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材料一 文學(xué)作品中的“士不遇”主題濫觴于漢賦。賈誼、董仲舒、司馬遷在積極入世過(guò)程中，他們遇到了政治挫折，于是作賦銘志，如賈誼的《吊屈原賦》，董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》等，形成了“士不遇”文學(xué)的雛形。賈誼、董仲舒、司馬遷的“士不遇”人生經(jīng)歷，既意味著一種人格的蹂躪和自由的扼殺，又標(biāo)志著一種最沉重的憂患和最高層次的生命體驗(yàn)。沉重的人生苦難強(qiáng)烈刺激了他們往昔平和的心境，使他們關(guān)注對(duì)象由社會(huì)轉(zhuǎn)為自我，思想性格由外向變?yōu)閮?nèi)收。
——摘編自王進(jìn)明《西漢“士不遇”賦透析——以賈誼、董仲舒、司馬遷為研究對(duì)象》材料二 宋代知識(shí)分子人數(shù)眾多，在社會(huì)上形成勢(shì)力，他們作為政治上的一支獨(dú)立力量有十分明顯的表現(xiàn)。文彥博反對(duì)新法，對(duì)神宗道：“祖宗法制具在，不須更張，以失人心?！鄙褡诘溃骸案鼜埛ㄖ?，于士大夫誠(chéng)多不悅，然于百姓何所不便？”文彥博曰：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”紹興八年（1138年）監(jiān)察御史方庭實(shí)向高宗上奏，反對(duì)向金人議和，其中有言：“天下者中國(guó)之天下，祖宗之天下，群臣、萬(wàn)姓、三軍之天下，非陛下之天下”；咸淳三年（1267年）御史劉黻提出：“天下事當(dāng)與天下人共之，非人主所可得私也?！彪S著士大夫“共治與”意識(shí)的產(chǎn)生，他們中的許多精英分子不僅奉公守法，勤于政治，懷有一定民本思想，而且在政治上發(fā)揮了更多的主動(dòng)性，有時(shí)甚至可以與帝王的個(gè)人意志相抗衡。
——摘編自何忠禮《論宋代士大夫的“共治”意識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代前期“士不遇”賦產(chǎn)生的社會(huì)因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答宋代士大夫“共治”思想的主要表現(xiàn)及形成的主要原因。
（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國(guó)古代知識(shí)分子共同的價(jià)值追求。