2021-2022學年浙江省杭州市八校聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        宰牛本是一項謀生的技能，而莊子筆下的庖丁解牛卻升華為精妙的藝術(shù)表演。庖丁說：“臣之所好者，道也，進乎技矣?！奔颊?，技術(shù)與技巧也；道者，內(nèi)在規(guī)律也。人只有領(lǐng)悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)得天機自運、出神入化。文藝創(chuàng)作境界之高下，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關(guān)。
        詩有詩法，畫有技法，對創(chuàng)作者來說，掌握“技”并不太難，只要勤學苦練，便能駕輕就熟。而“道”的境界，則絕非常人所能企及，它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入，即所謂“不瘋魔，不成活”。就文藝作品而言，“技”表現(xiàn)為形式、工巧，“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵、神妙。同樣寫夏景，“荷風驚浴鳥，橋影聚行魚”是“技”，“荷風送香氣，竹露滴清響”則入“道”；同樣是畫“深山藏古寺”，在重巒疊嶂中露古剎一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶則為“道”……
        究竟如何超越“技”的層面，抵達“道”的化境？重視美育是一條切實的路徑。蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙郧楦袨楹诵模詫崿F(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞、創(chuàng)造美的能力。我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家，審美旨歸總體上都是“和諧”。儒家側(cè)重人與人關(guān)系的和諧，道家側(cè)重人與自然關(guān)系的和諧，佛家側(cè)重人與自我內(nèi)心關(guān)系的和諧。雅正、飄逸、寧靜之美，表面上各有不同，但究其實質(zhì)，皆為“和諧”。仁愛、寬恕、謙恭、誠信的道德追求，對立統(tǒng)一、周而復始的圓形思維方式，剛?cè)岵?、陰陽相生的強身健體之道，一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感，化育“文質(zhì)彬彬”的完美君子人格。先學做人，后學為文，有堅實的“美育”作為基礎(chǔ)，“美術(shù)”方能事半功倍、水到渠成。
        那么，藝術(shù)創(chuàng)作之“道”，當如何體察、如何感悟？“道”蘊藏于廣闊的社會生活深入體察民生民情，努力開闊視野胸襟，作品才會有深刻的內(nèi)涵與蓬勃的生命力。生活，是創(chuàng)作的“源頭活水”，有了它，才情方能如“萬斛泉涌，不擇地而出”，一代有一代之文藝，無論形式，還是內(nèi)涵，都會隨時代的發(fā)展而更新、嬗變，只有投身于時代洪流，感受時代的風云變幻，才能產(chǎn)生充沛、澎湃的激情，才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。文藝是時代前進的號角，最能代表時代風貌，引領(lǐng)時代風氣。在闊步走向民族復興的新時代，文藝工作者要成為時代風氣的先覺者、先行者，就要通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量。
  “道”蘊藏于博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要多讀多學，從中汲取豐厚的營養(yǎng)。一切文學藝術(shù)都離不開孕育它的文化傳統(tǒng)。歌德曾說：“每逢看到一位藝術(shù)大師，你總可以看出他汲取了前人的精華，正是這種精華培育出他的偉大。”一個人的品格、修養(yǎng)、才思，離不開前人作品的潛移默化。只有善于從前人的精神財富中汲取營養(yǎng)，才能強大自己的心靈、高尚自己的品格、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術(shù)感受力與表現(xiàn)力，創(chuàng)造出與偉大時代相匹配的“大藝術(shù)”。
        文藝創(chuàng)作，離不開“技術(shù)”的訓練，但更得益于“道”的體悟。
