2018-2019學(xué)年內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西部四旗高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  紅蛇
  蒙福森      楚成王獨(dú)自一人走在一條蔭翳蔽日的林蔭小道上，忽然看見(jiàn)草叢中有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索。詭異的是，繩索突然間變成紅色，繼而變成一條血紅色的大蛇，向楚成王爬來(lái)，吐著猩紅的芯子。開(kāi)始時(shí)，紅蛇慢慢爬行，后來(lái)，越爬越快，越爬越快，接著，“嗖”一下，紅蛇飛起來(lái)了，一下子纏住了楚成王的喉嚨，越纏越緊，越纏越緊……
        楚成王幾乎窒息之時(shí)，驚叫了一聲，醒來(lái)了。原來(lái)，又是一個(gè)噩夢(mèng)！
        王宮里，萬(wàn)籟俱寂，沙漏無(wú)聲，燈火朦朧。窗外，明月清風(fēng)，樹(shù)影婆娑，遠(yuǎn)處，隱約傳來(lái)幾下打更聲。
        楚成王一身冷汗，氣喘吁吁。宮人聽(tīng)到國(guó)君的叫聲，飛快地跑進(jìn)來(lái)，問(wèn)：“大王，何故喊叫？”“趕緊宣大夫潘崇進(jìn)宮！”
        近一個(gè)多月來(lái)，楚成王幾乎天天晚上夢(mèng)見(jiàn)繩索變成一條紅蛇纏繞他，一入睡，那紅蛇就出現(xiàn)了，在王宮的寢室、花園、池塘、草坪、林蔭、道路、亭臺(tái)、樓閣，甚至大殿上，無(wú)處不在，如影相隨。
        潘崇是太子老師，飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)識(shí)洲博，深諳陰陽(yáng)八卦、占卜解厄之術(shù)。他連夜進(jìn)宮，聽(tīng)了楚成王敘述夢(mèng)中情景，沉吟再三，說(shuō)，“此夢(mèng)大兇！”
        “??？”“按臣之推算，應(yīng)該是前線(xiàn)戰(zhàn)事不利?！?br />      楚國(guó)大將斗勃率領(lǐng)大軍和晉國(guó)軍隊(duì)打仗，在詆水兩岸對(duì)峙日久，雙方都構(gòu)筑了堅(jiān)固的防御陣地，密切關(guān)注對(duì)方的動(dòng)向，按兵不動(dòng)，戰(zhàn)事處于膠著狀態(tài)。誰(shuí)先渡河出擊，誰(shuí)就會(huì)吃虧，晉楚的主將陽(yáng)處父和斗勃都深語(yǔ)此理，所以采取了靜坐戰(zhàn)略，等候時(shí)機(jī)。
        潘崇說(shuō)：“斗勃狼子野心，居功自傲，恃寵生驕，自以為是，從不把朝臣放在眼里。臣推算，斗勃他日必定謀反?！?br />      楚成王勃然大怒：“怪不得近日寡人噩夢(mèng)墟身，原來(lái)如此！”隨即傳令：斗勃克日班師回朝，不得延誤。
        楚成王的信使還沒(méi)到前線(xiàn)，斗勃就帶兵回來(lái)了。原來(lái)，陽(yáng)處父糧草不繼，在一天深夜，偷偷地撤兵走了。
        斗勃一回來(lái)，楚成王隨即下令：斗勃通敵賣(mài)國(guó)，蓄意謀反，私放敵軍，徒費(fèi)糧草，立刻斬首示眾，誅九族！
        太子商臣見(jiàn)斗勃已死，仰天狂笑，對(duì)潘崇說(shuō)：“吾無(wú)憂(yōu)矣！”
        一個(gè)夕陽(yáng)殘照的黃昏，楚成王正在御書(shū)房批閱奏章，忽然，那條大紅蛇從桌子底下鉆出來(lái)，一下子纏住了楚成王的脖子。
        楚成王大驚，想大聲喊叫，可怎么也叫不出聲來(lái)，仿佛有一雙手牢牢地掐住了脖子，紅蛇越纏越緊，越纏越緊。楚成王用盡最后一點(diǎn)力氣，終于，喊出聲來(lái)，醒來(lái)了。
        又是一個(gè)噩夢(mèng)！
        楚成王大汗淋漓，渾身顫抖，他想不明白，為何殺了斗勃之后，依然噩夢(mèng)纏身？楚成王下令：宣潘崇再次進(jìn)宮，解夢(mèng)除厄。
        過(guò)了很久，潘崇還沒(méi)到，忽聞王宮外一陣嘈雜聲，接著，喊殺聲、撞門(mén)聲、金鼓聲、呼號(hào)聲、刀劍搏擊之聲不絕于耳，一陣陣隨風(fēng)傳來(lái)。
        宮人驚慌失措地報(bào)告：“太子謀反……”話(huà)音未落，太子商臣帶著叛軍蜂擁而入，殺進(jìn)宮里來(lái)了。見(jiàn)到商臣和潘崇，楚成王突然明白了一切。他自我解嘲般地笑了笑：“你來(lái)了?！?br />      “是?！鄙坛祭淅涞卣f(shuō)。
        “你要?dú)⑽遥俊?br />      “是?！?br />      “國(guó)君之位遲早是你的，你，又何必急于這一時(shí)呢？”
        “我如果不急，王位未必是我的，世事難料，將來(lái)的事誰(shuí)說(shuō)得定呢?！?br />      商臣斜視了一眼楚成王，冷笑道，“拿到手的東西才是自己的，父王，你說(shuō)呢？”
        楚成王忽然想起幾年前，他想立商臣為太子，猶豫不決。有一天，在密室里，他詢(xún)問(wèn)令尹斗勃的意見(jiàn)。斗勃沉吟良久，說(shuō)，商臣面相不善，心狠手辣，殘暴不仁，不宜為一國(guó)之君，請(qǐng)大王謹(jǐn)慎。
        楚成王長(zhǎng)嘆一聲：“哎，我悔不該不聽(tīng)斗勃之言，致有今日之禍?！毖援叄鎏齑蠛?，“斗勃，我不該聽(tīng)信讒言，更不該殺你啊！”
        商臣冷若冰霜，滿(mǎn)臉殺氣，頭一擺，示意左右上前?！奥?！”
        “父王還有什么話(huà)要說(shuō)？”
        “這個(gè)……我叫人燉了一只熊掌，很快就熟了，我想吃了這最后一頓，再上路……”“不必了，熊掌很難熟的。”商臣從左右手里拿過(guò)一根長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索，扔到楚成王面前，一言不發(fā)，轉(zhuǎn)身走出王宮大門(mén)。
