閱讀下文，回答問(wèn)題。
我們每個(gè)人身上都有鼠疫
蔣方舟??①《鼠疫》是加繆的經(jīng)典小說(shuō)。小說(shuō)里，鼠疫發(fā)生在北非海濱城市奧蘭，這是一個(gè)繁榮而平庸的城市，直到鼠疫的到來(lái)摧毀了這里的平靜。
??②鼠疫剛剛到來(lái)的時(shí)候引起很大的恐懼與憤慨，人們竭盡全力地與之搏斗。后來(lái)，這座孤島發(fā)生了些許微妙的變化：人們逐漸適應(yīng)鼠疫，開(kāi)始對(duì)它逆來(lái)順受。原本極為關(guān)心鼠疫的所有消息的人對(duì)此再也不聞不問(wèn)；原本在恐懼中度日的人也開(kāi)始不看報(bào)，不聽(tīng)廣播?？梢哉f(shuō)，直到這個(gè)時(shí)候，這個(gè)城市才陷入了真正的不幸，習(xí)慣絕望比絕望本身還要糟糕。最終，鼠疫離開(kāi)了這個(gè)城市，人們又恢復(fù)了無(wú)知的幸福，仿佛它奪走的生命從未誕生過(guò)，城市再次變得繁榮而平庸。人們失憶了，否認(rèn)自己在鼠疫中的順從與麻木。
??③鼠疫下的城市到底寫(xiě)的是什么？如果回到加繆寫(xiě)作的時(shí)代，那答案再明顯不過(guò)：上世紀(jì)40年代失敗的法國(guó)。彼時(shí)法國(guó)軍事上失敗之后，共和國(guó)被放棄，建立了德國(guó)控制下的維希政權(quán)?！暗萝姟本拖袷恰笆笠摺?，他們都是敵人，但漫長(zhǎng)的相處把“仇恨”“恐懼”這種情感變得非常模糊，你的敵人是在地鐵里擠著的人，是一起在人潮中并肩行走的人，甚至是俯下身?yè)崦愕暮⒆幽樀暗娜?。漸漸地，“敵人”的概念也變得抽象了，它不再是具體的把巴黎人逮捕槍決的士兵，而像是城市里的一個(gè)窟窿，在城市陷入黑夜休眠的時(shí)候把生命吸走。
??④“如果鼠疫就是法西斯主義的話，那么為什么不寫(xiě)得更直接一點(diǎn)？”當(dāng)《鼠疫》出版之后，加繆受到了同時(shí)代的一些知識(shí)分子的責(zé)難。加繆絕不是一個(gè)圓滑或是模糊善惡的人，他曾深入地介入到抵抗運(yùn)動(dòng)中。但另一方面，他也反對(duì)簡(jiǎn)單的“好人打壞人”“英雄反抗壓迫”這樣簡(jiǎn)單的敘述——這種敘述往往是戰(zhàn)斗勝利者美化后的版本。
??⑤他看到的是極端環(huán)境下人性的復(fù)雜。絕大部分人能做出簡(jiǎn)單的善惡判斷，但只有少數(shù)人愿意在判斷下做出實(shí)際的行動(dòng)。人有自保之心，人有軟弱的天性。于是，大部分人選擇呆在灰色地帶，為了能活下去，人們選擇對(duì)道義不置可否。奇怪的是，我們很容易發(fā)現(xiàn)他人身上的人性弱點(diǎn)，卻對(duì)自己身上的視而不見(jiàn)。但加繆拒絕這種自大和盲目?！拔覀兠總€(gè)人身上都有鼠疫。”小說(shuō)中的角色這樣說(shuō)。加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫不是法西斯，是我們每個(gè)人，是的，每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。
??⑥而在另一些時(shí)候，人們拒絕在對(duì)抗中做出選擇并非是因?yàn)檐浫?，而是因?yàn)樵趦蛇叾伎吹搅俗屪约翰话驳臇|西。人們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際生活中，并不總是善與惡的對(duì)抗，而是一種惡與更大的惡在對(duì)抗。那么該怎么辦？在荒誕的世界里做出判斷和選擇沒(méi)有意義。這成為了一些讀者對(duì)于加繆的理解?！盎恼Q”是加繆的關(guān)鍵詞?！霸谑澜缰猩钪械奈覀儯仓荒芑恼Q地活成局外人吧?！薄恍┳x者進(jìn)一步解讀加繆的言外之意。
??⑦不，這并不是他想說(shuō)的。在早年《致一位德國(guó)友人的信》中他提到，在對(duì)世界荒誕性的認(rèn)識(shí)并不意味著可以繼續(xù)增加這種荒誕性。什么叫增加世界的荒誕性？世界是一場(chǎng)荒腔走板的演出，那么放棄對(duì)音準(zhǔn)的要求吧；世界只嘉獎(jiǎng)自私自利的人，那么就做最義正言辭的小人。這種選擇，就是加繆在《鼠疫》中所反對(duì)的，就是小說(shuō)中筆下那些習(xí)慣了絕望，與鼠疫達(dá)成了和解與認(rèn)同的人?！昂褪笠叨窢?zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)?！毙≌f(shuō)中這樣寫(xiě)。小說(shuō)中的主角里厄醫(yī)生搜集所有和鼠疫有關(guān)的信息，在同事們對(duì)死亡數(shù)字視而不見(jiàn)的時(shí)候，他記錄下不斷上升死亡統(tǒng)計(jì)，并且告訴其他人自己的所見(jiàn)。
??⑧在我年輕的時(shí)候，我認(rèn)同那句被說(shuō)爛的名言“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活真相依舊熱愛(ài)它?！爆F(xiàn)在，我對(duì)這句話有些疑惑了。如果在一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間，我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有那么熱愛(ài)生活或世界了，我該怎么辦？我應(yīng)該努力說(shuō)服自己旗幟鮮明地繼續(xù)熱愛(ài)它嗎？這種英雄主義好像顯得有些自欺欺人。或許加繆的話更符合我當(dāng)下的認(rèn)知：“唯一的英雄主義是誠(chéng)實(shí)?！闭\(chéng)實(shí)地面對(duì)自己與世界，哪怕此刻的誠(chéng)實(shí)是痛苦，是困惑，是焦慮，是沉默。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳??；若誠(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
（1）下列選項(xiàng)有關(guān)《鼠疫》的分析理解，不符合文意的是

