2019-2020學(xué)年內(nèi)蒙古通遼市高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（共1小題，9分）

• 1．文學(xué)類(lèi)文本閱讀：閱讀下面的文字。完成下面小題。
  探親
  安石榴
        東北姑娘海藍(lán)嫁給山東小伙柴萬(wàn)金四十八年，俏丫頭變成了銀發(fā)老人，卻只跟老柴回過(guò)一次山東老家。為啥呢？海藍(lán)說(shuō)，不敢回了唄，再回，怕是心肝肚肺也得割一半留給婆家人?；畈怀蓡?！
        柴萬(wàn)金出生在魯西一個(gè)貧窮的小村子。1960年到黑龍江大興安嶺找活路，被招為林業(yè)伐木工人，又依著他高小文化和圣賢之地的仁義，當(dāng)了兩年的伐木工人后就做了調(diào)度。1970年，柴萬(wàn)金二十五歲娶了同齡的東北漂亮姑娘海藍(lán)。
        小兩口新婚燕爾，甜蜜得很。柴萬(wàn)金提出回山東老家看父母，海藍(lán)沒(méi)有個(gè)不答應(yīng)的。兩個(gè)人就開(kāi)始準(zhǔn)備禮物。他們工資高，福利好，一年四季的工作服都穿不完，再加上海藍(lán)在商店做售貨員。怎么說(shuō)也有些便利條件，兩個(gè)人準(zhǔn)備了大包小裹一火堆。要出發(fā)了，海藍(lán)突然想起一件事，就是海藍(lán)手腕上戴的是結(jié)婚時(shí)父母給她置辦的一塊瑞士英納格表，而柴萬(wàn)金手腕上卻是一塊舊上海表，還是老丈人送他的。柴萬(wàn)金也不是掙得少，實(shí)在是月月都把錢(qián)寄回山東老家了。到結(jié)婚時(shí)基本上就是一個(gè)內(nèi)外都干干凈凈的小伙兒。老丈人是個(gè)爽快人，不僅不責(zé)怪，而且還夸他是孝子。不過(guò)也說(shuō)了。海藍(lán)是家中最小的，嫁妝偏多些兄姐們不會(huì)說(shuō)什么，即使這樣也不能給女婿買(mǎi)新表了。老丈人說(shuō)你就戴我這塊舊表吧，看個(gè)鐘點(diǎn)還是很準(zhǔn)的?？梢厣綎|老家了，小兩口要面子啊，尤其海藍(lán)，疼丈夫，要他在家人面前賺足面子，就跟自己的朋友小紅借了她丈夫的英納格男士手表。
        千里迢迢奔山東，一個(gè)月之后小兩口原路返回，到家時(shí)冷不丁地娘家人都不敢認(rèn)他們了。走時(shí)小兩口都穿著毛料套裝大皮鞋，此時(shí)站在父母面前的一對(duì)小人兒卻成了逃荒的乞丐，他們穿著農(nóng)家織布的褲褂、黑布鞋，小臉兒憔悴不堪。海藍(lán)哇的一聲就哭了，只說(shuō)了一句話(huà)：媽?zhuān)疫@輩子再也不回山東了！
        原來(lái)小兩口帶的禮物悉數(shù)送出，最后自己穿的衣服也讓婆家人要去了，海藍(lán)奮力保住了自己的手表，卻眼睜睜地看著小叔子把丈夫手腕子上的表戴在自己的手腕上。
        回東北之后好久，海藍(lán)才跟父母兄姐說(shuō)：那個(gè)窮啊，別提了。沒(méi)法說(shuō)，簡(jiǎn)直都成胡子土匪了，看著你時(shí)眼睛都是紅的，那塊手表還是海藍(lán)私下里接了母親的錢(qián)，賠了人家。可是從此，海藍(lán)發(fā)誓不回老家，也不許柴萬(wàn)金再回去，當(dāng)然每個(gè)月海藍(lán)都會(huì)準(zhǔn)時(shí)給老家寄錢(qián)。
        其實(shí)，海藍(lán)不許柴萬(wàn)金回老家是氣話(huà)，柴萬(wàn)金也的確是因?yàn)楣ぷ髅苌倩乩霞?，整整二十年他只回了三次，兩次奔喪，一次是公差繞道探親。每次回來(lái)大同小異，都是被搜刮得囊中空空。海藍(lán)就是因?yàn)檫@，明白一個(gè)千真萬(wàn)確的道理：窮，便是個(gè)無(wú)底洞。
