2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市沛縣大屯礦區(qū)一中高三（上）月考語文試卷（11月份）
發(fā)布：2025/6/29 17:0:15
一、積累應(yīng)用（10分）
-
1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，。”
（2）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是“，?！?br />（3）《諫太宗十思疏》中用“，”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。組卷：2引用：1難度：0.9 -
2．請為下列語句排出恰當(dāng)?shù)恼Z序：
①連殘荷也將消失得無影無蹤 ②池塘里的荷葉雖然仍然是綠油油的一片 ③好像是一下子從夏天轉(zhuǎn)入秋天 ④但是看來變成殘荷之日也不會太遠(yuǎn)了 ⑤再過一兩個月，池水一結(jié)冰 ⑥連日來，天氣突然變寒。組卷：8引用：2難度：0.7
二、閱讀70分
-
3．閱讀下面的文字，完成各題。
從字出發(fā)，走向紙與書的密林
鮑爾吉?原野
①瑞安的名字好。遇到好地名，喜歡在口中多念幾遍，讀出聲來——瑞安、瑞安，仿佛這樣可以吃透這個名字。如同見到好瓷罐，想趨前敲上幾下，俯耳聞聽其音才釋然。瑞安不光地名好，江名也好——飛云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“寶”。
②“寶”是你沒有，但人家有的東西，是順著歷史一直能捋到文明源頭的物件，比高樓大廈貴重得多。瑞安有啥？第一樣?xùn)|西叫木活字。漢字最早刻在龜甲獸骨上，鑿于石巖表面。到了北宋，畢昇發(fā)明活字，印刷術(shù)從此誕生。書是隨印刷術(shù)而問世，字是書的核心。在古代，它叫活字，是體現(xiàn)典籍內(nèi)容的獨立信息碼。這種發(fā)明，類似于神明為一個民族加冕，沒有字的族群難見天日，而沒有書的民族談不上教化昌明。在瑞安的東元村，我們走進(jìn)了占地1000多平方米的“中國活字印刷展示館”，見到了生機(jī)勃勃的木活字。我們的目光從智能手機(jī)上的字，到紙書激光照排的字，再到舊報紙鉛字的字，最終在這個屋子里找到了字的源頭。在瑞安，至今還有近百人從事木活字印刷這一古老的職業(yè)。這些棠梨木刻就的木活字讓人喜歡，覺得它們比印在紙上的字跡更有生命力。咱們所說的“宋體字”悉在于此，在它們有棱有角的橫豎撇捺之中，字上的每一處直線與曲線都由刀法誕生。光是這些字，就是難得的藝術(shù)品。看活字看不懂內(nèi)容，它們是反的，但更顯神秘。當(dāng)下的人回不到宋朝，可是目睹這些活字，靈光一閃，人在瞬間與古代接通了。在這些字面前，我想起站在西安博物館土坑里的秦兵俑，它們是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，擺在紅金絲絨襯底的玻璃柜里。
③瑞安另一個讓人驚異的“寶”是造紙術(shù)。此地的造紙采用古法造紙，而非污染環(huán)境的小造紙廠。在瑞安，見到了水活字之后又見到古法造紙就不奇怪了。古人講“敬惜字紙”，實為敬畏智慧，而造字與造紙都是智慧的產(chǎn)物。我們在茂林修竹與潺源流水的清雅環(huán)境中見到造紙的全過程，地點在芳莊鄉(xiāng)的東元村。進(jìn)這個村子，須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，清澈的溪水一路歡唱流到山下，循著水的歌唱爬到山頂，沿途就看見了古法造紙的作坊。古法造紙，離不開水碓。每座水碓五米見方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推動木碓上啟下砸。把腌好的水竹搗碎，取其竹絨造紙。這一片作坊保留了明代的傳統(tǒng)工藝，人稱“六連碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道獨特的風(fēng)景。
④造紙由東漢蔡倫發(fā)明，至今已有2000多年歷史。古籍說明，溫州紙業(yè)源遠(yuǎn)流長。不止瑞安一地，甌海澤雅的紙業(yè)名聲更盛，表明溫州在古時已形成造紙集群。明代姜準(zhǔn)在《歧?，嵳劇分袑懙溃簻刂菰谔拼蜕a(chǎn)蠲紙，設(shè)造紙局，將蠲紙作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。至明宣德五年，因制作蠲紙導(dǎo)致溪水渾濁，撤造紙局，停止蠲紙生產(chǎn)與朝貢，民間開始生產(chǎn)屏紙。屏紙之屏，實為閩北南平之謂也。溫州的文明更多來自南邊的福建，而非中原，如活字印刷與造紙術(shù)。許多溫州人祖籍閩北，再往上追則來自中原。在朝廷更迭與戰(zhàn)亂中，中原士子攜帶文化南下福建，把文化保留在閩地。其中一些人轉(zhuǎn)徙偏隅海邊的溫州，又把文化藏在了溫州的深山之中。造紙與印刷術(shù)，是古文化遺存在這里的活化石。