        楚成王老淚縱橫，級(jí)級(jí)拿起繩索，忽然問(wèn)，一個(gè)多月來(lái)，每天晚上做的番夢(mèng)一幕菲地浮現(xiàn)出來(lái)，清晰無(wú)比，淚眼模糊中，那根長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索，瞬間變成了一條血紅色的大蛇，吐著猩紅的芯子。
        ……
        王宮外，大雪紛飛。
        文本二：
        文學(xué)是人學(xué)，塑造人物是小說(shuō)的中心手段。但小小說(shuō)由于篇幅極短，就不能像短、中、長(zhǎng)篇邢樣寫(xiě)眾多的人物，即使寫(xiě)一、二個(gè)人物也不允許對(duì)人物的命運(yùn)、肖像、思想、動(dòng)作、言談等方面作冗長(zhǎng)的鋪設(shè)，細(xì)致的刻畫(huà)。要在千字左右的篇幅里寫(xiě)好一、二個(gè)人物，就只能把鉆探機(jī)的鉆頭對(duì)準(zhǔn)人物性格的某一側(cè)面深鉆下去，獲得閃光的東西。
        小小說(shuō)刻畫(huà)人物往往只是勾勒人物某一點(diǎn)，將其加以典型化，個(gè)性化，突出人物性格中的傳神之點(diǎn)。丹納說(shuō)：“藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個(gè)對(duì)象的基本特征，至少是重要的特征表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好，越明顯越好?！濒斞刚f(shuō)：“只要見(jiàn)過(guò)被畫(huà)者的人，一看就知道是誰(shuí)?！?br />（摘編自曾愛(ài)春《試述小小說(shuō)的藝術(shù)特色》）
  [注]楚成王：春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，公元前626年，楚成王遭太子商臣（楚穆王）和潘崇逼迫自殺，道號(hào)成王。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“又是一個(gè)噩夢(mèng)”兩次出現(xiàn)，前后照應(yīng)，表現(xiàn)出楚成王由困惑到悔悟的心理變化。
  B.小說(shuō)敘述時(shí)運(yùn)用大量語(yǔ)言描寫(xiě)，既表現(xiàn)了人物心理，也使情節(jié)結(jié)構(gòu)更加集中緊湊。
  C.楚成王想吃了熊掌再上路，借以拖延時(shí)間，期待轉(zhuǎn)機(jī)，但被商臣識(shí)破并遭到拒絕。
  D.小說(shuō)結(jié)尾的景色描寫(xiě)使用白描手法，簡(jiǎn)潔洗練，概括性強(qiáng)，激發(fā)了讀者的想象力。
  （2）文本一關(guān)于商臣謀反的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宮門(mén)外一片嘈雜殺伐之音傳來(lái)，暗示著這是一場(chǎng)蓄謀已久、腥風(fēng)血雨的政治斗爭(zhēng)。
  B.楚成王見(jiàn)到商臣和潘崇，頓悟前后因果，但內(nèi)心依然鎮(zhèn)定自若，表現(xiàn)出一派君王之風(fēng)。
  C.現(xiàn)實(shí)中繩索變成紅蛇，照應(yīng)噩夢(mèng)中的紅蛇，楚成王的悲劇給小說(shuō)籠上一層宿命論色彩。
  D.在商臣謀反情節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)的商臣的形象特點(diǎn)，印證了插敘部分斗勃對(duì)商臣的評(píng)價(jià)。
  （3）文本一標(biāo)題為“紅蛇”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析該標(biāo)題作用。
  （4）文本二說(shuō)小小說(shuō)刻畫(huà)人物“只是勾勒人物某一點(diǎn)，將其加以典型化，個(gè)性化”，試分析文本一是如何使楚成王形象“典型化，個(gè)性化”的。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
  材料一：
  感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)在京舉行      3月7日，“先人與我們同行--感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”在北京民族文化宮大劇院舉行。這是“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)的一次精品展示。
        為深入挖掘中華經(jīng)典的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，中國(guó)文聯(lián)于2008年啟動(dòng)“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目。
        詠誦會(huì)用演唱、舞蹈、朗誦等多種形式詮釋經(jīng)典，加深當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解。推出后，受到觀(guān)眾熱情歡迎。