        也記不清從什么時(shí)候起老家漸漸地不要錢(qián)了，相反，來(lái)信來(lái)電話(huà)總是熱情邀他們回家看看，說(shuō)現(xiàn)在日子好過(guò)了，家鄉(xiāng)可美了。海藍(lán)聽(tīng)了，笑笑，當(dāng)個(gè)故事聽(tīng)唄，對(duì)老家的恐懼已成為她的一個(gè)心病，一直到兩個(gè)小孫子不用看護(hù)了，老兩口突然沒(méi)事可做，柴萬(wàn)金的思鄉(xiāng)夢(mèng)就濃了起來(lái)，晚上都無(wú)法入睡了。海藍(lán)心軟了，說(shuō)：老柴，我們回山東老家看看吧，就當(dāng)是旅游。
        兩個(gè)人說(shuō)走就走，到了山東德州一下火車(chē)，就看到一群人來(lái)接他們少說(shuō)也有二十幾口子蜂擁而來(lái)，還大聲嚷嚷著，叫大哥大嫂的，大爺大娘的、大舅大舅母的，還有叫爺爺奶奶的。海藍(lán)本來(lái)有些發(fā)蒙，忽然發(fā)現(xiàn)這群人奔到離他們十幾米時(shí)，突然一起向他們跑了過(guò)來(lái)，手臂也都伸出來(lái)了。海藍(lán)腦子嗡的一下。拉著老柴的手大叫：可不好了，快跑吧，胡子又來(lái)了……
        事后坐在小叔子家的小洋樓里，海藍(lán)都不好意思了。小叔子說(shuō)，嫂子我不怪你誤會(huì)，那些年咱家太窮，的確拖累了哥哥嫂子，我們心里都記得你們的好?，F(xiàn)在不同了，咱家日子是什么樣子呢？這么跟你們說(shuō)吧，你就往好里想。怎么想都不過(guò)分，就是這么好！接著就跟哥嫂仔細(xì)講解了這四十年家鄉(xiāng)的變化。
        吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，小叔子捧出一瓶五糧液，莊重地給兄嫂斟上，并提議為兄嫂的健康干一杯！這時(shí)候柴萬(wàn)金站起來(lái)，笑呵呵地說(shuō)：我已經(jīng)聽(tīng)明白了，我們家經(jīng)過(guò)了千辛萬(wàn)苦奔上的好日子，是有個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的，那就是讓中國(guó)老百姓永遠(yuǎn)銘記的1978年。那么我們就為這四十個(gè)美麗的春天干杯吧！
        大家齊聲贊好，屋里笑聲一片，濃郁的酒香四處飄散，多么像幸福四溢的生活啊。
  （選自《小小說(shuō)選刊》有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)海藍(lán)嫁給山東小伙柴萬(wàn)金四十八年，卻只跟老柴回過(guò)一次山東老家，而且是不敢回，巧設(shè)懸念，激發(fā)讀者的閱讀欲望。
  B．柴萬(wàn)金每次探親回來(lái)大同小異，都是被搜刮得囊中空空。這幾次的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)因貧窮而導(dǎo)致社會(huì)公序良俗被破壞殆盡的現(xiàn)實(shí)。
  C．海藍(lán)因?yàn)榈谝淮翁接H時(shí)的遭遇給她留下了心理陰影，不敢再和丈夫回家探親，但她堅(jiān)持給老家寄錢(qián)，可見(jiàn)其性格中的善良與賢淑的一面。
  D．海藍(lán)和丈夫第二次回山東老家探親時(shí)，小叔子家住的小洋樓、喝的五糧液酒與以往的一窮二白、見(jiàn)了東西就搶的情景形成了鮮明的對(duì)比。
  （2）小說(shuō)以“探親”為題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）對(duì)小說(shuō)中柴萬(wàn)金的五次探親，作者用墨并不均勻，作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（共1小題，12分）

