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富貴不能淫
《孟子》       景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？【甲】一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’【乙】以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！颈?bdo class="mathjye-underline">得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是

C

C

A.丈夫之冠/既加冠/怒發(fā)沖冠/勇冠三軍
B.父命之/茍全性命/自命清高/惟命是從
C.居天下之廣居/面山而居/聚族而居/深居簡(jiǎn)出
D.威武不能屈/不可屈伸/首屈一指/不屈不撓
（2）翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，有誤的一項(xiàng)是

【丙】

【丙】

【甲】一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
翻譯：（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來，天下便平安無事。
理解：因?yàn)楣珜O衍、張儀這樣的縱橫家叱咤風(fēng)云、威震一時(shí)，所以景春認(rèn)為他們可以被稱為大丈夫。
【乙】以順為正者，妾婦之道也。
翻譯：以順從為原則的，是婦女之道。
理解：孟子認(rèn)為，“妾婦之道”的本質(zhì)是順從，并以此作比，指出公孫衍、張儀的做法是沒有原則的“事君之道”。
【丙】得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
翻譯：得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。
理解：孟子認(rèn)為，大丈夫立身處世要懂得順應(yīng)潮流，學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。
（3）當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，大丈夫的選擇一定是將國(guó)家興衰安危銘記心頭、把個(gè)人生死榮辱置之度外。請(qǐng)結(jié)合下面兩則材料的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明藺相如能否算得上這樣的大丈夫。
材料一
      相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼担嗳缫虺骤祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王。趙群臣皆曰，‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！趙王齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)^①大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀^②，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急^③臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)。
材料二
      相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，位居我上，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙娤嗳?，必辱之。”相如聞，每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見廉頗，引車避匿。于是舍人^④相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去?！碧A相如固止之，曰：“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。”
（兩則材料均選自《史記?廉頗藺相如列傳》，有刪減）
【注】①嚴(yán)：尊重，敬畏。②列觀（guàn）：一般的臺(tái)觀，指章臺(tái)。不在朝堂接見，說明秦對(duì)趙使的不尊重。③急：逼迫。④舍人：指藺相如的門客。