空漫游》中的“哈爾9000”、《沙丘》背景故事中的人權(quán)“巴特勒圣戰(zhàn)”，再到《終結(jié)者》系列中的“天網(wǎng)”……
      人類為什么不能信任智能機器（機器人）？這其實是一個偽問題，因為科幻作品中的機器人，與現(xiàn)實世界中的機器人或人工智能完全不是一回事。恰佩克在《羅素姆萬能權(quán)器人》中使用的“Robot”一詞，源自捷克語中的“Robota（奴隸）”，究其原意，指的是一種有血有肉的人造生化人，而“Robot”后來在人們腦海中變成了鐵皮機器怪物，則要拜20世紀初美國平民社區(qū)中“通俗雜志”的封面及插畫所賜。所以，科幻作品中的智能機器從源買上看就是作為人類的一種“替代品”而存在的，如果再深入一步，在西方國家普遍的宗教文化氛圍中，“造人”是上帝的特權(quán)，人與動物的區(qū)別就在于源自神性的智慧。而人類如果也要“造人”，就是對神的僭越和褻瀆，遭到造物的反噬，也可以被視為一種天譴。
      但現(xiàn)實中的人工智能是建立在數(shù)學基礎(chǔ)上的。在20世紀初，德國數(shù)學家希爾伯特就提出了數(shù)學機械化的思想。英國數(shù)學家羅素在希爾伯特思想的基礎(chǔ)上，完成了三卷本（數(shù)學原理）。書名與牛頓的不朽之作《自然哲學的數(shù)學原理》同名——如果說牛頓的《數(shù)學原理》把機械的世界轉(zhuǎn)化為按物理定律運行的數(shù)學世界，羅素則把這個數(shù)學世界再轉(zhuǎn)化回由算法控制的機械世界，并形成一個完美的閉環(huán)世界，即今天我們追求的智能世界。換言之，現(xiàn)實中的人工智能只是一個為了達成設(shè)定目標而運轉(zhuǎn)的“機械”系統(tǒng)，其智能只體現(xiàn)在通過算法的優(yōu)化和設(shè)備的升級上，把需要人工干預的程度降到一個較低的水平，實現(xiàn)機器對人的替代，就如同阿爾法狗與人類棋手對弈時，完全不必理解圍棋本身所蘊含的豐富歷史和精神內(nèi)核，只要贏得比賽的最優(yōu)解就可以了。至于比賽過程中人工智能給予人類棋手的壓迫感，只不過是人類棋手個人的情緒投射而已，與人工智能本身無關(guān)。
      其實，在希爾伯特之前，作為直覺主義代表的法國數(shù)學家龐加萊的數(shù)學思想體系，要更具影響力。龐加萊認為：除了邏輯、推理之外，人的作用，特別是人的直覺，在數(shù)學中具有不可動搖的地位。但希爾伯特卻驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學思想體系中這塊神秘主義的領(lǐng)地，這也讓人工智能擁有愛情、仇恨、野心之類的人類情感變得毫無必要，事實上，人工智能不需要有人情味，只要讓人覺得“她”有人情味就可以了。畢竟，現(xiàn)實中的“她們”只是作為服務(wù)人類的工具而存在的，工具不會壓迫人，只有人會壓迫人，在可預見的未來，這個道理恐怕依舊適用。
（摘編自劉?。ㄗ岆娔X更有“人情味”是人類的一廂情愿？）材料二：
      如何實現(xiàn)從專用人工智能向通用人工智能的跨越式發(fā)展。既是下一代人工智能發(fā)展的必然趨勢，也是研究與應(yīng)用領(lǐng)域的重大挑戰(zhàn)，2016年10月，美國國家科學技術(shù)委員會發(fā)布《國家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略計劃》，提出在美國的人工智能中長期發(fā)展策略中要著重研究通用人工智能。阿爾法狗系統(tǒng)開發(fā)團隊創(chuàng)始人戴密斯?哈薩比斯提出朝著“創(chuàng)造解決世界上一切問題的通用人工智能”這一目標前進，微軟在2017年成立了通用人工智能實驗室，眾多感知、學習，推理、自然語言理解等方面的科學家參與其中。