• 2．閱讀下文，完成下列各題。
  人是否有權(quán)想信什么就信什么？      ①人有權(quán)利相信任何他想要相信的東西嗎？常有人稱(chēng)這種“權(quán)利”是固執(zhí)無(wú)知者的最后避難所，當(dāng)這些頑固分子被如山的證據(jù)和洶涌的意見(jiàn)包圍時(shí)，他們會(huì)說(shuō)：“我就是相信氣候變化是一場(chǎng)騙局，別人怎么說(shuō)我不管，我有這樣相信的權(quán)利！”問(wèn)題是，他們真有這個(gè)權(quán)利嗎？
        ②我們承認(rèn)，人都有“知道”某些事情的權(quán)利。我有權(quán)知道自己的雇傭合同條款，醫(yī)生對(duì)我的病情診斷，我在學(xué)校里得的分?jǐn)?shù)，是誰(shuí)在控告我，我的罪名又是什么等等。
        ③然而，信仰并不是知識(shí)。就像分析哲學(xué)家摩爾在20世紀(jì)40年代指出的那樣，你不能說(shuō)“天在下雨，但我不相信天在下雨”，這么說(shuō)是荒謬的。信仰渴望真相，但并不蘊(yùn)含真相。信仰可以是錯(cuò)誤的，可以缺乏證據(jù)或邏輯思考的支持。它們還可以是道德敗壞的，比如性別歧視、種族歧視或恐懼同性戀的信仰，比如相信養(yǎng)育孩子的正確方法是“消滅意志”、嚴(yán)厲體罰，比如相信老人應(yīng)該一律安樂(lè)死，又比如相信“種族清洗”是一種政治解決方案等等。
        ④上面這些判斷假定了信仰是一種有意為之的行為。但其實(shí)，信仰往往不太像有意而堅(jiān)定的行動(dòng)，更接近一種態(tài)度或者精神狀態(tài)。有的信仰（比如個(gè)人的價(jià)值觀）并非出自人的慎重選擇，它們是從父母那里“繼承”的，從同儕那里“獲取”的，它們要么在不知不覺(jué)之間被我們吸收，要么由體制和權(quán)威反復(fù)灌輸，要么通過(guò)道聽(tīng)途說(shuō)為我們接受。因此我認(rèn)為，“獲取并抱持信仰”未必是錯(cuò)，錯(cuò)的是“明知道信仰不對(duì)還要加以維護(hù)，不肯懷疑它們、拋棄它們”，這些都是有意的、不道德的行為。
        ⑤“你算老幾，能告訴我該信什么？”狂熱的信徒這樣反駁。然而連這個(gè)反駁也是錯(cuò)的，它假定了信仰的成立應(yīng)該依賴(lài)某個(gè)人的權(quán)威，而忽略了“現(xiàn)實(shí)”這個(gè)角色。我們的信仰旨在反映現(xiàn)實(shí)世界，正是在這一點(diǎn)上，信仰可能陷入混亂。有些信仰是不負(fù)責(zé)任的，更具體地說(shuō)，有些信仰是以不負(fù)責(zé)任的方式獲得和保留的。比如一個(gè)人可能無(wú)視證據(jù)，接受流言、謠傳、或是來(lái)源可疑的證詞，他可能忽視某個(gè)信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一廂情愿的想法，或者表現(xiàn)出對(duì)于陰謀論的偏好。
        ⑥19世紀(jì)數(shù)學(xué)哲學(xué)家威廉?克利福德曾宣稱(chēng)：“無(wú)論任何時(shí)間地點(diǎn)任何人，只要沒(méi)有充足證據(jù)就相信某事，就是錯(cuò)的?！蔽业共皇且謴?fù)那種強(qiáng)硬的證據(jù)主義?？死５逻@么說(shuō)，是要阻止不負(fù)責(zé)任的“過(guò)度信仰”，也就是忽視證據(jù)，而用一廂情愿的想法、盲目的信念或情懷來(lái)刺激或是維護(hù)信仰。
        ⑦詹姆士在探討各種宗教經(jīng)驗(yàn)時(shí)提醒我們，“信仰的權(quán)利”可以營(yíng)造出一片宗教寬容的氛圍。那些立足于教義的宗教曾對(duì)不信教的人施行壓迫、折磨，并發(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，要終止這類(lèi)暴行只有一個(gè)辦法，那就是雙方承認(rèn)彼此“信仰的權(quán)利”。然而即使在這個(gè)背景下，我們依然不能寬容那些本身極不寬容的信仰。任何權(quán)利都有限度，而且和責(zé)任伴隨。
        ⑧不幸的是，今天的許多人濫用了信仰的權(quán)利，對(duì)責(zé)任卻嗤之以鼻。他們往往用一句“我有信仰的權(quán)利”來(lái)為自己的頑固不化和錯(cuò)誤知識(shí)辯解，這并不符合詹姆士對(duì)信仰的權(quán)利提出的要求。有人相信人類(lèi)登月或桑迪胡克小學(xué)槍擊案是政府虛構(gòu)的事件，相信巴拉克?奧巴馬是穆斯林，相信地球是平的，或相信氣候變化是一場(chǎng)騙局。這些人所宣稱(chēng)的信仰權(quán)利是一種消極權(quán)利，其目的是排除對(duì)話(huà)，避免質(zhì)疑，并禁止別人干涉自己的信仰和忠誠(chéng)。這些人的心靈已經(jīng)關(guān)閉，不再向外界學(xué)習(xí)。他們或許是“真正的信徒”，但他們不是真理的信徒。
        ⑨和自由意志一樣，信仰是人類(lèi)自主權(quán)的基本成分，也是個(gè)人自由的最終根據(jù)。但是克利福德也指出：“在任何情況下，一個(gè)人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。”信仰塑造態(tài)度和動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)選擇和行為。人的信仰和知識(shí)都是在一個(gè)認(rèn)識(shí)共同體內(nèi)形成的，并且反過(guò)來(lái)影響著這個(gè)共同體。信仰有信仰的倫理，無(wú)論是信仰的獲得、維護(hù)還是放棄，都有規(guī)矩可循。這套倫理既產(chǎn)生了我們信仰的權(quán)利，又對(duì)它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德敗壞的、或不負(fù)責(zé)任的，那它們就也是危險(xiǎn)的。我們沒(méi)有信仰它們的權(quán)利。
  （有刪節(jié)）（1）第③段加點(diǎn)詞語(yǔ)“信仰”在文中的含義是

