材料一：張妍的奶奶是剪紙藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，由于耳聞目染，張妍也喜歡剪紙藝術(shù)，還跟奶奶學(xué)剪紙。
材料二：2008年1月14日《人民日報》報道，曾廣為流傳的鳳陽花鼓戲瀕臨失傳。由于學(xué)習(xí)時間長、經(jīng)濟(jì)效益低，沒人肯學(xué)唱。無獨有偶，2008年1月26日《新聞聯(lián)播》報道，惠山泥人的傳承人王南仙從泥人廠退休后，二十多年一直沒有拜師學(xué)藝的徒弟，為防止惠山泥人藝術(shù)失傳，當(dāng)?shù)卣坏貌煌ㄟ^給學(xué)徒發(fā)工資的方式給她招聘了九個徒弟。事實上，還有很多民間藝術(shù)也處在衰落的邊緣，被報道出來的只不過是“冰山一角”。
根據(jù)材料一回答：
（1）剪紙藝術(shù)是民間藝術(shù)的組成部分，請你再列舉兩個你所了解的民間藝術(shù)。
（2）請你思考：剪紙藝術(shù)寄托了人們怎樣的情感和愿望？
根據(jù)材料二回答：
（3）面對這些民間藝術(shù)的衰落，有人說，這些東西消失就消失了，沒有多大關(guān)系，你怎么看？
（4）作為小學(xué)生，我們可以為保護(hù)民間藝術(shù)做些什么呢？
【考點】保護(hù)民間藝術(shù)．
【答案】（1）東北秧歌、陜西華縣皮影等。
（2）剪紙藝術(shù)作為一種裝飾，能夠增添節(jié)日氣氛，寄托著人們對美好生活的向往，對吉祥幸福的期盼。
（3）我認(rèn)為這個想法是錯誤的。民間藝術(shù)代表著我們民族的智慧，展現(xiàn)著家鄉(xiāng)藝人的才智，而且很多民間藝術(shù)還能夠滿足我們?nèi)粘Ｉ钪械哪承┬枨?，所以我們?yīng)該保護(hù)和傳承民間藝術(shù)，而不是任其消失。
（4）做民間藝術(shù)小宣傳員，讓人們了解民間藝術(shù)。力所能及地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，傳承民間藝術(shù)。不斷挖掘民間藝術(shù)的內(nèi)涵，讓更多同學(xué)喜愛并傳承民間藝術(shù)。
（2）剪紙藝術(shù)作為一種裝飾，能夠增添節(jié)日氣氛，寄托著人們對美好生活的向往，對吉祥幸福的期盼。
（3）我認(rèn)為這個想法是錯誤的。民間藝術(shù)代表著我們民族的智慧，展現(xiàn)著家鄉(xiāng)藝人的才智，而且很多民間藝術(shù)還能夠滿足我們?nèi)粘Ｉ钪械哪承┬枨?，所以我們?yīng)該保護(hù)和傳承民間藝術(shù)，而不是任其消失。
（4）做民間藝術(shù)小宣傳員，讓人們了解民間藝術(shù)。力所能及地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，傳承民間藝術(shù)。不斷挖掘民間藝術(shù)的內(nèi)涵，讓更多同學(xué)喜愛并傳承民間藝術(shù)。
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/29 8:0:10組卷：13引用：1難度：0.5
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1．對于民間藝術(shù)的保護(hù)，我們少年兒童不能貢獻(xiàn)力量。
（判斷對錯）發(fā)布：2025/5/21 9:30:1組卷：3引用：17難度：0.4 -
2．對優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)，我們也可以做一定的貢獻(xiàn)的。
（判斷對錯）發(fā)布：2025/5/21 7:30:1組卷：2引用：3難度：0.5 -
3．江蘇無錫當(dāng)?shù)厮嚾?，取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，形態(tài)簡練而蜚聲中外，惠山泥人發(fā)展歷史悠久，具有極高的文化內(nèi)涵。其中最有名氣和最具代表性的當(dāng)推“大阿?！?，“大阿?！斌w態(tài)飽滿，憨態(tài)可掬，懷抱異獸，赤足盤膝，給人一種健康、美好、幸福的感受。雖然現(xiàn)在的惠山泥人有著不小的市場，但是就整個泥人藝術(shù)來說，其前景不容樂觀。由于保護(hù)不力，老藝人們?nèi)諠u凋零，傳統(tǒng)的手工作坊漸漸被模具加工廠所代替，以致惠山泥人出現(xiàn)了魚龍混雜的情況。而且，最具代表性的無錫泥人處境甚憂。
（1）面對民間藝術(shù)的衰落，你有怎樣的感受？有人說這些東西消失就消失了，沒有多大關(guān)系，你怎么看？
（2）我們能為民間藝術(shù)的保護(hù)做些什么？發(fā)布：2025/5/21 7:30:1組卷：4引用：4難度：0.1
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