思想與法治是國家與統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要手段。
材料一：公元前6-5世紀(jì)，東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。其中一個(gè)人在黃河邊思考人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；一個(gè)人在恒河邊思考人與神的關(guān)系……
——余秋雨《千年一嘆》材料二：古代兩河流域蘇美爾人首先跳出習(xí)慣法的圈子，制定了第一部成文法，可惜的是，這部法只有片斷流傳至今。而西方從古代羅馬共和國、2世紀(jì)前的羅馬帝國、到拜占庭帝國，經(jīng)過中世紀(jì)的多元融合，并在資產(chǎn)階級(jí)革命以后最終成型的歐美國家的法律制度的總稱就是“西方法”。……法制化、法治思維是勢(shì)之所趨。
——摘編《外國法制史》（1）材料一中“在恒河邊思考人與神”的先哲是誰？他在何時(shí)創(chuàng)立了哪一宗教？傳入中國時(shí)，中國正處于哪一朝代？
（2）依據(jù)材料二提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并從上述四個(gè)王國統(tǒng)治時(shí)期中任選兩例史實(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以論述。并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文，200字左右）

【考點(diǎn)】佛教和古印度文明；《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明．

【答案】見試題解答內(nèi)容