  （摘自趙海菱《文藝的“技”與“道”》，《光明日報》2018年12月11日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．人只有領(lǐng)悟“道”并依“道”而行，才能在行動中達到如庖丁解牛般出神入化的境界。
  B．文藝創(chuàng)作要超越“技”的層面，抵達“道”的化境，創(chuàng)作者要切實重視美育這條路徑。
  C．詩有詩法，畫有技法，藝術(shù)之“技”是有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的形式與技巧，需要創(chuàng)作者勤學苦練。
  D．藝術(shù)之“道”就是有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵、神妙與規(guī)律，是做人的道德追求與文化遺產(chǎn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章首段運用了例證法，用庖丁解牛的故事論述了“技”與“道”的內(nèi)在關(guān)系。
  B．文章第二段選取詩句進行對比論證，從理論上詳細地分析了“技”與“道”的區(qū)別。
  C．文章多處運用了引證法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的論證有說服力。
  D．文章重點論述了藝術(shù)創(chuàng)作之“道”，分別從道的內(nèi)涵、實現(xiàn)道的途徑等方面進行了分析。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．依照原文觀點推斷，同樣寫天涯羈旅，“樹頭蜂抱花須落”是“技”，“無邊落木蕭蕭下”則入“道”。
  B．我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家雖然其內(nèi)涵各不相同，但究其本質(zhì)是一致的。
  C．重“技”還是重“道”，關(guān)系著文藝創(chuàng)作境界的高下，創(chuàng)作者只能從“道”上下功夫。
  D．文藝代表時代風貌，引領(lǐng)時代風氣，文藝工作者也必將通過優(yōu)秀作品書寫時代的要求。
  組卷：67引用：14難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  從你的全世界路過
  張嘉佳      聽歌，像私人的時代記錄。在你丟棄的陳舊電腦中，曲庫反復循環(huán)的那首，應該陪伴了最陰冷的時光。
  茅十八這人生活中安靜沉默，連打電話都基本只有三個字：“喂。嗯。拜?！?br />      我跟茅十八的友誼一直維持著，2009年一塊兒自駕去稻城亞丁。他帶著女朋友荔枝，開到?jīng)_古寺，景色如同畫卷，層巒疊嶂的色彩撲面而來。
        我知道茅十八的打算，他緊張得發(fā)抖。
        他跪在荔枝面前，說：“荔枝，你可以嫁給我嗎？”才一句話，剛過逗號，他就哽咽了。
        荔枝說：“怎么求婚也不多說幾句，你真夠惜字如金的?！泵┦艘贿叧槠?，一邊說：“荔枝，你可以嫁給我嗎？”荔枝說：“好的。”
        茅十八給荔枝戴戒指，荔枝偷偷擦了擦眼淚。我和其他兩個朋友冒充千軍萬馬，聲嘶力竭地歡呼打滾。
        2010年荔枝生日，茅十八送的禮物是個導航儀。大家很震驚，這禮物過于奇特，難道有什么寓意？
        茅十八羞澀地說，他鼓搗了一個多月，把導航儀的語音文件全部換掉了。我興奮萬分，逼著荔枝開車，一起檢驗茅十八的研究成果。
        在開車兜風的過程中，導航儀廢話連篇，帶著南京口音：“完蛋，前面有攝像頭。這盤搞不定嘍，找不到你想去的地方。大哥你睡醒沒有，這地址錯的啵？”
        突然等一個紅燈，導航儀里茅十八嚴肅地說：“手剎還拉好了？萬一倒溜怎么辦？你不要按喇叭，按喇叭搞什么啊，前頭是個活鬧鬼的話馬上來干你，你又干不過他，老老實實等不行嗎，哦，你沒按喇叭，算我沒講……”
        大家樂不可支，荔枝笑得扶著腦門，說：“你平時不吭聲，怎么錄音啰唆成這樣？”
        茅十八說：“上次去稻城，你不是嫌導航儀太古板，不夠人性化嗎，我就改裝了一下，以后開車你就不會覺得無聊了?！?br />      荔枝拿起導航儀，隨便一按，導航儀尖叫：“你不會是想關(guān)掉我吧，我又沒犯法，你關(guān)，你關(guān)，回頭我不做導航儀了，換根二極管做收音機，你咬我啊……”
        所有人嘆服。
