閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成各題。
甲
無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
——《孟子?齊桓晉文之事》乙 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?br /> 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?br />“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾王道之始也。”
——《寡人之于國(guó)也》（1）下列句子中句式和“申之以孝悌之義”一樣的一項(xiàng)是 DD
A．若屬皆且為所虜
B．是乃仁術(shù)也
C．是寡人之過也
D．加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)
（2）下列句中加點(diǎn)詞的解釋全都不正確的一項(xiàng)是 BB
| A．毋內(nèi)諸侯 | 內(nèi)，接納 | 約為婚姻 | 婚姻，兒女親家 |
| B．若舍鄭以為東道主 | 以為，認(rèn)為 | 且君嘗為晉君賜矣 | 賜，禮物 |
| C．吾得兄事之 | 事，對(duì)待 | 料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎 | 當(dāng)，抵擋 |
| D．百姓皆以王為愛也 | 愛，吝嗇 | 族庖月更刀 | 族庖，一般的廚師 |
D
D
A．谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死無憾/王道之始也/
B．谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死/無憾王道之始也/
C．谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死/無憾王道之始也/
D．谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死無憾/王道之始也/
（4）下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是
C
C
A．河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。
B．庠序：古代學(xué)校名稱。《孟子》記載，商（殷）稱學(xué)校為序，周代稱學(xué)校。
C．豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜?！半唷敝复筘i，“彘”指小豬。
D．孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛兄長(zhǎng)為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
（5）下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
A
A．乙文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手，提出了實(shí)行王道的具體策略，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要性。
B．兩段的語言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來有一氣呵成之感。
C．兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語言藝術(shù)。
D．甲文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性，說明要對(duì)百姓實(shí)施禮義教化，必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
（6）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。（《燭之武退秦師》）
（7）孟子在《齊桓晉文之事》中提出“仁政”主張，請(qǐng)概括孟子“仁政”的主要內(nèi)容并簡(jiǎn)述其意義。
【答案】D；B；D；C；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/11/7 19:30:1組卷：7引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成下面5個(gè)題。
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
夜，縋而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
（1）下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．今急而求子，是寡人之過也 （這） B．秦晉圍鄭，鄭既知亡矣 （既然）
C．焉用亡鄭以陪鄰 （增加） D．既東封鄭，又欲肆其西封 （延伸）
（2）下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是
A．行李之往來，共其乏困，君亦無所害 B．失其所與，不知
C．秦伯說，與鄭人盟 D．許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
（3）下列加點(diǎn)詞的意思，與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是
A．微夫人之力不及此 B．以其無禮于晉
C．若舍鄭以為東道主 D．行李之往來
（4）下列“之”字，意義、用法歸類正確的一項(xiàng)是
①公從之 ②臣之壯也 ③是寡人之過也 ④許之
⑤鄰之厚，君之薄也 ⑥行李之往來 ⑦君之所知也
⑧夫晉 ⑨將焉取之 ⑩唯君圖之
A．①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧B．①④⑨⑩/②⑤⑥⑦/③/⑧
C．②④⑧⑨/③⑤⑦/①⑥/⑩D．②③⑤⑦/⑧⑨/①④⑥/⑩
（5）下列對(duì)“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”的翻譯，正確的一項(xiàng)是
A．如果滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，那我就煩勞您了。
B．您滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，那就煩勞您了。
C．如果滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，我怎么敢拿這件事來麻煩您。
D．您滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，我怎么敢拿這件事來麻煩您。發(fā)布：2025/1/6 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子，曰“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無恤為賢，立以為后。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無恤曰：“晉國(guó)有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)智國(guó)聞之諫曰主不備難難必至智伯曰難將由我我不為難誰敢興之對(duì)曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！”弗聽。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，二于乃潛與張談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得懸人。故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足惠！
