在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)。閱讀下列材料：
材料一：牛頓以前所未有的方式，將運(yùn)動(dòng)物體的科學(xué)規(guī)律以數(shù)學(xué)的精確語(yǔ)言重新表達(dá)出來(lái)。……他的三條“運(yùn)動(dòng)定律”構(gòu)成了所有深入研究的基礎(chǔ)。
--羅南《劍橋插圖世界科學(xué)史》材料二：隨著各門科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了……人們熱烈地崇尚以科學(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
--沈之興《西方文化史》材料三：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家……也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)。
--恩格斯《反杜林論》請(qǐng)回答：
（1）材料一中的“科學(xué)規(guī)律”指什么理論？伽利略、牛頓在這一理論的產(chǎn)生的過(guò)程中分別起了怎樣的作用？
（2）材料二中“一股強(qiáng)勁的理性主義思潮”指歐洲什么運(yùn)動(dòng)？這一運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？
（3）材料三表明，恩格斯認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的“理想化王國(guó)”絕不是合乎理性的，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是文化藝術(shù)方面有何體現(xiàn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以法國(guó)為例，分別從文學(xué)、美術(shù)方面各舉一例能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的作品。
（4）綜合上述材料，概括科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系。