        十年間，“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目先后推出了《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《孫子兵法》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽(yáng)明》等10部舞臺(tái)詠誦藝術(shù)作品。“先人與我們同行--感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”，是從已推出的這10部作品中精選出4篇經(jīng)典原文、7篇解讀經(jīng)典的散文和9首感悟經(jīng)典的歌曲，經(jīng)過(guò)精心編排而成的，集中展現(xiàn)了中華經(jīng)典的精髓神韻。
        據(jù)詠誦會(huì)主辦方介紹，對(duì)“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)進(jìn)行一次“巡禮式”的全面演繹，就是為了緬懷和祭奠先人先賢，感悟古圣先賢們博大精深的思想，感受他們洞悉宇宙萬(wàn)象的智慧，體味他們深刻入微的人文關(guān)懷，進(jìn)而激勵(lì)國(guó)人重視經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。
  （摘自中國(guó)新聞網(wǎng)，有刪改）材料二：
  經(jīng)典因性質(zhì)相異而不同
        對(duì)于經(jīng)典，可以分為兩類(lèi)：以社會(huì)認(rèn)知、觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)為基礎(chǔ)的“社會(huì)經(jīng)典”類(lèi)，比如《國(guó)富論》；另外是以文學(xué)才情、藝術(shù)靈感為主的“文學(xué)經(jīng)典”。我的觀(guān)點(diǎn)是文學(xué)經(jīng)典的“必讀性”一般會(huì)大于社會(huì)經(jīng)典。主要原因在于優(yōu)秀的文學(xué)往往可以獨(dú)立于時(shí)代如傳世的青花瓷自顧自美麗，而社會(huì)經(jīng)典在開(kāi)拓了時(shí)代的同時(shí)往往也會(huì)依賴(lài)其時(shí)代，寫(xiě)作背景的底色褪去也難免造成書(shū)頁(yè)的泛黃。
        比如斯密的《國(guó)富論》一書(shū)，對(duì)于工業(yè)化肇始時(shí)期的西方世界來(lái)說(shuō)無(wú)疑是醍醐灌頂黃鐘大呂般的聲音，其書(shū)的的確確也對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立起到了巨大的推動(dòng)作用。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)心的早已不是斯密用盡半生心血所疾呼吶喊的理論，而是更加關(guān)注政府與市場(chǎng)分界線(xiàn)的具體劃定以及政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式和手段?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知能力都超過(guò)了斯密。但隨著社會(huì)的發(fā)展，他文字的歷史價(jià)值不減，人格力量依舊，但是作為對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和闡釋?zhuān)?dāng)初的洞見(jiàn)已經(jīng)被社會(huì)觀(guān)念水位的上漲淹沒(méi)，這部分的價(jià)值也就無(wú)形中被稀釋消解，對(duì)于現(xiàn)代的讀者而言，其增益也就遠(yuǎn)不能與作者創(chuàng)作的時(shí)代相提并論了。如果一個(gè)人想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，那么今人薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)一定比上述作品告訴他的更多也更符合社會(huì)的實(shí)際。當(dāng)然，薩氏的這本著作雖然優(yōu)秀，但也并非“必讀”，我們還有眾多的其它選擇。
        與社會(huì)經(jīng)典受制于時(shí)代不同，文學(xué)經(jīng)典的魅力多見(jiàn)于情感和表述，受時(shí)代影響不大，甚至?xí)S時(shí)間的流逝歷久彌香。文學(xué)不同于社會(huì)學(xué)的另一個(gè)區(qū)別還在于后人不大容易站在前人的肩膀上進(jìn)行再次開(kāi)發(fā)和繼續(xù)建構(gòu)，也不太具有可替代性。例如，我們?nèi)绻蛔x李白，就無(wú)法感受李白那種獨(dú)有的天縱才情，這種感受杜甫無(wú)法替代，徐志摩也不能，反過(guò)來(lái)，李白也無(wú)法替代杜甫和徐志摩。極端的例子里，極致的文學(xué)作品甚至還會(huì)對(duì)后世造成一種壓制。當(dāng)初李白登黃鶴樓，正準(zhǔn)備慷慨賦詩(shī)一首，抬頭望見(jiàn)崔顥的大作《黃鶴樓》，不禁心生退縮，一句“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”便斷了詩(shī)興。所以文學(xué)類(lèi)的經(jīng)典一旦登頂便成“絕唱”，就算后世有相同主題的作品超越，也僅僅是錦外添花，而不會(huì)造成原作價(jià)值的折損，我們閱讀的體驗(yàn)也不會(huì)受到影響。
  材料三：
  儒學(xué)經(jīng)典的生命力來(lái)自于不斷的自我更新      在思想史領(lǐng)域，儒學(xué)“窮則變，變則通，通則久”的自我更新能力，表現(xiàn)最為突出。從原始儒學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，到宋明理學(xué)，到陸王心學(xué)，改革、變革精神內(nèi)在于傳統(tǒng)文化之中，一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。
