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《荀子》雖師法仲尼(孔子),但它也主張法治;《韓非子》熔法、術(shù)、勢于一爐,同時也吸收了老子的思想。這反映了戰(zhàn)國時期學(xué)派之間思想( ?。?/div>
【考點】百家爭鳴
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/15 8:0:9組卷:40引用:26難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 戰(zhàn)國時期,諸侯割據(jù)紛爭,舊的社會制度進(jìn)一步崩潰,新的社會制度逐步確立。此時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域非?;钴S,各家學(xué)派針對治理國家的問題提出自己的主張,并進(jìn)行激烈的論爭,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。
    ——摘編自統(tǒng)編人教版《中國歷史》(七年級上冊)(1)根據(jù)材料一,指出“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景和各學(xué)派爭論的共同問題。
    材料二 樊遲問仁。子曰:“愛人,”……子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?br />——摘編自《論語》(2)請問材料二的出處《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典作品?這個學(xué)派的創(chuàng)始人是誰?材料二反映的核心思想是什么?
    材料三“老子、……墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)術(shù)至今仍然具有世界性的文化意義。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展,當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華,要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人,就要深入了解中國的文化血脈,準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?!?br />——摘編自《習(xí)近平同志在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話》(3)結(jié)合上述材料談?wù)?,我們?yīng)該如何對待中國傳統(tǒng)文化?
    發(fā)布:2024/10/20 17:0:6組卷:1引用:1難度:0.7
  • 2.春秋戰(zhàn)國時期的文化星光燦爛,呈現(xiàn)出百花齊放的局面。閱讀下列材料,回答問題:
    材料一:戰(zhàn)國時期在文化教育方面也發(fā)生了極大的變化,主要是學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破,少數(shù)貴族已不能再繼續(xù)壟斷文化知識,隨著私學(xué)的出現(xiàn),“孔墨之弟子徒屬,充滿天下”社會上涌現(xiàn)出大量的文學(xué)游說之士,為學(xué)術(shù)文化的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。
    ?——《中國全史》材料二:小郵票,大舞臺
    菁優(yōu)網(wǎng)?
    材料三:法家思想對歷史的發(fā)展有著不可替代的作用。商鞅為法家思想提供了一個中心思想,所謂“法”就是要拋開感情的產(chǎn)物,不以任何干擾而轉(zhuǎn)移。諸子百家中,法家斗爭的鋒芒最盛,他們采取了積極入世的政治態(tài)度,對歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用,完成了封建社會的統(tǒng)一。
    ——《試論商鞅對法家思想的貢獻(xiàn)》材料四:戰(zhàn)國時期的思想為后續(xù)中國提供了思想范式、制度模式,塑造了中華民族的文化與性格。其原因在于:百家思想總結(jié)了上古時期的各種經(jīng)驗,包含大量“真知灼見”后續(xù)中國保持了自然經(jīng)濟(jì)與集權(quán)政治體制;歷代王朝的人為推崇及經(jīng)書相傳的教育模式等。
    (1)材料一反映出戰(zhàn)國時期在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面?歸納當(dāng)時“學(xué)術(shù)文化的繁榮”出現(xiàn)的條件。
    (2)材料二郵票《杏壇講學(xué)》紀(jì)念的是我國古代偉大的思想家、教育家孔子。根據(jù)所學(xué)知識,列舉他的主要教育成就。(至少兩點)
    (3)根據(jù)材料三,概述法家思想在歷史發(fā)展中所起到的作用。
    (4)結(jié)合材料四,分析思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的局面產(chǎn)生了怎樣的影響?
    發(fā)布:2024/10/22 0:0:2組卷:3引用:1難度:0.3
  • 3.閱讀材料,完成下列要求:
    材料一(它)屬于公元前14至公元前11世紀(jì)殷商王都內(nèi)王室及貴族人群的占卜刻辭與記事刻辭,也是中國最早的成文古文字文獻(xiàn)遺產(chǎn)??剔o載體主要是牛肩胛骨和龜甲……其內(nèi)容為研究中國源遠(yuǎn)流長的燦爛文明史和早期國家與人文社會傳承形態(tài),提供了獨特而真實可貴的第一手史料。
    ——摘編自宋鎮(zhèn)豪《尋繹中國思想淵藪的最真實素材》材料二 我們之所以肯定先秦的“百家爭鳴”是中國古代的一次偉大的思想解放運動,是因為大量的歷史事實證明;先秦的“百家爭鳴”一方面表現(xiàn)在政治上逐步突破了宗法“禮治”的桎梏,另一方面是表現(xiàn)在思想上逐步地擺脫宗教天命觀的束縛。伴隨著這個轉(zhuǎn)變,形成了哲理性的天道觀,從而在意識形態(tài)的各個領(lǐng)域內(nèi)都呈現(xiàn)出繽紛絢爛、豐富多彩的局面。
    ——摘編自周繼旨《論先秦的百家爭鳴與士階層的解放》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說出“中國最早的成文古文字”名稱、地位及該文字最原始的造字方法。
    (2)據(jù)材料二,指出“肯定先秦‘百家爭鳴’是中國古代的一次偉大的思想解放運動”的原因。結(jié)合所學(xué)知識,列舉戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物兩位。
    (3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,說出你對繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文明的建議。
    發(fā)布:2024/10/22 5:0:1組卷:0引用:2難度:0.3
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