⑤古法造紙不容易，共有竹、料、刷、漿、紙五個步驟，十七道工序和一百零九個環(huán)節(jié)。上天對人類發(fā)現(xiàn)發(fā)明字紙、燭火、筆墨總是設(shè)置重重障礙，人類正是翻越這些障礙而迎接到文明之光的來臨。人拿著薄薄一張紙，謂之輕，又稱“人情薄如紙”。然而紙乃厚重之物，是可以印上字的載體，凡能記載教化的事物均重過金石。
⑥瑞安第三處讓人贊賞的是心蘭書社，這是中國最早的公共圖書館，建于1872年（清同治十一年），比同為公共圖書館的上?！皬?qiáng)學(xué)書藏”早23年，比京師大學(xué)堂藏書樓早26年。瑞安偏隅東南，然而文明潮流卻進(jìn)入的很早。在國家的文化史上，公共圖書館是衡量民智開啟的標(biāo)志。心蘭書社距今已有140多年，這座圖書館的建筑風(fēng)格仿西洋會館，坐北朝南，進(jìn)深三間，占地280平方米。進(jìn)去參觀，見其藏書中西合璧，除國學(xué)書籍外，還藏有《天演論》等西方名著以及當(dāng)年鼓吹革命的《蘇報》和《時務(wù)報》等書刊。心蘭書社的創(chuàng)始人為許啟疇、陳虬等開明士紳，他們聯(lián)系20多位同道出資購書，并將集資款中的一部分購置田產(chǎn)，以田息補(bǔ)充日常運營開支。根據(jù)《時務(wù)報》的統(tǒng)計，在縣級行政區(qū)內(nèi)，瑞安當(dāng)年讀報的人最多，培養(yǎng)了新一代睜眼看世界的瑞安人。民國前后，一大批瑞安人飄洋過海，負(fù)笈求學(xué)，與心蘭書社的風(fēng)氣傳播大有關(guān)系。心蘭書社面向公眾開放，免費借閱，貧寒學(xué)子在這里可以讀到書，同時造就了一批杰出人才，如中醫(yī)師何迪啟、陳葆善等。
⑦瑞安的木活字、造紙術(shù)和最早的公共圖書館，猶如一股清流，為中華文脈的森林里留下一抹蒼翠。
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.文章第②段對“什么是寶”的解釋，說明了瑞安的“木活字”是獨一無二的，它是文明源頭無比珍貴的標(biāo)志物。
B.文中說進(jìn)東元村須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美民風(fēng)淳樸、讓人流連忘返。
C.文章第⑤段敘述古法造紙繁雜的步驟、工序環(huán)節(jié)，表明了人類發(fā)明造紙術(shù)的艱難，突出了紙的厚重及其文化價值。
D.文章列舉心蘭書社的藏書，意在凸顯它既承載了傳統(tǒng)文化，也吸納了西方文明，說明了瑞安人具有海納百川的氣質(zhì)。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章從“瑞安的名字好”寫起，娓娓道來，自然引出“瑞安的寶”，親切樸實，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又總領(lǐng)下文對瑞安寶物的敘寫。
B.文章將“木活字”和“秦兵俑”作對比，把“木活字”比作“文士”，既指出了兩者的不同，也說明了“木活字”象“秦兵俑”樣具有重要價值。
C.文章引述“《時務(wù)報》的統(tǒng)計”來印證心蘭書社良好風(fēng)氣的影響，它造就了大批杰出人才，也表達(dá)了作者對心蘭書社的由衷贊美。
D.文章以“寶”為線索，將與瑞安的“木活字”“造紙術(shù)”“心蘭書社”相關(guān)的材料串聯(lián)起來，集中表達(dá)主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。
（3）文章第④段敘寫有關(guān)“造紙的歷史”有什么作用？請概述。
（4）請賞析文章結(jié)尾段的妙處。組卷：30引用：5難度：0.4
（二）（16分）
-
4．閱讀下面的文字，完成下列小題。
①清代的才子佳人小說，在出版時大多附有序跋。序跋作者來自不同的社會階層，包括官員、文人、書商、寒士等，由此也決定了序跋中觀點的多樣性，這在一定程度上反映了清人小說觀念的變化，其中包括對小說功能認(rèn)識的變化。