   

  。
  （2）下列對(duì)第④段作用分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)上文分析的假定前提作辯證思考，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)。
  B．采用對(duì)比論證，突出明知不對(duì)還維護(hù)的信仰是錯(cuò)的。
  C．采取以退為進(jìn)方式，退一步進(jìn)行論證進(jìn)而明晰觀點(diǎn)。
  D．舉例論證，補(bǔ)充論述有的信仰非出自人的慎重選擇。
  （3）下列各項(xiàng)與文意相符的一項(xiàng)是

   

  
  A．性別歧視、種族歧視等都是有意而堅(jiān)定的信仰行為。
  B．有的信仰具有繼承性，因此個(gè)人不必為此擔(dān)負(fù)責(zé)任。
  C．宗教寬容強(qiáng)調(diào)信仰的權(quán)利，是解決暴行的有效方式。
  D．信仰與知識(shí)有區(qū)別，但二者形成于一個(gè)認(rèn)識(shí)共同體。
  （4）對(duì)第⑤段“狂熱的信徒”觀點(diǎn)的批駁是否嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)做出判斷并做簡(jiǎn)要分析。
  （5）概括本文的論證思路。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：“毋庸諱言，在習(xí)慣了刷屏瀏覽點(diǎn)點(diǎn)戳戳的生活之后，對(duì)于很多人而言，千余字的文章已是不能承受之長(zhǎng)，鐘已是最大閱讀續(xù)航。有人感慨“書(shū)太難讀”，似乎以前甘之如飴的小說(shuō)，如今大家都讀不下去，更不必說(shuō)品讀那些大部頭的傳統(tǒng)經(jīng)典了。人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，然而“數(shù)字閱讀”、不假思索的淺閱讀卻在極大削弱人們閱讀復(fù)雜深?yuàn)W內(nèi)容的能力，加劇著思維的淺薄。在“碎片化閱讀”“快餐式淺閱讀”中，習(xí)慣了“數(shù)字閱讀”的跳躍、零碎和浮光掠影，短期來(lái)看，人們可獲取大量信息，但實(shí)則難以真正吸收其中養(yǎng)分，長(zhǎng)期下去還可能使人變得更浮躁。我們或許更需要回歸傳統(tǒng)閱讀的節(jié)奏、系統(tǒng)與靜心思考，找尋那些日漸退化的思維能力。書(shū)的分量，在思想亦在品格。“讀屏?xí)r代”，勿忘閱讀品格，我們就不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息中迷失方向。
  （摘編自張砥《“讀屏?xí)r代”更需要深讀靜思》）      材料二：2011年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)?！碑?dāng)前，“部編本”中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)更是“把課外閱讀納入教材體制”，不斷加強(qiáng)對(duì)讀“整本的書(shū)”的引領(lǐng)力度。其實(shí)早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶就提出了“讀整本的書(shū)”的觀點(diǎn)。葉老認(rèn)為只讀課本上的文字，“老是局促在小規(guī)模的氛圍之中，魄力也就不大了”。讀整本書(shū)的時(shí)候就會(huì)無(wú)從下手，難以把握。沒(méi)有足夠的閱讀空間，也就沒(méi)有自己學(xué)習(xí)嘗試的機(jī)會(huì)。學(xué)生沒(méi)有整本書(shū)閱讀的實(shí)踐，難以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，也就不可能自己學(xué)會(huì)閱讀。整本書(shū)閱讀能夠讓學(xué)生接觸到足夠的豐富的語(yǔ)言，有利于學(xué)生根據(jù)自己的喜好進(jìn)行吸收。整本書(shū)閱讀提供了思維得以深入的可能性，單是學(xué)生感興趣的情節(jié)的猜測(cè)、人物命運(yùn)的捉摸等，就足以鍛煉學(xué)生的思維了。整本書(shū)負(fù)載著文化，在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生自然就會(huì)受到文化的熏染，文化的因子就會(huì)進(jìn)入學(xué)生的血脈之中。學(xué)生擁有獨(dú)特的價(jià)值觀念，就能形成獨(dú)特的文化人格，就不會(huì)迷失在社會(huì)中。
