2019-2020學年福建省福州市八縣（市）協作體高二（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一：
        在《論語?雍也》中，我們能看到傳世文獻中最早關于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚。可見這里的“儒”應該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。
        那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術士之稱。從人，需聲?！痹S慎認為“儒”是術士。所謂術士是指法術之士，和鬼神相結交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記?儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子?離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現，孔子顯然不會如此，并且他于當日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。
        殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢姰敃r的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，儒的地位已經下降了，《禮記?儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度。
        可見，在孔子所處的時代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務的神職人員，是術士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現在使用“儒”字，已經不再將它與術士相關聯，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。
  （摘編自史懷剛《人文的世界?說“儒”釋義》）材料二：
        在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y?地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
        孔子年輕時，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據。又孔子一生，以博學多知、誨人不倦著稱于當世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z?憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務在“克己復禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學，獨傳在六經六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。
        需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。
        同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師?！叭逡缘赖妹瘛?，“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。
  （摘編自何新《諸子的真相?儒的由來與演變》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現，說明儒對從業(yè)者有道德要求。
  B．儒在殷商時地位崇高，春秋時卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現，才重新贏得人們的敬重。
  C．儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。
  D．儒也曾經是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。
  B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關系。
  C．“儒”為“術士之稱”，然而，材料一、材料二對“術士”的理解并不相同。
  D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。
  （3）下列孔子的言論中，最能體現“儒”職業(yè)特點的一項是

   

  