②受傳統(tǒng)價值觀的影響，清代才子佳人小說序跋與前代的小說序跋一樣，注重強(qiáng)調(diào)小說教育。教化的社會功能。滬北俗子《玉燕姻緣傳序》：“……以見善惡報施，天道不爽，洵足以垂鑒戒?！膘o恬主人《金石緣序》更明確主張小說相較于“經(jīng)史”，更容易產(chǎn)生教化人心的社會作用，小說創(chuàng)作者應(yīng)該致力于發(fā)揮這方面的作用。同樣是強(qiáng)調(diào)小說的社會功能，但不同時期的小說序跋強(qiáng)調(diào)小說社會功能的動因是有所不同的：明代中期以前，強(qiáng)調(diào)小說的社會教化功能，主要是為了提高小說的社會地位。而明末及清代，經(jīng)過晚明進(jìn)步思想的洗禮，小說的社會地位已經(jīng)有了很大的提升——社會對小說的包容和認(rèn)同大大增加，甚至統(tǒng)治階級成員也加入了閱讀小說的行列；代表俗文學(xué)的小說和代表雅文學(xué)的詩文幾乎形成了半分天下的格局；小說在公眾的視野當(dāng)中，已不再是不入流的文學(xué)形式。在這種背景下，序跋作者為了爭取小說地位而強(qiáng)調(diào)其社會功能的用意也隨之大大縮減，它更多的是對“文以載道”思想的一種客觀繼承與堅守。而與此同時，清代才子佳人小說序跋對于小說的娛樂功能則有了更多的關(guān)注和認(rèn)識。
③撰寫小說作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，閱讀小說作為一種欣賞活動，具有鮮明的消遣娛樂功能，但在文學(xué)批評中該功能一直沒有被重視，歷代的小說序跋中更是鮮有提及。而消遣娛樂，可以追溯至孔子“游于藝”的思想，“游于藝”的價值內(nèi)涵在歷代的序跋中都很少有體現(xiàn)，而這一情形在清代的才子佳人小說序跋中有了根本的改變——關(guān)于小說娛樂功能的內(nèi)容比比皆是。李春榮在《水石緣自序》中從創(chuàng)作和閱讀兩個維度對小說的消遣娛樂功能做了更加周全的說明。他認(rèn)為小說的創(chuàng)作過程是非常有趣的，“懸擬賞心樂事美景良辰”“或有意趣可哂”；閱讀小說有提神、賞心悅目的作用：“閱之解頤，為爽心快目”。清代才子佳人小說序跋重視小說的消遣娛樂功能，這一方面與才子佳人小說的題材富含娛樂色彩性質(zhì)有關(guān)；另一方面與清代的社會文化思想有著重要關(guān)聯(lián)：清代的社會文化思想是建立在對晚明“革故鼎新”思想的繼承、反思和解構(gòu)的基礎(chǔ)上的。受李贄等晚明思想家的影響，清代的文學(xué)思想既有從“禮”，即情感克制的一面；又有主“情”，即情感釋放的一面。在這種情況下，才子佳人小說的序跋一方面強(qiáng)調(diào)了小說的社會功能一——對“禮”的遵從與信守；另一方面又突出了小說的娛樂功能一對“情”的關(guān)注與釋放，體現(xiàn)了“志于道”和“游于藝”兩種價值觀的對立融合，反映了清人對小說功能認(rèn)識的變化。
④對小說功能的認(rèn)識往往是時代文化精神的體現(xiàn)。清代才子佳人小說序跋突出了小說的娛樂功能，實際上表現(xiàn)了追求精神自由的文化精神。可以說，孔子“游于藝”的思想在清代才子佳人小說序跋中得到了充分的彰顯，“志于道”與“游于藝”在此實現(xiàn)了對立統(tǒng)一，小說的功能定位也由傳統(tǒng)的社會教化走向了教化與娛樂的融合統(tǒng)一。
（摘編自孫瑋志《清代才子佳人小說序跋對小說功能認(rèn)識的新變》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.清代為才子佳人小說寫序跋的人來自不同階層，他們的不同觀點，導(dǎo)致了清人小說觀念的改變。
B.清代才子佳人小說序跋與前代小說序跋同樣強(qiáng)調(diào)小說教育、教化的社會功能，但動因有所不同。
C.小說的消遣娛樂功能，在歷代小說序跋中長時間不被重視，這種情況直到清代才有了根本改變。
D.清代才子佳人小說序跋重視小說的消遣娛樂功能，與當(dāng)時小說題材和清代社會文化思想有關(guān)聯(lián)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章第①段概述清代才子佳人小說序跋基本情況，引出其對小說功能認(rèn)識的變化這一中心論題。
B.文章第②段運用引用論證和舉例論證，論述清代才子佳人小說序跋也注重強(qiáng)調(diào)小說的社會功能。
C.文章主要分析了清代才子佳人小說序跋對小說社會功能和娛樂功能的認(rèn)識，評價客觀，持論公允。
D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，在論證過程中多取古人序跋為例，既擺事實又講道理，使論證有說服力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的—項是
