人教部編版選擇性必修上冊《第4課 人皆有不忍人之心》2020年同步練習(xí)卷（10）
發(fā)布：2025/6/30 15:0:23
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1．寫出下列通假字所通之字并解釋。
（1）宋人有善為不龜手之藥者
（2）世世以洴澼為事組卷：4引用：5難度：0.8 -
2．特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。
（1）此亦天下之所謂亂也。
句式：
譯文：
（2）子自愛，不愛父，故虧父而自利。
句式：
譯文：
（3）察此何自起？
句式：
譯文：
（4）當(dāng)察亂何自起？
句式：
譯文：組卷：3引用：3難度：0.7 -
3．一詞多義積累
委
（1）曷不委心任去留（2）如土委地（3）百越之君，俯首系頸，委命下吏
策
（1）執(zhí)策而臨之（《馬說》）（2）策扶老以流憩
（3）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩》）（4）蒙故業(yè)，因遺策（《過秦論》）
（5）均之二策，寧許以負(fù)秦曲組卷：4引用：1難度：0.6 -
4．豆蔻，原是一種植物，花朵鮮艷嬌嫩，后來用“豆蔻年華”指十三四歲的少男少女。
（判斷對錯）組卷：7引用：1難度：0.9 -
5．系統(tǒng)找不到該試題
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6．一詞多義：解釋下列加點字。
然
①飛非惡其聲而然也
②若火之始然，泉之始達(dá)
③不以為然
④夫子喟然嘆曰組卷：9引用：3難度：0.9 -
7．一詞多義。
（1）因
①蒙故業(yè)，因遺策
②因利乘便
③因河為池
（2）之
①秦孝公據(jù)崤函之固
②之子于歸，宜室宜家
③當(dāng)是時也，商君佐之
④項伯乃夜馳之沛公軍
（3）及
①非及鄉(xiāng)時之士
②及至秦始皇
（4）北
①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬
②追亡逐北
（5）制
①趙奢之倫制其兵
②秦有余力而制其弊
③履至尊而制六合
（6）兵
①趙奢之倫制其兵/行軍用兵之道
②收天下之兵/信臣精卒陳利兵而誰何/斬木為兵
（7）亡
①秦?zé)o亡矢遺鏃之費
②追亡逐北
③吞二周而亡諸侯
（8）利
①因利乘便
②信臣精卒陳利兵而誰何
（9）固
①秦孝公據(jù)崤函之固
②固守以窺周室
③臨不測之淵，以為固
④汝心之固，固不可徹組卷：5引用：1難度：0.9 -
8．一詞多義：解釋下列加點字。
若
①若火之始然，泉之始達(dá)
②徐公不若君之美也
③若入前為壽
④以若所為，求若所欲
⑤若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心組卷：19引用：4難度：0.9
片段讀寫練
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9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
材料一：
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余，余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？
凡學(xué)之道：嚴(yán)①師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸②，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也，大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目③，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
記問之學(xué)不足以為人師必也聽語乎力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也古之學(xué)者，比物丑④類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！比踔来ㄒ?，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！
（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）注：①嚴(yán)：尊敬。②尸：祭主。③節(jié)：樹的枝于交接處。目：紋理不順處。④丑：通“儔”，齊。
（1）下列對文中畫雙橫線部分的斷句，正確的一項是
A.記問之學(xué)不足/以為人師/必也聽語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也
B.記問之學(xué)/不足以為人師/必也聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也
C.記問之學(xué)不足/以為人師必也/聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之/可也
D.記問之學(xué)/不足以為人師必也聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之/可也
（2）下列文學(xué)常識表述不正確的一項是
A.韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”，唐代新樂府運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
B.北面，即北面稱臣，古代君主面見臣子時坐北朝南，臣子拜見君主則面北朝拜。與之相反的詞是南面，即南面稱王。
C.六藝經(jīng)傳：“六藝”指儒家六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六部儒家經(jīng)典?，F(xiàn)今《樂》已遺失，“六經(jīng)”便成了“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”。
D.句讀，指斷開句子的知識。中國古代文章中沒有標(biāo)點符號，誦讀時一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。
（3）下列對兩則選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是
A.韓愈用三組對比，分別從今人錯誤的態(tài)度、父母錯誤的認(rèn)識和士大夫荒唐的行為三方面說明當(dāng)時不從師的壞風(fēng)氣，行文呈遞進(jìn)關(guān)系，論證了中心論點的正確。
B.《禮記?學(xué)記》提到了“教學(xué)相長”的觀點，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。
C.《禮記?學(xué)記》將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。
D.《師說》選文第一段將對比重心放在批判對象上，從反面說明從師的必要性，《學(xué)記》選文第三段則將對比重心放在善于學(xué)道者上，從正面解說增進(jìn)學(xué)問的方式。
（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
②雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。組卷：11引用：4難度：0.5 -
10．閱讀下面的《論語》文段，完成小題。
子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是。
——《里仁》注釋：①處：居處，有接受、享用之意。②造次：倉促之間。
（1）“不以其道得之，不處也”此句中的“道”指什么？請用自己的話概括本則的章旨。