        2011年，茅十八和荔枝分手。
        荔枝把茅十八送她的所有東西裝個盒子，送到我的酒吧。
        我說：“茅十八還沒來，在路上，你等他嗎？”荔枝搖搖頭，說：“不等啦，你替我還給他?！蔽艺f：“他有話想和你說的。”“無所謂了，他一直說得很少?！薄袄笾?，真的就這樣？”
        荔枝走到門口，沒回頭，說：“我們不合適?！薄氨Ｖ??！薄氨Ｖ??！?br />      那天茅十八沒出現(xiàn)，我打電話他也不接。去電子城找到他的柜臺，旁邊的老板告訴我，他好幾天沒來做生意了。
        過了段時間，在一家小酒館偶爾碰到，他喝得很多，面紅耳赤，眼睛都睜不開，問我：“張嘉佳，你去過沙城嗎？”
        我想了想：“是指敦煌？”他搖頭說：“不是的，一座奇怪的城市，里面只有沙子?！蔽艺f：“你喝多了?！?br />      他趴在桌上睡著了。那是他在這座城市喝的最后一杯酒。
        就這樣，荔枝的紙箱子放在我的酒吧，茅十八從來沒有勇氣過來拿。
        有天店長坐我的車回家，拿個導航儀出來玩，我看著眼熟，店長撇撇嘴說：“亂翻翻到的?！?br />      她一開機，導航儀發(fā)出茅十八的聲音：“沒得電了你還玩?！?br />      我打電話給茅十八：“喂，東西要不要？”茅十八沉默了一會兒，說：“不要了，明天回老家泰州?！薄盎厝ジ蓡幔俊薄凹依镌谛鲁巧虡I(yè)街替我租了個鋪子，我回去賣手機?！?br />      我忽然心里有些難過，不知道應該安慰，還是鼓勵，剛想掛手機，茅十八說：“賣手機挺好的，萬一碰到個年輕貌美的姑娘，成就一段姻緣，人生美滿?！?br />      他自己笑了一下，那聲輕輕的笑，帶著說不清的疲憊。
        我說：“你加油?！薄氨Ｖ亍！薄氨Ｖ?。”
        2012年8月，我心情糟糕，開車往西，在成都喝了頓大酒，次日突發(fā)奇想，打算去稻城看看。
        雖然只有一個人，但開著導航儀，沿途聽茅十八的絮絮叨叨，一會兒“跑那么快，掉溝里面我又不能幫你推”，一會兒“一百米后左拐了，你慢點兒”，倒也不算寂寞。
        我覺得茅十八真是天才，電量報警亮紅燈，導航儀瘋狂地喊：“沒得電了沒得電了，你給點兒電??！”
        我差點兒笑出來，趕緊插電源。
        翻過折多山、跑馬山、海子山、二郎山，想看牛奶海和五色海的話，要自己爬上去。我覺得很累，于是帶著導航儀徒步，駐足沖古寺。綠的草、藍的水、紅的葉、白的山，我看著這一場秋天的童話發(fā)呆。
        導航儀突然“嘟”的一聲響了。那聲音不再帶著方言，而是字正腔圓，是茅十八努力地說著普通話，被我們嘲笑過的普通話。
        從第一句話開始，我拿著導航儀的手，就不停顫抖。
        茅十八說：“荔枝，你又到稻城了嗎？這里定位是沖古寺，我向你求婚的地方。抵達這個目的地，我就會對你說：因為是最藍的天，所以你是天使。你降臨到我的世界，用喜怒哀樂代替四季，微笑就是白晝，哭泣就是黑夜。”
  “我喜歡獨自一個人，直到你走進我的心里。那么，我只想和你在一起，我不喜歡獨自一個人。”
  “我想分擔你的所有，我想擁抱你的所有，我想一輩子陪著你，我愛你，我無法抗拒，我就是愛你?！?br />“荔枝，我在想，當你聽到這段話的時候，是我們結(jié)婚一周年呢，還是帶著小寶寶自駕游呢？”
  “我站在那一天的天空下，和今天的自己，一起對你說，荔枝，我愛你?！?br />      聽著導航儀里茅十八的聲音，我的眼淚涌出眼眶。
        那一天在云影閃爍的山坡上，草地無限柔軟，茅十八跪在女孩前，說：“荔枝我愛你?！?br />      今天在云影閃爍的山坡上，草地無限柔軟，茅十八的影子跪在女孩的影子前，說：“荔枝我愛你?！?br />      這里無論多美麗，對茅十八和荔枝來說，都已經(jīng)成為沙城。
        一個人的記憶就是座城市，時間腐蝕著一切建筑，把高樓和道路全部沙化。如果你不往前走，就會被沙子掩埋。
        沙城，不在任何一個地方，它只是你的記憶。
        偶爾夢里回到沙城，那些路燈和腳印在視野中逐漸清晰，而你無法碰觸，一旦雙手陷入，整座城市就轟隆隆地崩塌。把你的喜笑顏開，把你的碧海藍天，把關(guān)于我們之間所有的影子埋葬。
        如果你不往前走，就會被沙子掩埋。所以我們淚流滿面，步步回頭，可是只能往前走。
        我從你們的世界路過，可你們也只是從對方的世界路過。
        哪怕寂寞無聲，我們也依舊都是廢話流，說完一切，和沉默做老朋友。
  （有刪改）（1）下列有關(guān)文章內(nèi)容的說法中，不正確的一項是