        儒家學(xué)派的創(chuàng)始人--孔子，就是注重通變的典范?？鬃訛橐笊毯笠?，但在文化選擇上，他卻說(shuō)“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”?？鬃又员蛔馂槭ト瞬⑹艿饺寮抑粮咧磷鸬耐瞥?，重要原因之一，在于他被認(rèn)為是能夠認(rèn)識(shí)并把握歷史法則的人，是孟子所謂的“圣之時(shí)者”。
        儒家最強(qiáng)調(diào)變的經(jīng)典，是五經(jīng)之首的《周易》。“易經(jīng)”就是變經(jīng)，是對(duì)變革規(guī)律的總結(jié)。這是一部專(zhuān)門(mén)闡述事物發(fā)展變化過(guò)程與法則的經(jīng)書(shū)?！耙住敝x--簡(jiǎn)易、變易、不易，都以承認(rèn)和重視外部世界的不斷發(fā)展變化為前提。陰陽(yáng)、剛?cè)?、乾坤等，都是古代中?guó)為描摹、探索宇宙、自然、社會(huì)等運(yùn)行機(jī)制、變化規(guī)律所創(chuàng)立的概念。在其他儒學(xué)經(jīng)典中，都充滿(mǎn)著這種自我更新的意識(shí)，如《詩(shī)經(jīng)》歌頌“周雖舊邦，其命維新”，《禮記?樂(lè)記》借上古言變化：“五帝殊時(shí)，不相沿樂(lè)；三王異世，不相襲禮?！?br />      在不同的歷史時(shí)代，針對(duì)不同的歷史境遇，儒學(xué)以其強(qiáng)大的自我更新能力，一次又一次成功地回應(yīng)了不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。其中，特別是在佛教盛行而“儒門(mén)淡薄，收拾不住”之際，成功應(yīng)對(duì)了佛教的挑戰(zhàn)，后來(lái)，它又遭遇了基督教的挑戰(zhàn)。
        總之，以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一個(gè)變革的文化、富有彈性的文化，富有巨大張力的文化，或者說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放的文化，不是一個(gè)保守的文化、僵化的文化、封閉的文化。
  （摘自《中華讀書(shū)報(bào)》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”只是詮釋經(jīng)典的一種形式，我們要真正重視經(jīng)典，體悟經(jīng)典，還需要做很多工作，付出很多努力。
  B．隨著社會(huì)的發(fā)展，斯密的《國(guó)富論》的洞見(jiàn)已經(jīng)被社會(huì)觀(guān)念水位的上漲淹沒(méi)，書(shū)的價(jià)值也就無(wú)形中被稀釋消解，它也就不再被后人看重而成為經(jīng)典。
  C．材料二中列舉了斯密和李白等事例，既豐富了文章的內(nèi)容，也使作者的觀(guān)點(diǎn)更具說(shuō)服力，更容易讓人理解。
  D．文學(xué)經(jīng)典有著自己獨(dú)特的情感和表述，一旦形成“絕唱”，就很難超越。
  （2）比較材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明兩則材料有什么不同之處。
  （3）材料三說(shuō)：“一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史?！边@體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 3．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)古典美學(xué)博大精深，內(nèi)涵極其豐富。鮑照比較謝靈運(yùn)的詩(shī)和顏延之的詩(shī)，謂謝詩(shī)如“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”，顏詩(shī)則是“鋪錦列繡，亦雕績(jī)滿(mǎn)眼”?！对?shī)品》：“湯惠休曰：‘謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)彩鏤金’?！滨U照所概括的這兩種詩(shī)歌風(fēng)格，雖然是針對(duì)顏、謝詩(shī)歌提出的，卻也把握了中國(guó)美學(xué)的兩種文化大風(fēng)格的內(nèi)在邏輯。如宗白華先生所言，這兩種美感或美的理想，表現(xiàn)在詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、戲曲和工藝美術(shù)等各個(gè)方面，從而構(gòu)成了中國(guó)古代美學(xué)的二元結(jié)構(gòu)。
        兩種美感或美的理想在中國(guó)美學(xué)史上有一個(gè)發(fā)展變化的歷程。先秦時(shí)期，“錯(cuò)彩鏤金”的美很是流行。這種美學(xué)風(fēng)格的極端代表作也許是阿房宮。這種追求“錯(cuò)彩鏤金”之美的風(fēng)氣，一方面與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)力的提高有極大關(guān)系，另一方面又與統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味有關(guān)。當(dāng)時(shí)美輪美奐的建筑，不僅為避風(fēng)雨，而且追求使人贊嘆的華美，這股熱潮日益成為貴族的一種重要需要和興趣。當(dāng)時(shí)，反對(duì)“錯(cuò)彩鏤金”美學(xué)觀(guān)念的思想家大有人在。墨子提倡“非樂(lè)”思想，反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)姆N種藝術(shù)和裝飾。更有影響的反對(duì)之聲來(lái)自道家。老子提出了“五色令人目盲，五音令人耳聾”的看法。莊子繼承了老子的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人生的“無(wú)己”“無(wú)功”和“無(wú)名”。從中我們大致可以窺見(jiàn)，道家美學(xué)對(duì)“錯(cuò)彩鏤金”的美是持拒絕立場(chǎng)的，而他們主張的“自然”“無(wú)為”“淡乎其無(wú)味”的狀態(tài)，倒是為另一種美——“初發(fā)芙蓉”——奠定了重要的哲學(xué)根基。