  （摘編自《葉圣陶：整本書(shū)閱讀的意義》）      材料三：蘇軾在《又答王庠書(shū)》中介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之，書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾，故愿學(xué)者每次作一意求之?！痹谌~圣陶先生看來(lái)，以“整本的書(shū)”為教材，“就學(xué)生方面說(shuō)，在某一時(shí)期專(zhuān)讀某一本書(shū)，心志可以專(zhuān)一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書(shū)，但是那幾本書(shū)是真正專(zhuān)心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書(shū)的能力；憑這能力，就可以隨時(shí)隨地讀其他的書(shū)以及單篇短章。讀整部的書(shū)，不但可以練習(xí)精讀，同時(shí)又可以練習(xí)速讀，如此說(shuō)來(lái)，改用整本的書(shū)作為教材對(duì)于“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，似乎切實(shí)有效得多”。
  （摘編自《中國(guó)教育報(bào)》）      材料四：其實(shí)，閱讀也分為不同的層次：第一層是篇章閱讀；第二層是書(shū)本閱讀，即領(lǐng)會(huì)整本書(shū)的意旨；第三層就是主題閱讀，即選準(zhǔn)某個(gè)具體的知識(shí)領(lǐng)域，廣泛涉獵該領(lǐng)域內(nèi)有價(jià)值的中外所有書(shū)籍、資料，甚至相關(guān)學(xué)者的研究論文，力求窮盡所有。深度閱讀，或許首先應(yīng)當(dāng)選好恰當(dāng)?shù)闹黝}領(lǐng)域。如果所選書(shū)籍內(nèi)容過(guò)于深?yuàn)W，與自身理解能力嚴(yán)重脫鉤，閱讀是不可能走向深入的。將閱讀推向深入，就得尊重閱讀規(guī)律，慎重選擇領(lǐng)域，根據(jù)自身情況循序漸進(jìn)、由易到難地完成不同閱讀階段的精神攀爬。要想在根本上提升閱讀質(zhì)量，不妨試著變流于表面的零散閱讀為主題閱讀。當(dāng)我們將零散閱讀的粗淺體驗(yàn)升華為主題閱讀的凝神研究，閱讀將不再只是睡前床頭的雞湯慰藉，而是漸漸盛滿(mǎn)充盈的靈魂家園。
  （摘編自《從雞湯到家園有多遠(yuǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在“數(shù)字閱讀”的今天，很多人越來(lái)越依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)閱讀，網(wǎng)絡(luò)閱讀削弱了人們閱讀復(fù)雜深?yuàn)W內(nèi)容的能力。
  B.葉圣陶先生提倡“讀整本書(shū)”，他認(rèn)為“整本書(shū)閱讀”可以擴(kuò)大閱讀空間，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
  C.學(xué)生沒(méi)有整本書(shū)閱讀的實(shí)踐，就不會(huì)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，但假以時(shí)日，也可能自己學(xué)會(huì)閱讀。
  D.在蘇軾看來(lái)，每個(gè)人的精力是有限的，求學(xué)的人讀書(shū)要有針對(duì)性，側(cè)重性，才能達(dá)到求學(xué)的目的。
  （2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.葉圣陶先生認(rèn)為讀整本的書(shū)可以練習(xí)精讀和速讀，以整本書(shū)作為教材對(duì)于養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣更加有效。
  B.材料一分析了數(shù)字時(shí)代的閱讀現(xiàn)狀，憂(yōu)慮淺閱讀會(huì)錯(cuò)失大量信息，呼吁數(shù)字時(shí)代更需要回歸傳統(tǒng)深閱讀。
  C.四則材料側(cè)重點(diǎn)不同，但都提倡“整本書(shū)閱讀”，認(rèn)為這是回歸深度閱讀回歸經(jīng)典閱讀的最好方式。
  D.要想在根本上提升閱讀質(zhì)量，可以嘗試將零散閱讀變?yōu)橹黝}閱讀。這樣，閱讀就能漸漸成為盛滿(mǎn)充盈的靈魂家園。
  （3）在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)如何進(jìn)行閱讀？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，，完成下列各題。
        司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講 《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違?！蹦颂嬉恢?。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則余賤，亦可漸纖河?xùn)|貴案遠(yuǎn)輸之憂(yōu)。”籍從其策。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書(shū)自引咎，不報(bào)。修起居注，判禮部。 有司奏日當(dāng)食，故事食不滿(mǎn)分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。
