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材料一
      正確理解中國特色中國風格中國氣派考古學的豐富內(nèi)涵，是中國考古學繁榮發(fā)展的基本前提。我們可以從幾個方面理解中國考古學的特色。
      筑牢中國理論之基。考古學是一門根據(jù)古代人類活動遺留下來的實物，以研究人類古代社會歷史的科學，具有鮮明的歷史學屬性。1919年五四運動以來，伴隨著馬克思主義在中國的傳播，唯物史觀也逐漸進入中國學界的視野。
      新中國成立伊始，夏鼐和蘇秉琦都自覺地學習和接受馬克思主義史學理論，倡導在正確史觀引導下，實現(xiàn)從“為考古而考古”到“為歷史而考古”的轉變。到上個世紀80年代，“把馬克思主義理論與世界上獨一無二的中國社會歷史與民族文化相結合”，考古學的“中國學派”宣告成立。新中國歷史學和考古學取得的重大成就充分證明唯物主義歷史觀是我們研究歷史的基本理論和方法。發(fā)現(xiàn)歷史和解釋歷史是考古學的基本職責，以史育人是考古學的重要使命，什么樣的史觀就會導致什么樣的歷史解釋和歷史書寫。廣大考古工作者只有不斷探索馬克思主義唯物史觀與本學科材料的有機結合，才能構建起新時代的馬克思主義中國考古學的理論體系。
      探索中國方法之用。經(jīng)過幾代考古學者的工作實踐和不懈探索，中國考古學在田野發(fā)掘、年代測定、成分分析和文物保護等領域的技術手段不斷成熟規(guī)范，形成了獨具特色的中國考古學技術體系。
      以最重要同時也是最基礎的田野發(fā)掘技術為例，早在上個世紀30年代殷墟考古發(fā)掘中，中國考古學者既充分借鑒西方考古地層學的長處，更從中國古代遺址的具體實踐出發(fā)，形成了一套行之有效的發(fā)掘方法并傳承至今。在理論方法層面，中國考古學者以器物類型學分析為基礎，開創(chuàng)性地提出了考古學區(qū)系類型理論和文化因素分析方法。
      新時代的考古工作者要堅定學科自信，博采眾長，守正創(chuàng)新，圍繞“延伸歷史軸線、增強歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場景”的根本任務，大力開展學科交叉和學科整合研究，積極探索新技術新方法在本學科中的運用。
      闡釋中國文明之美。人類文明充滿了多樣性，每一種文明都誕生于特定的時空背景，形成了自身的文化傳統(tǒng)，散發(fā)著獨特的文化魅力?？脊叛芯勘砻?，誕生在世界東方的中華文明，是人類歷史上唯一沒有中斷的文明，是人類文明一道獨特的風景線。在歷經(jīng)文化譜系構建和古史重建之后，中國考古學的學科重心必然要轉向文明闡釋的主戰(zhàn)場--“凝練文明基因，闡發(fā)傳統(tǒng)價值，厚植文化自信，助力民族復興”是新時代中國考古學的重要使命。
      考古學者要善于運用考古學的手段，科學挖掘蘊含在中華文明瑰寶中的優(yōu)秀文化基因，深入研究中華民族的文化根脈，準確把握中華文明的基本特征及其在人類文明中的重大貢獻，深刻闡釋中華文明“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值傳統(tǒng)，推動人類文明走向“美美與共”。
（摘編自孫慶偉《中國考古學的特色與風格》）
材料二
      方艙、防護服、載人工作平臺……若在過法，很難把這些器具同考古聯(lián)系在一起。在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場，一個密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護服有條不紊操縱機械平臺進行文物發(fā)掘。面對著2000平方米的考古工作平臺，不少記者現(xiàn)場感嘆，這里不像印象中的考古工地，而像實驗室一樣充滿科技感。
      1986年，三星堆遺址1號坑與2號坑完成搶救性發(fā)掘，限于當時的技術條件，本著“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的原則，考古工作者很快對遺址實行了最大程度的保護。如今三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘更為引人注目：考古發(fā)掘及文物保護預案層層審批完善，各種高科技設備充實，從發(fā)掘到研究環(huán)節(jié)，全國34家科研單位集體攻關……