  A．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
  B．君子喻于義，小人喻于利。
  C．質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
  D．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
  （4）兩則材料對“儒”內涵的演變有不同認識，請簡要分析。
  （5）《漢書?藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也。”根據材料，試找出能夠證明這一學說的依據。
  組卷：14引用：15難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下文，完成各題。
        ①《列子》中講過一個九方皋相馬的故事，兩千多年來，魅力不減。故事說的是，秦穆公要找一匹千里馬，請伯樂推薦一個相馬人。伯樂說，他的子侄輩皆是才能一般的人，找平常的良馬還可以，只需看看體形、外表、筋肉、骨架就行，而千里馬則不同，這種馬形狀似有若無，體態(tài)若隱若現，跑起來塵土和足跡皆無，一般人識別不出。他有個一起擔柴的朋友，名九方皋者，足當此任。三個月后，傳來消息，說馬已找到，是一匹黃色的母馬。秦穆公命人去取，一看，原來是一匹黑色的公馬。秦穆公不悅，說此人連馬的公母、顏色都分不清，焉能找到千里馬？伯樂一聽，大喜，說，神乎其技也，我望塵莫及。九方皋相馬，“得其精而忘其粗，見其內而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”。事實證明，這匹馬果然是匹千里馬。
        ②這個故事讓我想到文學翻譯和翻譯批評，當我們對文學譯本進行欣賞和評判時，難道不應該力爭做一個九方皋那樣的人嗎？“得其精而忘其粗，見其內而忘其外”，所求者，此之謂也。
        ③九方皋相馬的要訣在于專注于馬的精氣神，而不斤斤計較于體形、外表之類。從事文學翻譯以及翻譯批評的人，能夠從九方皋身上獲得的啟發(fā)是：判斷譯本的優(yōu)劣，就要看它是否表現了原作的精氣神，而不只是看譯本的語句詞匯是否與原作一一對應，是否嚴格正確、準確或精確。所謂原作的精氣神乃是其“原有的風味”（錢鍾書語），即風格。風格者何？豈非“絕塵弭跡”者乎！譯作傳達原作的風格做到銖兩悉稱，是不可能的，但是盡力傳達，努力做到惟妙惟肖，則是可能的，這就要求譯者準確地感覺、體會到原作的風格，并且能夠用漢語加以正確表達，這是一個由感性到理性的過程，也是全面落實“信、達、雅”的結果。風格是貫穿原作的一股氣勢，或剛或柔，或動或靜，或顯或隱，精氣神是也，例如夏多布里昂的華美，斯丹達爾的簡枯，波德萊爾的陰冷，加繆的冷靜……這股氣勢同樣應該在譯文中顯現。至于細節(jié)上的瑕疵，例如某個語句譯得不夠準確，某個詞語譯得不夠貼切，在這種風格氣勢的統(tǒng)領下，是不難糾正的。
        ④許多名著往往有幾處瑕疵，不害其為名著，這是因為有風格的存在。漢王充說：“良工必有不巧。”魏曹植說：“世人著述，不能無病?！碧祈f莊說：“左太沖十年三賦，未必無瑕；劉穆之一日百函，焉能盡麗。班、張、屈、宋，亦有蕪辭，沈、謝、應、劉，猶多累句?！边@是中國古人衡文時的基本態(tài)度，也符合九方皋的相馬經驗，即采取了______的立場。還是清沈宗騫說得明白：“每見古人所作，細按其尺寸交搭處不無小誤，而一毫無損于大體，可知意思筆墨已得，余便易易矣。亦有院體稿本，竟能無纖毫小病，而鑒賞家反不甚重，更知論畫者首須大體。”其“鑒賞家”云云，不正是衡詩評文的九方皋一類的人嗎？
        ⑤沈宗騫所說的鑒賞家正是我所說的文學翻譯批評家，前者面對的是想象力對現實世界的加工和改造，而后者面對的是想象力和想象力的產品。如果讓一位文學翻譯批評家評論傅雷譯的《高老頭》，他是著眼于風格，還是細節(jié)？在人民文學出版社外國文學名著叢書版的《高老頭》中，傅雷把“雞”譯成了“鴨”，只能說不留神犯了一個小錯，無關宏旨。像這類小錯可以糾正和避免，但并不影響《高老頭》被看作是準確傳達了原作風格的一部優(yōu)秀譯作，正如批評家李健吾所說：“巴爾扎克的龐大段落，在他是氣魄，是氣勢，是酣暢……在巴爾扎克，一切顯示出他的才情汪洋，千言萬語，宛如怒濤奔騰，一放而出?！备道鬃g的《高老頭》的風格，庶幾近之。一位文學翻譯批評家應該把注意力放在譯品的風格上，要獨具只眼，看出作品整體的美。錢鍾書《談藝錄》引陸放翁句“大巧謝雕琢”“雕琢自是文章病”，方虛谷句“麗之極，工之極，非所以言詩”，等等，皆是申明此意。
        ⑥全體的美并不必定建立在細節(jié)的準確之上，有時分過于追逐細節(jié)的完美，以至于失去創(chuàng)造的活力，那就因小失大了。當然，細節(jié)的過錯仍然是過錯，當它危及全體的美的時分，就必須毫不留情地指出來。
  （郭宏安《風格乃文學之大體》）（1）第④段橫線處應填入的成語是