（2）孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！闭埥Y(jié)合選文，說說孔子是如何認(rèn)識富貴與仁的關(guān)系的。組卷：13引用：1難度：0.5 -
11．閱讀下面文言文，完成下列各題。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）下列句中沒有詞類活用的一項是
A.君子博學(xué)而日參省乎己。
B.上食埃土，下飲黃泉。
C.假舟楫者，非能水也。
D.君子曰：學(xué)不可以已。
（2）下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是
（3）下列劃線的詞解釋不正確的一項是A.吾嘗跂而望矣 聲非加疾也，而聞?wù)哒?/td> B.積土成山，風(fēng)雨興焉 而神明自得，圣心備焉 C.不如須臾之所學(xué)也 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D.假舟楫者，非能水也 君子生非異也
A.聲非加疾也（疾：快，速，這里引申為“洪亮”）
B.而絕江河（絕：到達(dá)）
C.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underline">彰（彰：清楚）
D.用心躁也（躁：浮躁，不專一）
（4）下列各句中加點的詞，全屬于古今異義的一項是
A.①③⑤⑦①金就礪則利 ②河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| ③雞豚狗彘之畜 ④是社稷之臣 ⑤今齊地方千里，百二十城 ⑥微夫人之力不及此 ⑦若舍鄭以為東道主 ⑧封之以膏腴之地
B.②④⑥⑧
C.①②⑤⑥
D.③①⑦⑧
（5）翻譯下列句子。
①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。組卷：39引用：4難度：0.7 -
12．閱讀下面的文字，完成下列各題。
屈原列傳
司馬遷
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王 左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。 入則與王圖議國事以出號令出則接遇賓客應(yīng)對諸侯王甚任之。
上官 大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱 帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。 其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
（選自《史記》，有刪改）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．入則與王/圖議國事/以出號令/出則接遇/賓客應(yīng)對/諸侯王甚任之
B．入則與王圖議/國事以出/號令出則接/遇賓客/應(yīng)對諸侯王/甚任之
C．入則/與王圖議/國事以出號令/出則/接遇賓客/應(yīng)對諸侯/王甚任之
D．入則與王圖議國事/以出號令/出則接遇賓客/應(yīng)對諸侯/王甚任之
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．左徒，是周朝楚國特有的官名，從本文看左徒官位在楚國是較高的，是楚國內(nèi)政外交的一個主要負(fù)責(zé)人。
B．大（dà）夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。后世遂以大夫為一般官職之稱。
C．《離騷》是一篇宏偉壯麗的敘事詩，是屈原的代表作，它的出現(xiàn)代表了“楚辭”的最高藝術(shù)成就，在我國詩歌史上占有重要地位。
D．帝嚳（kù），黃帝的曾孫，春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．因為當(dāng)時朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，作了《離騷》。
B．屈原在楚懷王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱道近古的齊桓公，稱述中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國當(dāng)世沒有賢君。
C．屈原文筆簡約，言辭含蓄，志趣高潔，品行端正，這些都表現(xiàn)在他的《離騷》當(dāng)中，文如其人，志潔行廉是文約辭微的基礎(chǔ)。
D．屈平正道直行，竭盡忠心和智慧來侍奉君王，卻遭到小人離間，處境艱難，怨氣遂生，這是他寫作《離騷》的內(nèi)在原因。
（4）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功。
②其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。組卷：15引用：2難度：0.7 -
13．閱讀下面的文言文，回答下面各題。
戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多訴冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺者上欲殺之胄奏據(jù)法應(yīng)流，上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。隆下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃思小意而存大信也?！吧显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂？”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。鄶令裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之。殿中侍御史長安李乾祜諫曰：“法者，隆下所與天下共也，非陛下所獨有也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無所措手足?！鄙蠍偅馊受壦?，以乾祜為侍御史。上謂侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，蓋欲思之詳熟故也，而有司須臾之間，三覆已論?！庇郑判倘?，君為之徹樂減膳。朕庭無常設(shè)之樂，然常為之不啖酒肉。又，百司斷獄，唯據(jù)律文，雖情在可矜，而不敢違法，其間豈能盡無冤乎？丁亥，制：“決死因者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿進(jìn)酒肉，內(nèi)教坊及太常不舉樂。皆今門下覆視，有據(jù)法當(dāng)死而情可矜者，錄狀以聞。”由是全活甚眾。其五覆奏者以決前一二日，至次日又三覆奏。惟犯惡逆者一覆奏而已。上嘗與侍臣論獄。魏征曰：“煬帝時嘗有盜發(fā)，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷訊取服，凡二千余人，帝悉令斬之。
大理丞張元濟(jì)怪其多，試尋其狀，內(nèi)五人嘗為盜，余皆平民，意不敢執(zhí)奏，盡殺之。上曰：“此豈唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。”
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺者/上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
B.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺者上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