        值得注意的是，一方面，這兩種美感或美學(xué)的理想在中國(guó)歷史上一直貫穿下來(lái)，從古至今；另一方面，魏晉六朝是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這時(shí)中國(guó)人的美感走上了一個(gè)新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想，亦即逐漸形成了認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”之美高于“錯(cuò)彩鏤金”之美的共識(shí)。為什么到了魏晉時(shí)期中國(guó)美學(xué)出現(xiàn)了這樣深刻的轉(zhuǎn)變？魏晉時(shí)期的美學(xué)風(fēng)尚是崇尚自然，走向自然、回歸自然成為普遍追求，因此美學(xué)風(fēng)格出現(xiàn)了巨大的變化。宗白華認(rèn)為，魏晉時(shí)期雖然是中國(guó)政治上最混亂的時(shí)期，但卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的時(shí)代，因而是一個(gè)最富于藝術(shù)精神的時(shí)代。
        到了唐代，這種“初發(fā)芙蓉”之美已成為中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的主導(dǎo)傾向。但是有兩點(diǎn)應(yīng)加以注意。其一，這種美學(xué)觀(guān)念嚴(yán)格地說(shuō)主要體現(xiàn)在文人化的藝術(shù)之中，亦即在諸如詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法等相當(dāng)文人化的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，“初發(fā)芙蓉”之美成為普遍的追求，它塑造了中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)的基本面貌。其二，在官方正統(tǒng)文化和民間文化中，相當(dāng)程度上仍保存了“錯(cuò)彩鏤金”之美的傳統(tǒng)。比如，在皇家建筑、服飾、器具和禮儀中，這種強(qiáng)調(diào)華美、規(guī)范、裝飾和外在人為功夫的傳統(tǒng)依然延續(xù)著。而在民間文化中，則以另一種形態(tài)留存著“錯(cuò)彩鏤金”之美，比如艷麗的民間年畫(huà)和服飾，民間性的戲曲、節(jié)慶，以及相當(dāng)多的民間工藝品。不過(guò)，這種民間性的“錯(cuò)彩鏤金”與官方貴族文化的“錯(cuò)彩鏤金”又有一些形態(tài)上的差別，它不那么講求規(guī)整、權(quán)威和外在儀式性，而是帶著民間文化自身質(zhì)樸、淳厚的風(fēng)格。
  （摘編自周憲《美學(xué)是什么》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．謝詩(shī)和顏詩(shī)風(fēng)格各異，體現(xiàn)兩種美感或美的理想，構(gòu)成中國(guó)古代美學(xué)二元結(jié)構(gòu)。
  B．“初發(fā)芙蓉”與“錯(cuò)彩鏤金”兩種審美觀(guān)念形成于先秦，影響了中國(guó)古代美學(xué)。
  C．作者認(rèn)為，魏晉時(shí)期是中國(guó)政治上最混亂的時(shí)期，也是最富于藝術(shù)精神的時(shí)代。
  D．從文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)看，“初發(fā)芙蓉”之美在唐代已占據(jù)中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的主流。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從鮑照對(duì)謝詩(shī)和顏詩(shī)的評(píng)價(jià)入手，引發(fā)對(duì)中國(guó)古代美學(xué)存在兩種美感的討論。
  B．第二段援引墨子等人的思想，論證了其為“初發(fā)芙蓉”之美奠定哲學(xué)根基的觀(guān)點(diǎn)。
  C．末段將官方與民間兩種文化對(duì)舉，論證“錯(cuò)彩鏤金”之美的傳統(tǒng)仍被保存的觀(guān)點(diǎn)。
  D．文章采用總分式論證結(jié)構(gòu)，對(duì)兩種美學(xué)觀(guān)念在不同時(shí)代的發(fā)展和變化作出了分析。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“廊腰縵回，檐牙高啄”兩句，正是先秦時(shí)期追求“錯(cuò)彩鏤金”之美的藝術(shù)體現(xiàn)。
  B．王維詩(shī)中“漠漠小田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”兩句，體現(xiàn)出“初發(fā)芙蓉”之美。
  C．陶淵明擺脫官場(chǎng)回歸田園的人生選擇，與魏晉時(shí)期崇尚自然的美學(xué)風(fēng)尚不無(wú)關(guān)系。
  D．從對(duì)中國(guó)古代美學(xué)二元結(jié)構(gòu)的闡釋中可以看出，作者更加崇尚“初發(fā)芙蓉”之美。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