        光言四方見(jiàn)京師不見(jiàn)此人君為陰邪所蔽天下皆知而朝廷獨(dú)不知其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！睆闹?。仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言：“臣普通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳?！?bdo class="mathjye-underline">光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開(kāi)納?！?/bdo>帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復(fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事？小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國(guó)老生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書(shū)?！蔽磶祝t英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱(chēng)疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入。”英宗遂受命。
  （節(jié)選自《宋史?司馬光傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.光言/四方見(jiàn)/京師不見(jiàn)此人/君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚
  B.光言/四方見(jiàn)/京師不見(jiàn)/此人君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨(dú)不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚
  C.光言/四方見(jiàn)/京師不見(jiàn)此人/君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨(dú)不知其為災(zāi)/當(dāng)益甚
  D.光言/四方見(jiàn)/京師不見(jiàn)/此人君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨(dú)不知其為災(zāi)/當(dāng)益甚
  （2）下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左氏春秋》，即《春秋》，被人們奉為儒家經(jīng)典，與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》并稱(chēng)“五經(jīng)”。
  B.起居注，古代記錄帝王的言行錄。漢以后，幾乎歷代都有起居注，流傳下來(lái)的很少。
  C.有司，可泛指官吏。中國(guó)古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，所以稱(chēng)官吏為“有司”。
  D.中書(shū)，此處指中書(shū)省。宋仍沿用唐三省六部制，但其長(zhǎng)官名為中書(shū)令，已有名無(wú)職。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司馬光強(qiáng)識(shí)好學(xué)，聰慧過(guò)人。他七歲時(shí)，就凜然像個(gè)成人，向別人講《左氏春秋》，回家后講給家人，都能說(shuō)出其中的大意。
  B.司馬光崇尚儉樸，不喜華靡。剛滿(mǎn)二十歲時(shí)，考中進(jìn)士，參加朝廷安排的聞喜宴惟獨(dú)他不戴花，在同列的勸說(shuō)下才戴上一枝。
  C.司馬光勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)。郭恩因輕敵冒進(jìn)連累了龐籍獲罪，司馬光就三次上書(shū)皇帝承擔(dān)責(zé)任，沒(méi)有得到朝廷同意。
  D.司馬光直言敢諫，不懼生死。他明知向皇帝進(jìn)言立嗣是必死的罪名，仍繼范鎮(zhèn)之后向皇帝進(jìn)諫，后又當(dāng)面向皇帝進(jìn)言。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。
  ②光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開(kāi)納。”
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（共1小題，9分）

