閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      1911年，當意大利電影先驅(qū)喬托?卡努杜在其論著《第七藝術(shù)宣言》中宣稱“電影是一種藝術(shù)”時，電影便與藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為同建筑、音樂、繪畫、雕塑、文學和舞蹈并列的藝術(shù)門類。由于電影從建立自身藝術(shù)形式開始便成為一種敘事藝術(shù)，因而在眾多藝術(shù)門類當中，電影與文學的關(guān)系最為密切。文學不僅以其豐富的經(jīng)驗為電影敘事提供了多種可能，并且以其悠久的傳統(tǒng)為電影發(fā)展提供了豐盈的意義土壤。從電影藝術(shù)的研究來看，除了研究電影語言（攝影、音樂等）之外，關(guān)于意義和敘事藝術(shù)的探索基本上與文學一致。正因如此，大多數(shù)電影都是從文學那里尋求人物形象、故事框架和精神價值。文學改編就是從文學向電影轉(zhuǎn)換的一種方式，也是電影創(chuàng)作最重要的一個環(huán)節(jié)。
      研究百年中國電影文學改編可以看出，中國電影最初是通過與文學大傳統(tǒng)中的戲劇相結(jié)合而走出了第一步，仍然具有教化的意味，接著便開始改編當時的鴛鴦蝴蝶派文學，走向了商業(yè)和娛樂，同時也開始在敘事藝術(shù)方面進行了探索。但是，對娛樂文學的改編使電影僅僅走向商業(yè)和娛樂，放棄了藝術(shù)的教化功能，所以，從20世紀30年代起便有了“左翼”電影?！白笠怼彪娪笆前央娪爱敵蓡⒚珊透锩睦鳎闺娪爸匦伦呱狭私袒?。20世紀40年代的電影在《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后更是如此。正是在這種情況下，出現(xiàn)了文學改編的第一個黃金時代。夏衍為當時文學電影改編指明了方向：改編要“忠于原著”。這種觀念一直持續(xù)到“十七年”時期。但從90年代開始，隨著市場的介入，電影創(chuàng)作開始走上了幾條不同道路：文學電影改編從“忠于原著”開始向“忠于電影”轉(zhuǎn)向；電影尤其是電視劇開始大量改編武俠和通俗文學；出現(xiàn)電影文學即劇本的獨立創(chuàng)作。21世紀以來，“忠于電影”的影視文學創(chuàng)作觀念日漸成為電影劇作家的主導觀念；文學的電影改編多是從原著中吸取部分內(nèi)容，然后進行加工創(chuàng)造，文學只是個源頭，其文學的整體性屬性被放棄；網(wǎng)絡文學成為影視劇改編的主體部分，嚴肅文學被冷落；古典文學成為文學改編的源頭，但被IP后往往面目全非，文學經(jīng)典正在被解構(gòu)。從這一百年的發(fā)展來看，當電影與文學緊密結(jié)合時，往往是電影在藝術(shù)上取得較高成就的時期；當電影遠離文學時，往往是電影走向商業(yè)和娛樂，而藝術(shù)上走下坡路的時期。
      今天，因為網(wǎng)絡的便捷，大眾養(yǎng)成了多媒體視聽習慣。如果是反映同樣內(nèi)容的長篇小說或電影擺在大眾面前，我想大多數(shù)人還是會選擇電影。電影還可以通過商業(yè)或觀眾自發(fā)的方式在新媒體上傳播，其傳播效果也是小說無法達到的。如電影《芳華》和《戰(zhàn)狼II》引起的全民討論就是非常驚人的。所以，從一個國家或人類精神的塑造層面上看，影視若不承擔塑造意義空間、教育人類面向正面精神價值的責任，也就失去了它存在的價值。而電影創(chuàng)作的基礎是影視文學的創(chuàng)作，即寫出好劇本。這就要求劇作家首先要擔當大任，在重新塑造和弘揚“中國精神”方面走在最前列。如果劇本沒有這樣的精神追求，電影就不可能拍出這種精神來。
（摘編自徐兆壽《從“文以載道”到“影以載道”：“中國精神”的內(nèi)涵與影視文學實踐》）
      材料二：
      博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。
      今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。
（摘自習近平《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）
（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．電影的人物形象、故事框架和精神價值都可以在文學中找到源頭，這是電影與文學關(guān)系密切的表現(xiàn)。
B．早期中國電影與文學大傳統(tǒng)中的戲劇的結(jié)合，以及對鴛鴦蝴蝶派文學的改編，使其走向了商業(yè)和娛樂。
C．隨著電影文學的發(fā)展，影視文學創(chuàng)作觀念從“忠于原著”轉(zhuǎn)向“忠于電影”，這加劇了文學經(jīng)典的解構(gòu)。
D．小說的傳播效果在當下無法與電影相比，這與人們因為網(wǎng)絡的便捷而形成的多媒體視聽習慣有關(guān)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

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A．電影雖然是與文學并列的藝術(shù)門類，但大多數(shù)孕育于文學的土壤，是文學的再創(chuàng)造。
B．得益于新媒體的傳播，《芳華》和《戰(zhàn)狼Ⅱ》才能引起全民討論，弘揚“中國精神”。
C．傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，依然可為當代影視文學的創(chuàng)作提供營養(yǎng)。
D．正確運用了新的電影技術(shù)和手段，就能讓電影作品呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

C

C

A．《經(jīng)典詠流傳》將中華經(jīng)典古詩詞重新譜曲演唱，帶領觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領略詩詞之美。
B．《華陰老腔一聲喊》將現(xiàn)代搖滾樂和傳統(tǒng)戲曲華陰老腔完美結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出無與倫比的聽覺盛宴。
C．“敦煌莫高窟數(shù)字展示中心”運用先進信息技術(shù)，減輕參觀活動對石窟遺址的影響，保護了珍貴文物。
D．《只此青綠》利用現(xiàn)代舞美展現(xiàn)北宋名畫《千里江山圖》的“青綠”色彩，讓文物“動”了起來。
（4）文學對電影藝術(shù)有何作用？請簡要概括。
（5）中國電影如何實現(xiàn)“影以載道”？請結(jié)合材料簡要說明。