   

  
  A．茅十八求婚時荔枝說他“惜字如金”，看似責備實則蘊含著欣喜與感動。
  B．導航儀中茅十八的絮絮叨叨與嬉笑謾罵，體現(xiàn)了茅十八性格的開朗豪爽。
  C．與荔枝分手后，茅十八不接電話、不做生意，與他心情極度悲傷有關(guān)。
  D．文中畫線句是茅十八的自嘲，體現(xiàn)了他對回老家賣手機的前途并沒有很高的期望。
  （2）下列有關(guān)文章內(nèi)容的說法中，正確的一項是

   

  
  A．“全世界”指茅十八曾參與到荔枝生活的任何一個部分當中。
  B．“只能往前走”表示縱然不舍，作者也只能選擇忘記過去的記憶和過去的人。
  C．文中的茅十八是作者的另一個化身，承載著作者的記憶、思想和性格。
  D．文中并未交代茅十八與荔枝分手的具體原因，這種留白給了讀者一種惋惜感。
  （3）請結(jié)合文章內(nèi)容，賞析本文的語言特色。
  （4）以張嘉佳為代表的一批當代作家文風被稱為“雞湯體”。有人評價“語言曾經(jīng)是有重量的，現(xiàn)在的雞湯體不背負重量”，請結(jié)合文章內(nèi)容對此進行分析。
  組卷：29引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（41分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  文本一：
        君子曰：學不可以已。
        ……
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蠟之穴無可寄托者，用心躁也。
  （節(jié)選自《荀子?勸學》）文本二：
        故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
        ……
        南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其浙之脩，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
  （節(jié)選自《荀子?勸學》）（1）下列對句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.非能水也，而絕江河	絕：橫渡。
  B.駑馬十駕，功在不舍	駕：拉車。
  C.風至苕折，卵破子死	折：折斷。
  D.君子不近，庶人不服	服：佩帶。

  （2）下列加點虛詞的意思和用法相同的一項是

   

  
  

  A.①登高而招	②則群聚而笑之
  B.①鍥而舍之	②小學而大遺
  C.①生而同聲	②如是而己
  D.①長而異俗	②授之書而習其句讀者

  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文本一中，“學不可以已”這句話包含兩方面的意思，一方面是說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學習應該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。
  B.文本一中，在荀子看來，要想學習獲得成功，一是要逐步積累，二是要堅持不懈。從積累到堅持，既是學習的方法，又是學習應該持有的態(tài)度，進一步深化了對“學不可以已”的認識。
  C.文本二中，在荀子看來，君子想要防止自己受到邪惡乖僻之人的影響而逐漸接近正直的人，居處時就一定要選擇好鄉(xiāng)鄰，出游時也一定要接近品學兼優(yōu)的人。
  D.文本一和文本二在寫作上的最主要特色是，善于運用比喻闡述道理，設(shè)喻貼近生活，形式靈活多樣，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也富于變化，明白易懂，毫無板滯之感。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  ②生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。
  （5）以上兩段文字均選自《荀子?勸學》，都是在談論學習。文本一和文本二共同論述的學習的作用是什么？
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析

• 4．閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。
  觀拔河俗戲
  李隆基
  壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。
  欲練英雄志，須明勝負多。
  噪齊山岌嶪^①，氣作水騰波。
  預期年歲稔，先此樂時和。
  