• 5．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。
  春晚書(shū)山家屋壁二首（其二）
  貫休
  水香塘黑蒲^①森森，鴛鴦鸂鶒^②如家禽。
  前村后壟桑柘^③深，東鄰西舍無(wú)相侵。
  蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
  山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
  【注】①蒲：多年生草本植物，生池沼中，高近兩米。根莖長(zhǎng)在泥里，可食。葉長(zhǎng)而尖，可編席、制扇。②鸂鶒（xi chì）：一種像鴛鴦的水鳥(niǎo)。③柘（zhè）：一種樹(shù)。
  （1）下列選項(xiàng)中，與詩(shī)歌內(nèi)容不符的一項(xiàng)是

   

  。
  A．“東鄰西舍無(wú)相侵”一句，寫(xiě)出了農(nóng)家生活祥和寧?kù)o，沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象，寄托了詩(shī)人的理想和情趣。
  B．“蠶娘洗繭前溪泳”一句，通過(guò)描寫(xiě)“蠶娘”在綠溪邊漂洗蛋繭的場(chǎng)景，既寫(xiě)出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。
  C．尾聯(lián)寫(xiě)山翁“留我宿又宿”“笑指”，是神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)，表現(xiàn)其淳樸善良、殷勤好客的性格，并側(cè)面烘托出“我”流連忘返的心情。
  D．本詩(shī)末尾用一“熟”字狀“西坡瓜豆”，描繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿(mǎn)塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。
  （2）本詩(shī)前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？
  組卷：28引用：5難度：0.5

  解析

（三）名篇名句默寫(xiě)（共1小題，6分）

• 6．根據(jù)提示，補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  ①《沁園春?長(zhǎng)沙》中描寫(xiě)游魚(yú)的一句是“

   

  ”，表現(xiàn)同學(xué)少年蔑視大官僚的一句是“

   

  ”。
  ②李煜在《虞美人》中以夸張的手法將“愁”具象化的兩句是“

   

  ，

   

  ”。
  ③《芣苢》中“

   

  ，

   