（選自《通鑒紀(jì)事本末?三家分晉》，有割改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/
B.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之/
C.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之/
D.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.太史，官名。史官之長(zhǎng)，掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。
B.“不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義相同。
C.邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑，比如《六國(guó)論》中“小則獲邑，大則得城”。
D.“茍不得圣人”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中的“得”字含義不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.智果很有遠(yuǎn)見，他勸諫智宣子沒有成功，便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏，結(jié)果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。
B.趙簡(jiǎn)子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個(gè)好，就通過兩個(gè)兒子對(duì)寫有日常訓(xùn)誡之言的兩塊竹簡(jiǎn)的態(tài)度確定了繼承人。
C.智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。
D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙襄子，趙襄子秘密聯(lián)合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊(duì)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①晉國(guó)有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸。
②今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無乃不可乎！
（5）文末司馬光認(rèn)為應(yīng)該怎樣“取人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：7引用：6難度：0.5 -
3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
太祖吳元年九月，新內(nèi)三殿成，殿之后為宮，前曰乾清，后曰坤寧。六宮以次序列，皆樸素不為飾。命博士熊鼎類編古人行事可為鑒戒者，書于壁間，又命侍臣書《大學(xué)衍義》于兩廡壁間。太祖曰：“前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！”
夏四月丙辰，上謂侍臣曰：“漢、唐末世，皆為宦官敗蠹。其在宮禁，止可使之供灑掃，給使令而已。向使宦官不得典兵預(yù)政，雖欲為亂，其可得乎？”
十一月辛丑，延儒臣教授太子、諸王，以起居注魏觀侍太子說書。上問太子：“近儒臣講說經(jīng)史何事？”對(duì)曰：“昨講《漢書》七國(guó)叛漢事?！彼靻枺骸按饲笔朐冢俊睂?duì)曰：“曲在七國(guó)。”上曰：“此講官偏說耳。景帝為太子時(shí)，常投博局殺吳王世子。及為帝，又聽晁錯(cuò)之說，黜削諸侯。七國(guó)之變，實(shí)由于此。若為諸子講此，則當(dāng)言藩王必上尊天子下?lián)岚傩諡閲?guó)家藩輔以無撓天下公法如此則為太子者知敦睦九族隆親親之恩為諸子者知夾輔王室盡君臣之義”
二年二月戊申，上與詹同論文章，上曰：“古人為文章，以明道德，通世務(wù)，皆明白易知。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文，而誠(chéng)意溢出。自今翰林為文，但取通道理，明世務(wù)者，無事浮藻?！?br /> 六年二月甲午，上諭中書省臣曰：“朕設(shè)科舉，求天下賢才以資任用。今所司多取文詞，及試用之，不能措諸行事者甚眾。朕以實(shí)心求賢，而天下以虛文應(yīng)之，甚非所以稱朕意也。其暫罷天下科舉。有司察舉賢才，必以德行為本，文藝次之。”
秋八月，上懲元氏以寬縱失天下，頗用重典。上謂彥良曰：“法數(shù)行而輒犯，奈何？”彥良曰：“用德則逸，用法則勞?！鄙显唬骸敖洗笕?，惟卿一人也?！?br />（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?開國(guó)規(guī)?！罚?/bdo>（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.則當(dāng)言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔以無撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
B.則當(dāng)言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔以無撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
C.則當(dāng)言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔/以無撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
D.則當(dāng)言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔/以無撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.起居注，中國(guó)古代負(fù)責(zé)記錄帝王言行的職官，左史記事，右史記言，以防過失，而示后王。
B.“而誠(chéng)意溢出”中的“誠(chéng)”字與《出師表》“此誠(chéng)危急存亡之秋也”中的“誠(chéng)”字意思相同。
C.文藝，有“有關(guān)文章寫作方面的學(xué)問”和“高超的技藝”兩個(gè)意思，此處是前一個(gè)意思。
D.“用法則勞”中的“勞”字與《送東陽(yáng)馬生序》“自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞”的“勞”字意思相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.明太祖命人在新建宮殿的墻上書寫有鑒戒意義的內(nèi)容，又讓人在兩廊的墻上抄寫《大學(xué)衍義》，可見他講求樸素，不愿奢華。
B.明太祖認(rèn)識(shí)到宦官參政是加速漢、唐滅亡的重要原因，因此在即位之初就禁止宦官典兵參政，力圖防止這類事件再次發(fā)生。
C.明太祖認(rèn)為七國(guó)之亂是因?yàn)闈h景帝在做太子時(shí)殺死了吳王世子，稱帝后又黜削諸侯，明太祖借此教育太子汲取歷史教訓(xùn)。
D.明太祖認(rèn)為有關(guān)部門以文辭取士并不能選拔真正的人才，并暫停了科舉考試，在他看來，察舉賢才時(shí)文藝水平并不重要。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！
②朕以實(shí)心求賢，而天下以虛文應(yīng)之，甚非所以稱朕意也。
（5）明太祖認(rèn)為什么樣的文章才是好文章？這反映了他怎樣的文章觀？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：8引用：5難度：0.6
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