C.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺者/上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
D.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺者上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
（2）下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長的威嚴(yán)，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。
B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。
C.減膳，古代帝王遇到天災(zāi)等讓自己感到內(nèi)疚的情況時，常食素或減少肴慣。
D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管刑獄的官署。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.戴胄認(rèn)為法律是國家用以取信于天下的條例，若皇上敕令與法沖突，應(yīng)以法為準(zhǔn)繩，唐太宗聽從了戴的意見，并高度評價他的看法。
B.裴仁軌因私事使喚門夫，唐太宗要處死他，李乾枯說法律為皇帝與天下共有，不可輕罪重判：太宗免去仁軌死罪，以乾祐為侍御史。
C.唐太宗認(rèn)為死刑關(guān)乎人命，如果機(jī)械執(zhí)行法條難免會出現(xiàn)冤案，于是加強(qiáng)死刑覆奏，讓判決更為審慎，這一舉措使許多人得以活命。
D.魏征說，隋煬帝濫殺無辜，張元濟(jì)不敢諫諍；唐太宗認(rèn)為正是因為臣不盡忠最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣一定要吸取教訓(xùn)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃思小意而存大信也。
②此豈唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。組卷：18引用：3難度：0.6
六、微寫作。
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14．微寫作。
2021年，河南衛(wèi)視打造的國風(fēng)系列節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神水賦》大受歡迎，2022年央視春節(jié)晚會的《只此青綠》《憶江南》更是掀起了國風(fēng)熱潮，這些節(jié)目制作精良又有文化內(nèi)涵，請就這些傳統(tǒng)文化類節(jié)目大受歡迎的現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，有理有據(jù)。不超過150字。組卷：20引用：3難度：0.6
模擬練
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15．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
小學(xué)考序
【清】姚鼐 六藝者，小學(xué)之事，然不可盡之于小學(xué)也。夫九數(shù)①之精，至于推步天運，不差于毫末，此術(shù)家之至學(xué)，小子所必不能也。夫六書之微②，其訓(xùn)詁足以辨別傳說之是非，其形音上探古圣初制文字之始，下貫后世遷移轉(zhuǎn)變之得失，此博聞君子好學(xué)深思者之所用心，小子所不能逮也。至于禮樂，則固圣賢述作之所慎言，尤不得以小學(xué)言矣。然而謂之小學(xué)者，制作講明者，君子之事，既成而授之，使見聞之端于幼少者，則小子所能受也。今夫行萬里窮山海者紀(jì)其終身之所履艱危勞苦之所僅獲以告于居不出于室中者可以一日而盡得也。夫小學(xué)者，固亦若是而已。
秀水朱錫鬯，嘗作《經(jīng)義考》，載說經(jīng)之書既備，而不及小學(xué)。今南康謝蘊(yùn)山方伯，以為小學(xué)實經(jīng)義之一端，為論經(jīng)始筆之事。且禮、樂則言之大廣，射御今士所不習(xí)，九數(shù)則誠術(shù)家專門之所為。惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。前世好古之儒，固多究心于斯；至于今日，其書既眾，或因舊聞而增深，或由創(chuàng)得而遇古，皆不可泯也。因輯漢以來言文字訓(xùn)詁形音之書，至于今日英才博學(xué)所撰，舉載于編，凡若干卷，名之曰《小學(xué)考》，以補(bǔ)朱氏之所未備。其言筆勢八法者，乃棄不錄，以其無關(guān)于經(jīng)學(xué)也。
《考》成，以其書示某。某誠嘉方伯有不遣眾善探輯之美意，又以為能盡大人君子之心，乃能授其教于小子。方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與！
嘉慶三年八月，桐城姚某序。
（選自《惜抱軒文集》，有刪節(jié)）【注】①九數(shù)：古算法名。②微：深奧，微妙。
（1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.今夫行萬里/窮山海者紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
B.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終/身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
C.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
D.今夫行萬里窮/山海者紀(jì)/其終身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種才能和技藝，與《師說》中的“六藝”含義相同。
B.博學(xué)，指學(xué)識廣博的人，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“博學(xué)”含義不相同。
C.凡，總共、一共的意思，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”字的含義相同。
D.嘉慶，清朝年號，在乾隆和道光之間，這種紀(jì)年法與《赤壁賦》中“壬戌”的紀(jì)年法不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.姚鼐列舉九數(shù)、六書和禮樂的特點，說明“六藝”雖然是關(guān)于小學(xué)的事，但小學(xué)不能完全將之涵蓋，為后文評價《小學(xué)考》作鋪墊。
B.《經(jīng)義考》涉及經(jīng)學(xué)的書籍已經(jīng)很完備了，但并沒有涉及“小學(xué)”，在作者看來，《小學(xué)考》對此作了大量補(bǔ)充，其學(xué)術(shù)價值大于前者。
C.前代好古的文人對書文多有研究，已經(jīng)積累了很多成果，雖然它們不盡相同，但都應(yīng)被留傳下來，這是《小學(xué)考》成書的有利條件。
D.《小學(xué)考》有“不遣眾善探輯之美意”，收錄了漢代以來文字、聲韻、訓(xùn)話等方面的書籍，其中筆勢八法無關(guān)于經(jīng)學(xué)，所以未被收錄。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。
②方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與！
（5）韓愈的《師說》和本文都論及“小學(xué)”，試簡要概括兩者對此的不同態(tài)度。組卷：8引用：2難度：0.5