  奉和圣制觀拔河俗戲應制
  張說
  今歲好拖鉤^②，橫街敞御樓。
  長繩系日住，貫索挽河流。
  斗力頻催鼓，爭都更上籌。
  春來百種戲，天意在宜秋。[注]①岌嶪：高峻。②拖鉤：拔河。
  （1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．根據(jù)內(nèi)容分析，唐朝時期拔河是流傳于官方與民間場面浩大的比賽游戲。
  B．第一首詩第五句以形寫聲，用山高來形容喊聲，表現(xiàn)拔河場面震撼人心。
  C．第二首三四句寫角力時長繩拉住太陽、讓河水奔流，夸張奇特有表現(xiàn)力。
  D．兩首詩題材相同，思想感情相近，詩意彼此照應，這是唱和詩特點之一。
  （2）這兩首唐詩蘊含豐富的體育精神，請簡要分析。
  組卷：51引用：7難度：0.5

  解析

• 5．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）詞原是配合音樂歌唱的歌詞，又稱“長短句”。辛棄疾在詞作《永遇樂?京口北固亭懷古》“

   

  ，

   

  ”兩句中，借用典故，表達自己雖然年老卻依然希望能為國立功的豪情壯志。
  （2）曲是元代出現(xiàn)的新興詩歌體裁。馬致遠的《天凈沙?秋思》是散曲名作，“

   

  ，

   

  ”兩句簡練生動地傳達出日暮之時游子的凄苦感情。
  （3）古代文人常用“江”這一意象來抒發(fā)各種情感，如“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        對《紅樓夢》的研究，著名考證派紅學家周汝昌先生將“紅學”界定為“作者學、版本學、脂學、探軼學”四個方向。周先生雖為大家，成就彪炳，然而將作為小說本體的《紅樓夢》原文研究排除在紅學研究之外，實在是有失偏頗。在此，我們認為，對《紅樓夢》原文的研究應該而且必須包括在紅學研究的范圍之中，嚴肅的紅學研究必須包括五大方向——“作者學、版本學、小說本體學、脂學、探軼學”。此外，紅學成果不僅要在學報和報紙等紙媒發(fā)表，而且也要借助微信公眾號等新媒體傳播。（　　），以此邁向21世紀“電子智能紅學”的新通途。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，最準確嚴密的一項是

   

  
  A．使眾多《紅樓夢》愛好者有據(jù)可依、以真去偽、以真達義
  B．使眾多《紅樓夢》愛好者有據(jù)可依、以真達義、以真去偽
  C．使更多《紅樓夢》愛好者有據(jù)可依、以真去偽、以真達義
  D．使更多《紅樓夢》愛好者有據(jù)可依、以真達義、以真去偽
  （2）請將上面的文字按順序壓縮成三個單句，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡明連貫，每句不超過25個字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 7．小周、小吳、小鄭三人中，一人是工人，一人是農(nóng)民，一人是知識分子。已知：①小鄭的年齡比知識分子大；②小周的年齡和農(nóng)民不同；③農(nóng)民的年齡比小吳小。
  請寫出他們?nèi)说纳矸?，并寫出推理過程。
  （1）小周是

   

  ；小吳是

   

  ；小鄭是

   

  。
  （2）推理過程：

   
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

• 8．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  “外面的世界很精彩”，青年應捕捉機遇，投身產(chǎn)業(yè)變革的前沿。
  材料：
  面貌    夢想    未來
  激情飛揚    挑戰(zhàn)自我    意氣風發(fā)    樂于奉獻    張揚個性    和諧美好
  秀出我風采    我要飛得更高    到祖國最需要的地方去
  組卷：17引用：14難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求完成作文。
        甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。
  --貝克      沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。
  --西奧多?羅斯福      不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。
  --畢達哥拉斯      自由是古今中外永恒的話題。生活中，我們也經(jīng)常談到自由的話題，比如，學校禁止使用手機，學生就說限制了自己的自由；學校統(tǒng)一著裝，也有學生認為限制了自己的自由。
        讀了上述材料，你有何感想，聯(lián)系自己的生活，寫一篇不少于800字的論述文。題目自擬，立意自定。
  組卷：13引用：3難度：0.7

  解析