      三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件，在社會上掀起了新一波“考古熱”“文保熱”。從陸續(xù)出土的精美文物看，三星堆遺址再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就，昭告世人中華文明多元一體起源發(fā)展的屬性。以全面勘探和重點發(fā)掘為帶動，做好三星堆出土文物和遺址的研究闡釋工作，有助于增強文化自信，為新時代新征程汲取更為豐富的歷史文化給養(yǎng)。
      文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡直播與新聞報道，熱烈而深入地參與到考古互動中。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進一步加深了公眾對中華文明的認同與尊崇。
（摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過程》）材料三
      三星堆“祭祀坑”考古發(fā)掘工作于2020年9月6日重新啟動?？脊殴ぷ髡邔θ嵌堰z址深入調(diào)查、勘探與發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)6個“祭祀坑”，出土的文物再次驚艷世界。三星堆“祭祀?yún)^(qū)”考古發(fā)掘專家王巍認為，建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，首先要符合中國歷史文化研究特點，要以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導。“我們通過研究生產(chǎn)關系、社會分化、國家的產(chǎn)生和出現(xiàn)以及各種因素之間的互動關系等，把三星堆文明放在中華文明多元一體中去研究。堅持具有中國特色的田野考古技術和方法，結合各種自然科學技術手段和方法共同進行考古研究?！?br />      王巍說，三星堆考古中，我們強調(diào)各種區(qū)域文化之間的聯(lián)系而不是孤立看中央王朝，除此之外還看它跟長江流域其他文明的聯(lián)系。我們也在尋找它與境外文明的聯(lián)系，但目前還沒有證據(jù)表明它和境外某一文明發(fā)生關系。
（摘編自徐豪《“三星堆”意味著什么？》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.如果不能正確理解中國考古學的特色與風格，中國考古學的發(fā)展就會受到一定限制。
B.作為人類歷史上唯一未曾中斷的文明，中華文明有著豐富的價值傳統(tǒng)和獨特的文化魅力。
C.在西方地層學理論指導下，經(jīng)過不斷地實踐探索，中國考古學形成了獨具特色的技術體系。
D.考古工作者將三星堆文明放在中華文明多元一體中研究，分析它和黃河流域等其他區(qū)域文明的聯(lián)系。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.考古學本身的歷史學屬性決定了我國考古學倡導以唯物主義歷史觀作為研究歷史的基本理論和方法。
B.考古工作者歪曲和篡改史實的行為體現(xiàn)其不正確的歷史觀，沒有擔負起考古學的基本職責與重要使命。
C.新技術支持下的新時代考古，不僅能降低考古發(fā)掘對遺跡的影響，也將為進一步研究留存更大空間。
D.“三星堆上新”考古過程中，人們通過網(wǎng)絡直播等參與互動，興趣濃厚，考古不再“默默無聞”，文物不再“高高在上”。
（3）下列不屬于新時代考古人探索中國技術方法之用的一項是

B

B

A.實時監(jiān)測敦煌石窟外部氣象、噪音，內(nèi)部人流二氧化碳指標，進行人流調(diào)峰。
B.通過器型、銘文等來判斷青銅器是否為酒器，再由此判斷其中的液體是否為酒。
C.運用拉曼光譜法分析檢測河北磁縣灣漳東魏北齊大型壁畫墓中壁畫顏料的成分。
D.利用地球物理探測、衛(wèi)星導航定位等技術，研究中原史前聚落遺存的空間格局。
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）“三星堆上新”的考古過程是如何體現(xiàn)中國考古學的特色的？請結合材料簡要分析。