        白居易字樂(lè)天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀(guān)光上國(guó)，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因慮之曰：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩(shī)卷，至“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆口：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！?br />      貞元十六年，中書(shū)舍人高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校郎，元和元年作樂(lè)府及詩(shī)百余篇規(guī)諷時(shí)事流聞禁中上悅之召拜翰林學(xué)士歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶，居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬，文宗立，召遷刑部侍郎，會(huì)昌初致仕，卒。
        居易累以忠鯁抗，乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞，嘗科頭^①箕踞，談禪詠古，晏如也。自號(hào)醉吟先生，作傳，酷好佛，亦經(jīng)月不葷，稱(chēng)香山居士。
        公詩(shī)以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)^②行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之，與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。
  【注】①科頭：不敞帽子，裸露頭髻。②雞林國(guó)：朝鮮半島古國(guó)名。
  （1）下列對(duì)文中加波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．元和元年/作樂(lè)府及詩(shī)/百余篇/規(guī)諷時(shí)事流聞/禁中上悅之/召拜翰林/學(xué)士歷左拾遺
  B．元和元年作樂(lè)府/及詩(shī)百余篇/規(guī)諷時(shí)事/流聞禁中/上悅之/召拜翰林/學(xué)士歷左拾遺
  C．元和元年/作樂(lè)府及詩(shī)百余篇/規(guī)諷時(shí)事/流聞禁中/上悅之/召拜翰林學(xué)士/歷左拾遺
  D．元和元年作樂(lè)府/及詩(shī)百余篇/規(guī)諷時(shí)事/流聞禁中/上悅之/召拜翰林學(xué)士/歷左拾遺
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．男子20歲稱(chēng)弱冠，這時(shí)行延禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱”；冠，帽子，指代成年。
  B．致仕：交還官職，即退休。源于周代，漢以后形成制度，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
  C．司馬：殷商時(shí)代始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱(chēng)五官，掌軍政和軍賦，春秋、戰(zhàn)國(guó)沿置，隋唐以后為兵部尚書(shū)的別稱(chēng)。
  D．六義：詩(shī)經(jīng)學(xué)名詞。語(yǔ)出《詩(shī)?大序》：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！币话阏J(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的表現(xiàn)手法；賦，比、興是詩(shī)的分類(lèi)和內(nèi)容題材。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文開(kāi)篇以顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆”，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作上的非凡才華。
  B．白居易性格耿直，常上書(shū)直言論事觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩(shī)酒”的重要原因之一。
  C．白居易的母親落井而死，他卻寫(xiě)了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，正是品行不好，不得重用。
  D．白居易的詩(shī)歌內(nèi)容真實(shí)，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，后人評(píng)價(jià)白居易的詩(shī)作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實(shí)的話(huà)。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。
  ②因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
  （5）白居易為何被貶為江州司馬？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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古代詩(shī)歌閱讀

