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閱讀下列材料,回答問題:
材料一:婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來,由于它們在人們心目中是非常神圣的,所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份,宣稱并實施自己的主張和要求。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二:在中日文化交流中,隋唐以前,主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明,帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期,中日主要通過互派使節(jié)人員往來,尤其是日本派大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》材料三:在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前,危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話,他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ),這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。
——[美]伯恩斯、拉爾夫著,羅經(jīng)國等譯《世界文明史》第3卷(1)材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是什么?這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些?
(2)根據(jù)材料二分析隋唐以前和隋唐時期中日交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化。
(3)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)說明“也曾強(qiáng)盛的美洲文化為何不堪一擊”?材料二、三的文化概況給我們什么啟示?
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/5/28 8:0:9組卷:0引用:2難度:0.5
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  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:種姓制度是印度社會重要的特征,在世界其他地區(qū)的古代歷史上,也曾存在過種姓制度,但印度的種姓制度最森嚴(yán),存在的時間最久。復(fù)雜的生態(tài)、語言、宗教、生產(chǎn)方式和政治制度等因素都對種姓制度的形成起著重要作用。在社會動蕩的情況下,種姓觀念所蘊(yùn)含的秩序性有很大價值。新的統(tǒng)治者經(jīng)常引用種姓的等級觀念在附庸農(nóng)民和次級種姓中樹立權(quán)威,他們將宗教法規(guī)和委任管理聯(lián)系起來以證明其權(quán)力的合法性。印度獨(dú)立后,國大黨的領(lǐng)導(dǎo)人想要取消種姓制度,建立一個人人平等的社會,但是鑒于種姓制度的影響力和對民族國家建立的重要性,即使國大黨也難以消除種姓制度的頑疾。尼赫魯曾指出:“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動的、拘束的,并且是進(jìn)步的障礙?!蓖瑫r他又認(rèn)為:“在印度人們保持著種姓制的條件下,印度終歸是印度。”
    ——摘編自李建閣《印度種姓制度的嬗變》材料二:印度學(xué)者維蘭德拉?辛格指出:“印度種姓制將親族、地位、等級、職業(yè)、階級、人種(文化)以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地組織為一體,創(chuàng)造出一個強(qiáng)大、錯綜完整的分層體系。這個體系十分適合早期國家組織治理下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因為它嚴(yán)格地區(qū)分了主要生產(chǎn)資源的所有者和非所有者。”
    ——摘編自張紅《試析印度的原工業(yè)化及其中斷》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析印度種姓制度能夠“存在的時間最久”的原因。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評價種姓制度對印度社會的影響。
    發(fā)布:2024/10/19 1:0:1組卷:0引用:2難度:0.6
  • 2.種姓制度是一種以血緣為基礎(chǔ)的社會體系,曾普遍存在于南亞次大陸,產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。該制度( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/10/24 20:0:2組卷:1引用:3難度:0.6
  • 3.在希臘化時代,通俗希臘語成為通行的混合語言,城市中的上流階級,不管是何種出身和文化背景,都希望被人視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人。他們?nèi)P模仿希臘生活方式。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)時( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/8/15 0:0:1組卷:16引用:6難度:0.6
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