      借鑒腦科學和認知科學的研究成果是人工智能的一個重要研究方向。人機混合智能旨在將人的作用或認知模型引入人工智能系統(tǒng)中，提升人工智能系統(tǒng)的性能，使人工智能成為人類智能的自然延伸和拓展，通過人機協(xié)同更加高效地解決復雜問題。在我國新一代人工智能規(guī)則和美國腦計劃中，人機混合智能都是重要的研發(fā)方向。
      當前人工智能領(lǐng)域的大量研究集中在深度學習，但是深度學習的局限是需要大量人工干預的，比如人工設(shè)計深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、人工設(shè)定應(yīng)用場景、人工采集和標注大量訓練數(shù)據(jù)、用戶需要人工適配智能系統(tǒng)等，非常費時費力，因此，科研人員開始關(guān)注減少人工干預的自主智能方法，提高機器智能對環(huán)境的自主學習能力。例如阿爾法狗系統(tǒng)的后續(xù)版本阿爾法元從零開始，通過自我對弈強化學習實現(xiàn)圍棋、國際象棋、日本將棋的“通用棋類人工智能”。在人工智能系統(tǒng)的自動化設(shè)計方面。2017年谷歌提出的自動化學習系統(tǒng)試圖通過自動創(chuàng)建機器學習系統(tǒng)降低人員成本。
（摘編自譚鐵?！度斯ぶ悄芗夹g(shù)拐點來臨 未來將如何發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．人與智能機器的矛盾最早可以追溯到19世紀，是由人與機器的矛盾發(fā)展而來的。
B．科幻作品中，智能機器可以替代人類完成任務(wù)，都以鐵皮機器怪物的形象出現(xiàn)。
C．現(xiàn)實中的人工智能在實質(zhì)上依然只是一個“機械”系統(tǒng)，為了達成設(shè)定目標而運轉(zhuǎn)。
D．通用人工智能是下一代人工智能發(fā)展的必然趨勢，研發(fā)實踐遍布大多數(shù)國家。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．西方宗教文化認為，“造人”是上帝的特權(quán)，人類如果去“造人”是對神的僭越和褻瀆，會遭到報應(yīng)。
B．我們所追求的智能世界是一個完美的閉環(huán)世界，其理論基礎(chǔ)就是牛頓與羅素的有關(guān)著作。
C．阿爾法向可以不理解圍棋的歷史和圍棋所體現(xiàn)的精神，不能主動給予人類棋手壓迫感。
D．人工智能對環(huán)境的自主學習能力得到提高以后，就能夠真正出現(xiàn)科幻作品中有情感的“Robot”。
（3）下列選項中，不能體現(xiàn)材料二人工智能研究的方向的一項是

C

C

A．SpaceX及特斯拉CEO埃隆?馬斯克宣布其Neuralink公司的腦機接口技術(shù)獲重大突破，他們已經(jīng)找到了高效實現(xiàn)腦機接口的方法。
B．Deep Mind公司的模型Gato：一套權(quán)重通吃的視覺文本決策任務(wù)，既能玩游戲，和人類聊天，又能看圖寫話，甚至還能在現(xiàn)實環(huán)境里控制機械臂。
C．我國第三代骨科手術(shù)機器人“天璣”是國際上首個適應(yīng)癥覆蓋脊柱全節(jié)段和骨盆髖臼手術(shù)的骨科機器人，性能指標達到國際領(lǐng)先水平。
D．Yann LeCun認為動物的大腦運行著一種對世界的模擬，他稱之為世界模型，他已經(jīng)建造了世界模型早期版本的機器，可以讓它進行自主智能識別。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）中科院第十九次院士大會上，譚鐵牛院士以“人工智能：天使還是魔鬼？”為題做報告。你對人工智能持何態(tài)度？請結(jié)合材料說明理由。