法律是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的武器,也是捍衛(wèi)人民群眾權(quán)利和利益的工具,也是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律是一系列的規(guī)則,通常需要經(jīng)由一套制度來(lái)落實(shí)。但在不同的地方,法律體系會(huì)以不同的方式來(lái)闡述人們的法律權(quán)利與義務(wù)。
材料一 中華法系中刑法規(guī)范的發(fā)達(dá),直接影響著其它性質(zhì)的法律規(guī)范。盡管社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性要求法律規(guī)范各有其不同的調(diào)整對(duì)象,并采取與調(diào)整對(duì)象相適應(yīng)的調(diào)整手段。但中華法系重刑的特點(diǎn),使其它諸如行政性質(zhì)的法律規(guī)范,民事性質(zhì)的法律規(guī)范等,都程度不同地受到刑法規(guī)范的影響。這種影響在中國(guó)古代民法方面則形成了“刑事兼容民事”的特點(diǎn)。
——摘編自趙曉耕的《中國(guó)古代民法的特點(diǎn)及其鑒別》中國(guó)從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始,總能找到人、物、債、婚姻、繼承等民法規(guī)范的影子,如魏國(guó)《法經(jīng)》中的“雜法”、漢代《九章律》中的《戶(hù)律》、唐代《唐律疏議》(中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的封建刑事法典)中的《戶(hù)婚律》。到了明清時(shí)期,更是出現(xiàn)了“田宅”、“婚姻”、“錢(qián)債”、“市厘”等若干篇章,如《大清律例?戶(hù)律》“盜賣(mài)田宅”條:“凡盜賣(mài)、換易及冒認(rèn),及侵占他人田宅者,田一畝,屋一間以下,杖五十。田五畝,屋三間,加一等,杖八十,徒二年,系官者,各加二等?!?br />——摘編自項(xiàng)曉基《中國(guó)古代民法的再思考》等材料二 但吸收一些孤立的法學(xué)原則并不代表12、13世紀(jì)時(shí)羅馬法研究的主要影響,羅馬法學(xué)研究最重大的影響,是給予中世紀(jì)的人們一種新的觀念,告訴他們什么是法學(xué)體系,鼓勵(lì)他們把傳統(tǒng)法律編撰成有體系、有條理的法學(xué)大全?!_馬法重新在西方思想里面引入國(guó)家的觀念,政府被認(rèn)為是擁有立法權(quán)的公共權(quán)威。根據(jù)封建慣例,實(shí)施政府的功能已基本成為一種私有特權(quán),一種財(cái)產(chǎn)權(quán)利,跟采邑中的其他財(cái)產(chǎn)一樣。古典法學(xué)家也許無(wú)法肯定公共權(quán)力到底來(lái)自上帝還是人民,但他們很明確表示它絕不來(lái)自莊園土地的擁有者。另一方面,中世紀(jì)早期的國(guó)王們是完全在條頓或封建慣例的范圍內(nèi)行事的。從13世紀(jì)起,國(guó)王們開(kāi)始審慎地制定新的法律,他們很清楚實(shí)際上這就是立法,他們絲毫不裝腔作勢(shì),說(shuō)什么只是解釋或重申古老的慣例。
——摘編自[美]布萊恩?蒂爾尼、[美]西德尼?佩因特著《西歐中世紀(jì)史》材料三 相較于西方兩大法系,中華法系也有自己獨(dú)特的不同于其他法系的法律基礎(chǔ)、代表性法律和一定的地域范圍。英美法系是以英國(guó)的普通法(判例法)為基礎(chǔ),以近代資產(chǎn)階級(jí)英國(guó)法和美國(guó)法為代表,以不列顛及北美大陸和前英屬殖民地為范圍的一大世界性法系。大陸法是以羅馬法(法典法)為基礎(chǔ),以資產(chǎn)階級(jí)法國(guó)和德國(guó)民法典為代表,以歐洲大陸及前法德殖民地為范圍的一大世界性法系。中華法系則是以中國(guó)古代倫理法(律令格式)為基礎(chǔ),以唐律為代表,以東亞及東南亞為范圍的一大世界性法系……中華法系的倫理法傳統(tǒng)則是它區(qū)別于大陸法系私法傳統(tǒng)和英美法系程序法傳統(tǒng)的突出特點(diǎn)……各法系歷史演變的方式與具體進(jìn)程不同,形成的特點(diǎn)與階段的劃分也各異……相較于西方兩大法系,中華法系的形成過(guò)程中幾乎沒(méi)有武力征服或任何殖民擴(kuò)張的因素,其特點(diǎn)是其形成與中國(guó)法文化優(yōu)勢(shì)的形成相一致,是中國(guó)封建法的完善和唐律的傳播并影響開(kāi)來(lái)的必然結(jié)果。
——摘編自饒艾《中華法系新論—兼與西方兩大法系比較》(1)根據(jù)材料一,概括中國(guó)古代民法發(fā)展的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二,11世紀(jì)以后的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響主要體現(xiàn)在哪一方面?并結(jié)合所學(xué)對(duì)這一方面的影響進(jìn)行進(jìn)一步的說(shuō)明。
(3)根據(jù)以上材料及所學(xué),分析與西方的英美法系和大陸法系相比較,中華法系有哪些特點(diǎn)?
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:1難度:0.5
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1.中西方政治發(fā)展各有特色,古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度:一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家,國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握,而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握。二是高度的行政管理體制,官員由公正、普遍的考試制度選拔,而非西方或中東那樣由世襲或門(mén)第操縱;三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé),體現(xiàn)一定的“民本主義”。
——俞邃《“中國(guó)模式”之我見(jiàn)》材料二
(1)根據(jù)材料一,指出中國(guó)古代政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二,指出英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。發(fā)布:2024/10/24 1:0:4組卷:2引用:2難度:0.5 -
2.有學(xué)者指出:中國(guó)古代宰相會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主,君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。由此可見(jiàn),相權(quán)可以( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/4 10:0:4組卷:0引用:2難度:0.9 -
3.中國(guó)法律體系歷史悠久,不斷發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:在古代中國(guó),“法律是道德化法律,而道德是法律化道德,情理即是道德,情理法;為一體”,這得益于中國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境。尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的;連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國(guó)宗法制組織形式,也深深決定著中國(guó)人的法就是“家法”,就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來(lái)評(píng)斷一個(gè)人言行的非法與否、罪惡輕重。此外,在古代中國(guó)往往不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了政治的作用,把法律當(dāng)作了政治附庸,從而使法律失去了其自身的獨(dú)立性,這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國(guó)法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二:1985年,隨著改革開(kāi)放日益深入,民事生活越來(lái)越活躍,客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律,于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話,確定改革開(kāi)放的方向。隨后,與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定,進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)與國(guó)際接軌,民法典的起草加快。2021年1月1日,《中華人民共和國(guó)民法典》正式實(shí)施。
——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)古代法文化的特點(diǎn)及成因。
(2)據(jù)材料二,指出改革開(kāi)放以來(lái)民法典編纂歷程的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析民法典頒布的主要意義。發(fā)布:2024/10/10 0:0:4組卷:7引用:3難度:0.7
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