A.明末及清代，小說的社會地位有了很大的提升，這既是晚明思想家進(jìn)步思想影響的結(jié)果，也離不開統(tǒng)治階級的支持。
B.在清代才子佳人小說序跋作者看來，小說的消遣娛樂功能既體現(xiàn)在小說的創(chuàng)作過程中，更體現(xiàn)在小說的閱讀過程中。
C.清代社會文化思想對晚明“革故鼎新”思想的繼承、反思和解構(gòu)，使得這一時期的才子佳人小說的題材富含娛樂色彩性質(zhì)。
D.清代才子佳人小說序跋對小說功能認(rèn)識的新變，主要表現(xiàn)在將小說的功能定位由傳統(tǒng)的社會教化走向教化與娛樂的融合統(tǒng)一。組卷：5引用：1難度：0.4
（三）（8分）
-
5．閱讀，回答問題。
塞上（節(jié)選）
高 適 邊塵漲北溟，虜騎正南驅(qū)。轉(zhuǎn)斗①豈長策，和親非遠(yuǎn)圖。惟昔李將軍，按節(jié)②出皇都?？?cè)謷叽竽粦?zhàn)擒單于。常懷感激心，愿效縱橫謨③。倚劍欲誰語，關(guān)河空郁紆。
【注】①轉(zhuǎn)斗：久戰(zhàn)。②按節(jié)：按轡徐行。③謨：計謀，謀略。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.本詩以樂府曲名為題，所寫為邊關(guān)戰(zhàn)事，略寫見聞，詳寫所感，思慮幽深。
B.首二句從虎騎人侵著筆，交代邊地嚴(yán)重局勢，“漲”字突出敵人的囂張氣焰。
C.詩人感念朝廷恩德，希望為國效力，卻遺憾自己只是一介儒生，有志無力。
D.全詩抒情、議論結(jié)合，在失志的悲慨中寄寓壯烈之氣，顯出悲壯沉雄的本色。
（2）高適在本詩與《燕歌行》中都寫到“李將軍”，請簡要分析其情感表達(dá)的異同。組卷：10引用：4難度：0.6
（四）（20分）
-
6．閱讀下面的材料，完成各題。
材料一：
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮?！?br />（《論語?為政》）材料二：
孔子之喪，二三子皆绖而出。群居則绖，出則否。易墓（修治墓地的草木），非古也。子路曰：“吾聞諸夫子：‘喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也?！?br />（《禮記?檀弓上》）材料三：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
（《論語?學(xué)而》）（1）孔子認(rèn)為是仁愛的基礎(chǔ)，而這個基礎(chǔ)需要在的約束下才能產(chǎn)生價值。
（2）孔子一方面強(qiáng)調(diào)“無違”，另一方強(qiáng)調(diào)“與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也”，兩者是否矛盾？請結(jié)合三則材料簡要分析。組卷：13引用：4難度：0.6
（五）（10分）
-
7．閱讀《氓》一、二章，完成各題。
??氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
??乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
（1）下列加點字的解釋不正確的一項是
A.匪我愆期（記錯）
B.將子無怒（愿，請）
C.泣涕漣漣（淚流不斷的樣子）
D.以我賄遷（財物）
（2）下列對句子的解釋，不正確的一項是
A.匪來貿(mào)絲，來即我謀。
并不是真的來換絲，是到我這里來商量婚事。
B.乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)
登上那高高的城墻，遙望那復(fù)關(guān)。
C.送子涉淇，至于頓丘。
送你渡過淇水，直送到頓丘。
D.爾卜爾筮，體無咎言。
你用龜板占卜，用蓍草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。組卷：7引用：2難度：0.5
三、寫作（70分）
-
8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“虛室生白”，這句話出自《莊子》。莊子想說的是，生止于滿，而源于虛。
所有過往，皆為序章。輕輕放下過去，眼光投向未來，由滿入虛，于是，空而后生，這就是“虛室生白”之意。
正如一棵樹，經(jīng)歷了春的初生、夏的繁茂，于滿滿當(dāng)當(dāng)之時，就會停下生長的腳步，由滿入虛，直至下一個年輪的開始。秋冬的蕭條，由滿入空。而這樣的虛與空，為來年的生，騰出了空間。
上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：15引用：8難度：0.7