  ”兩句寫(xiě)出芣莒茂盛，越采越多，需要提起衣襟把它們兜住。
  組卷：4引用：2難度：0.9

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．下面是一份“校園開(kāi)放日“的家長(zhǎng)邀請(qǐng)函，在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。
  尊敬的家長(zhǎng)：
        為了增進(jìn)了解，促進(jìn)家?；?dòng)。實(shí)現(xiàn)師生和學(xué)校公共發(fā)展，鄙校茲定于本月8日舉行“校園開(kāi)放日”，誠(chéng)邀您們撥冗來(lái)看一下，在高效魅力課堂和豐富特色活動(dòng)中感受“以人為本、以德樹(shù)人、以質(zhì)立?！钡慕逃砟?，您的惠顧就是對(duì)我們的最大支持，不得缺席或遲到。
  XXX中學(xué)
  2019年5月5日①將

   

  ；      ②將

   

  ；
  ③將

   

  ；      ④將

   

  ；
  ⑤將

   

  ；
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        在綿延5000多年的中華文明發(fā)展進(jìn)程中，有這樣一群人，他們_______、專(zhuān)心致志地探索未知世界，用智慧和汗水不斷_______人類(lèi)知識(shí)的邊界，創(chuàng)造了聞名于世的科技成果，書(shū)寫(xiě)著屬于中國(guó)的科學(xué)故事。
  他們身上有一個(gè)共同的烙印——中國(guó)科學(xué)家。張衡、畢昇、鄧稼先、錢(qián)學(xué)森、袁隆平、屠呦呦……（　?。谌胍淮忠淮鷮W(xué)人的血脈中，構(gòu)筑起他們成長(zhǎng)路上的精神底色。
        當(dāng)下，科學(xué)技術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉。崇高的事業(yè)需要偉大的精神來(lái)_______，正是一個(gè)個(gè)鮮活的中國(guó)科學(xué)家故事，共同構(gòu)成了內(nèi)涵如此豐富的科學(xué)家精神。不管歲月如何_______，激勵(lì)更多人投身這項(xiàng)崇高的事業(yè)，始終能夠薪火相傳，并愈加煥發(fā)出生機(jī)勃勃。
  （1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．日復(fù)一日	提升	引導(dǎo)	變化
  B．日復(fù)一日	拓展	引領(lǐng)	變遷
  C．日居月諸	提升	引領(lǐng)	變化
  D．日居月諸	拓展	引導(dǎo)	變遷

  （2）下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這些寫(xiě)入語(yǔ)文課本的閃亮名字，連同愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人等關(guān)鍵詞一起。
  B．連同愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人等關(guān)鍵詞一起，這些閃亮的名字寫(xiě)入語(yǔ)文課本。
  C．連同愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人等關(guān)鍵詞一起，寫(xiě)入語(yǔ)文課本的這些名字是閃亮的。
  D．寫(xiě)入語(yǔ)文課本的這些名字是閃亮的，連同愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人等關(guān)鍵詞一起。
  （3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這種精神激勵(lì)更多人投身這項(xiàng)崇高的事業(yè)，始終能夠薪火相傳，并愈加煥發(fā)出生機(jī)勃勃。
  B．始終能夠薪火相傳，激勵(lì)更多人投身這項(xiàng)崇高的事業(yè)，并愈加煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
  C．激勵(lì)更多人投身這項(xiàng)崇高的事業(yè)，始終能夠薪火相傳，并愈加煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
  D．這種精神始終能夠薪火相傳，并愈加煥發(fā)出勃勃生機(jī)，激勵(lì)更多人投身這項(xiàng)崇高的事業(yè)。
  組卷：11引用：10難度：0.5

  解析

• 9．如圖是即將在杭州舉行的二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)（G20峰會(huì)）會(huì)標(biāo)圖案，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        孟子認(rèn)為，君子有“三樂(lè)”，其三便是“得天下英才而教育之”，也即得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們，使他們更加優(yōu)秀，更好地回饋社會(huì)。2022年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)”，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”。在歷史新時(shí)期，教育、科技、人才三者關(guān)系愈發(fā)緊密，它們相互作用又相互促進(jìn)，引領(lǐng)中國(guó)不斷向新的高度攀登。
        作為新時(shí)代的青年，以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)自己的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.1

  解析