D

D

A.《鼠疫》呈現(xiàn)了人們對(duì)絕望的反抗、順從與遺忘的全過(guò)程。
B.《鼠疫》所描述的集體遺忘是整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)實(shí)記錄的放棄。
C.《鼠疫》所對(duì)應(yīng)的歷史背景，是戰(zhàn)敗后被德國(guó)控制的法國(guó)。
D.《鼠疫》中的“遺忘”與法國(guó)人對(duì)敵人的“抽象”是兩回事。
（2）同時(shí)代知識(shí)分子曾責(zé)怪加繆的《鼠疫》寫(xiě)得不夠直接。本文作者卻認(rèn)為事出有因，下列選項(xiàng)分析錯(cuò)誤的是

D

D

A.加繆有深度介入抵抗運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
B.加繆反對(duì)對(duì)善惡對(duì)決做簡(jiǎn)單敘述。
C.加繆看到了極端環(huán)境下人性的復(fù)雜。
D.加繆想要批判的不只是法西斯主義。
（3）下列選項(xiàng)對(duì)“荒誕”的理解，不符合文意的是

C

C

A.“荒誕”意味著正義的缺失。
B.“荒誕”意味著在對(duì)抗中的選擇都沒(méi)有足夠的合理性。
C.“荒誕”讓活在其中的人失去了反抗的可能。
D.“荒誕”讓一部分選擇順從現(xiàn)實(shí)。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章第②段的兩層語(yǔ)意，下列對(duì)兩層語(yǔ)意概括正確的兩項(xiàng)是

BC

BC

A.人們對(duì)鼠疫的態(tài)度發(fā)生了微妙的變化。
B.人們適應(yīng)鼠疫，對(duì)鼠疫的到來(lái)逆來(lái)順受。
C.習(xí)慣絕望才是真正的不幸。
D.遺忘失憶讓人感到幸福。
（5）“鼠疫下的城市到底寫(xiě)的是什么？”請(qǐng)結(jié)合文章③④⑤段，簡(jiǎn)要回答這一問(wèn)題，下列答案最正確的一項(xiàng)是

D

D

A.法西斯統(tǒng)治下模糊的“仇恨”與“恐懼”。
B.德軍統(tǒng)治下城市中圓滑或模糊善惡的人們。
C.每個(gè)人身上的人性弱點(diǎn)。
D.每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。
（6）面對(duì)“荒誕”，一般讀者認(rèn)為加繆持有怎樣的態(tài)度？作者對(duì)此有何不同看法。請(qǐng)判定下面兩種答案是否正確，認(rèn)為是正確的填“T”，認(rèn)為是錯(cuò)誤的填“F”。
①一般讀者：加繆認(rèn)為，在荒誕的世界里做出判斷和選擇沒(méi)有意義。
②作者認(rèn)為：加繆主張，用誠(chéng)實(shí)面對(duì)荒誕的世界。
（7）文章第⑧段對(duì)“英雄主義”看法的變化，體現(xiàn)了作者生活態(tài)度的怎樣的改變？請(qǐng)判定下面答案是否正確，認(rèn)為是正確的填“T”，認(rèn)為是錯(cuò)誤的填“F”。
①原先的生活態(tài)度：努力讓自己無(wú)條件地?zé)釔?ài)生活。
現(xiàn)在的生活態(tài)度：誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己和世界。
②原先的生活態(tài)度：認(rèn)清生活的真相依舊熱愛(ài)生活。
現(xiàn)在的生活態(tài)度：沉默地面對(duì)自己和世界。