• 5．閱讀下列材料，完成文后小題。
  新城道中（其一）
  蘇軾
  東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
  嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。
  野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
  西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．首聯(lián)中“吹斷檐間積雨聲”一句，領(lǐng)起下文對(duì)春晴之日山村景致、山民生活的描寫(xiě)，為全詩(shī)寫(xiě)景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。
  B．頷聯(lián)中詩(shī)人選擇了山頭、白云、樹(shù)梢、初升的太陽(yáng)四種自然景物來(lái)加以描繪，“披?帽”與“掛銅鉦”分別從形、聲角度比喻晴云、初日，較為貼切、形象、生動(dòng)。
  C．頸聯(lián)寫(xiě)景生機(jī)盎然，桃花鮮艷、竹籬矮矮、垂柳裊娜、小溪清澈與尾聯(lián)農(nóng)人忙春耕，共同構(gòu)成一幅生動(dòng)、和諧的鄉(xiāng)野春景圖。
  D．全詩(shī)緊扣“樂(lè)”字，將秀麗明媚的春光、繁忙的春耕景象與詩(shī)人歡快的心情融匯交織一起，贊美了山村人家的勞動(dòng)生活。
  （2）本詩(shī)采用多種手法描寫(xiě)山村景物，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。
  組卷：78引用：9難度：0.6

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名篇名句默寫(xiě)

• 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）《荀子?勸學(xué)》中用“

   

  ，

   

  ”兩句來(lái)總結(jié)君子善于借助外物（學(xué)習(xí)）來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
  （2）在白居易的《琵琶行》中，琵琶女用“

   

  ，

   

  ”兩句高度概括了自己年復(fù)一年的歡場(chǎng)生涯。
  （3）在李商隱的《錦瑟》中與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，曲折地表達(dá)悵惘的苦痛心情的兩句是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：65引用：4難度：0.9

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        許多細(xì)菌和病毒會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)傳染病，但是如果人類(lèi)對(duì)這類(lèi)細(xì)菌和病毒的毒素加以利用，就會(huì)產(chǎn)生以毒攻毒的結(jié)果。如

   

  ，使人產(chǎn)生對(duì)某種疾病的抵抗力。這種用來(lái)小劑量注射的毒素，就是疫苗。疫苗可以刺激人體產(chǎn)生一種與其相應(yīng)的抗體物質(zhì)，這些抗體物質(zhì)

   

  ，這樣就使人體獲得了免疫力，

   

  。
  組卷：9引用：5難度：0.8

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• 8．仿照例句，用現(xiàn)代漢語(yǔ)描繪出一幅圖景。
  要求：①造六個(gè)句子，圍繞一個(gè)中心；②體現(xiàn)出比喻、排比和前后判斷的特點(diǎn)。
  例句：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。”一個(gè)真正的大國(guó)，需要在思想理念上擁有影響這個(gè)世界的力量。在這方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（　?。┝素S富的思想資源。當(dāng)今年夏天北半球的持續(xù)高溫引發(fā)全球變暖的熱議，①；當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界不斷爆出安全漏洞，不妨回到“己所不欲，勿施于人”的黃金法則；當(dāng)一些地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾揮之不去，“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”的世界想象應(yīng)該激起更多共鳴。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，不僅能夠②，而且能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類(lèi)。
        提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，（　　）傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化，展示當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活。在中國(guó)960多萬(wàn)平方公里的土地上，13億多人民為著美好生活而奮斗，這正是講好中國(guó)故事最深厚的土壤、最富的素材。
        絲綢之路上，聲聲駝鈴（　?。┲形魑幕蝗冢秽嵑拖挛餮?，滾滾波濤傳遞講和通好、觀(guān)風(fēng)問(wèn)俗的聲音。自古以來(lái)，中國(guó)人走向世界的腳步黑不僅記錄著中國(guó)故事，更書(shū)寫(xiě)在典籍里。從1981年中國(guó)第一份全國(guó)性英文日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊，到如今媒體紛紛“出?！?、講述（　?。┑闹袊?guó)故事，中國(guó)對(duì)外傳播不斷開(kāi)啟著新的篇章。以過(guò)往為序章，以使命喚擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)外宣工作在推陳出新中別開(kāi)生面，我們就能③，讓中國(guó)聲音傳得更遠(yuǎn)。
  （1）依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．提供	更要	推動(dòng)	別有風(fēng)味
  B．提供	也要	見(jiàn)證	原汁原味
  C．產(chǎn)生	也要	推動(dòng)	原汁原味
  D．產(chǎn)生	更要	見(jiàn)證	別有風(fēng)味

  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．自古以來(lái)，中國(guó)人走向世界的腳步里不僅記錄著中國(guó)故事，中國(guó)故事更書(shū)寫(xiě)在典籍里。
  B．自古以來(lái)，典籍里書(shū)寫(xiě)著中國(guó)故事，中國(guó)人走向世界的腳步里更記錄著中國(guó)故事。
  C．自古以來(lái)，中國(guó)故事不僅書(shū)寫(xiě)在典籍里，更記錄在中國(guó)人走向世界的腳步里。
  D．自古以來(lái)，中國(guó)故事不僅記錄在中國(guó)人走向世界的腳步里，更書(shū)寫(xiě)在典籍里。
  （3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：23引用：6難度：0.6

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四、寫(xiě)作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “新冠肺炎”疫情期間，按照教育部“停課不停學(xué)”的精神，各學(xué)校都要求教師網(wǎng)上授課。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)不同，“網(wǎng)課”是利用電子設(shè)備進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)。學(xué)習(xí)者可通過(guò)“網(wǎng)課”達(dá)到學(xué)習(xí)、練習(xí)和鞏固知識(shí)的目的。由于學(xué)習(xí)者是居家學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)往往還要起到督促作用。疫情得到控制，學(xué)校開(kāi)學(xué)，“網(wǎng)課”結(jié)束。高三某班準(zhǔn)備搞一個(gè)有關(guān)“網(wǎng)課”利弊的主題班會(huì)，讓長(zhǎng)時(shí)間沉浸于“網(wǎng)課”的學(xué)生暢所欲言。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀(guān)點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：5難度：0.7

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