   

  
  A.抉瑕掩瑜
  B.瑕瑜互見
  C.瑕不掩瑜
  D.瑜不掩瑕
  （2）根據上文內容，判斷下面說法中正確的一項是

   

  
  A.如果譯者能夠準確地感覺、體會原作的風格并且能用漢語準確表達，就一定能將原作風格傳達得銖兩悉稱。
  B.諸多優(yōu)秀作品因為具有或剛或柔，或動或靜，或顯或隱的精氣神，所以雖然有些瑕疵，但也不害其成為名著。
  C.譯作整體之美不一定建立在細節(jié)的精確之上，所以，文學翻譯批評家在批評時不必關注細節(jié)上是否完美。
  D.文學翻譯批評家應把注意力放在譯品的“精氣神”上，獨具只眼，發(fā)現其整體之美，否則就喪失了創(chuàng)造力。
  （3）有人認為第④段的引用有堆砌之嫌，請你對此發(fā)表看法。
  （4）概括全文的思路。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面問題。
  成年禮
  傅菲      廂房里，有一個紫漆的木柜。柜面是兩扇門合成的，各雕了一朵牡丹花，殷紅的花朵皺起油漆的斑紋。木柜常年鎖著。鎖是掛鎖，銅質，鎖匙放在木方桌的抽屜里。抽屜也上了鎖。
        我從沒看過父親母親打開木柜，我一直住在廂房里，在煤油燈下，我趴在木方桌上做作業(yè)，煤油燈是自己做的，把墨水瓶洗凈，瓶蓋挖一個小洞，牙膏皮卷一個細管插進瓶蓋，松緊帶穿進細管，吸到煤油，就可以啦。燈光跳著，一卷卷的黑煙上升。有一天，我從父親的褲腰上取下鑰匙，把抽屜打開。抽屜里整整齊齊地放著賬簿、角票、鑰匙、鉛筆、截紙刀。角票用平頭夾夾成一沓沓。我把賬簿翻開，是一本家庭開支明細賬，我那時已經讀初一，對賬目的明細一知半解。鹽油醬醋、煙糖酒肉，都按年月日分類入賬。從五分錢的支出到五分錢的收入，都有標注。
        第一次，我打開了木柜。木柜里許多書，有《毛澤東選集》《紅樓夢》《三國演義》《紅旗譜》《太陽照在桑乾河上》《鋼鐵是怎樣煉成的》《論語》《隋唐演義》《岳飛傳》《靜靜的頓河》《吶喊》《家》《邊城》《射雕英雄傳》《飛狐外傳》《七劍下天山》《唐詩三百首》，每本書用宣傳畫的銅版紙包著封面。我第一次看到這么多書，夾雜著霉味和腐氣。翻開書，灰塵輕輕揚起來，在小窗戶斜照進來的陽光下，飄蕩，懸浮。此后若干年里的暑假，我關上房門，盤腿坐在床上，閱讀一整天。
        據母親講，父親在年輕時有夜讀的習慣，能講許多故事，講岳飛，講諸葛亮，講林黛玉，特別是喝了酒的晚上，泡一杯濃茶，圍著火爐，講古給大家聽，講得眉飛色舞。一九五七年以后，父親再也不夜讀也不講古，不知為什么。一九五三年夏天，大學肄業(yè)的父親，背一個軍用水壺和一個軍用書包，到華壇山小學報到，成了一名教員。父親在大學挨不了餓，讀了兩年，出了大學校門。在小學教了一年書，回到楓林大隊做會計，一直到五十歲。期間，父親多次有機會上調，但父親都以獨生子需照顧父母為由拒絕了。五十歲后，在鄉(xiāng)辦菌菇廠當廠長。當了三年的廠長，家里菌菇都沒吃過，母親責怪他：“菌菇湯都沒喝過，還不如回家種田?！蹦菚r我已在縣城求學。
        作為楓林最高學歷的人，父親寫一手漂亮的毛筆字，撥打算盤又快又精準。這也是唯一值得父親驕傲的了。鄰居分家，做喜事上號簿，少不了父親的參與。戴一副老花鏡，坐在大門右邊的號席上，送禮的人在桌邊排隊，逐一登記禮數：周瑞林，豆子三斤、雞蛋八個、糯米六斤、現金三元……父親有驚人的記憶力，相鄰的人家，哪年結婚，誰送了什么，故去的老人擺了多少桌酒席，他一清二楚。生產隊一年產多少糧食，哪家分了多少擔，他也明明白白。事實上，在我孩童時代和青少年時期，父親都是一個沉默寡言的人，他很少在家，水庫修建了三年，他在工地住了兩年多。水庫離家三華里，他住在窩棚里，負責登記隊員抗砂石的擔數、出工的天數。他的大外甥即我大表哥爛銅是個游手好閑的人，不出工，私下叫舅舅記上工數，被舅舅用扁擔打出來。爛銅拖著他母親到外婆那里訴苦，說大隊會計算什么官，就知道欺負外甥。水庫修建結束，父親又在分水嶺的苦竹洋住了兩年，帶領大隊的青壯年植樹?？嘀裱笫浅缟骄X的大山區(qū)，不通電，也沒人煙，搭窩棚住，用土灶燒飯吃。
        一九九一年冬，我已在上饒縣城工作，父親托人捎信給我：十二月十日，兄弟分家，你務必回家。我抱怨父親，說，東西都分給他們，我一件不要，我父親在紙冊上，寫著我?guī)仔值艿拿郑ь^瞥我：“家要分，分給你的東西你可以送給別人，是你的事。”田、地、山林、房子、家具、碗、農具，按六份分，祖父、祖母、父親、母親占一份。我分了四畝山地、夏家墓兩塊地、兩間房、一個木柜、一張木桌、一張床，由父母支配保管。一頭牛留給弟弟，我反對，說，三哥沒娶媳婦，留給他。父親說，弟弟還在讀書，留給老小做老婆本。我說，人討老婆指望牛還討什么老婆。父親把牛給了老三。
        父親在我小廂房里坐了一個晚上，母親一直哽咽。父親把多年的賬簿拿出來，吸著兩毛五一包的月免煙，癟著空空的嘴巴，說，你爺爺奶奶年過八旬，這個家全靠你支撐了，弟弟還在讀初一，他的學業(yè)靠你幫助完成，老三成家也指望你出錢，你自己成家我也無能為力了，你媽媽還患有肺熱，都要錢。他把賬簿翻開，拍打了幾下灰塵，說，這是家庭往來賬目，還欠了一些錢，父親用荷葉勺從酒缸里提了一勺酒，抿著喝，母親抱著火熄，佝僂著背，瘦削的顴骨上結著病斑。父親說，人的一生就是一本往來賬目，我的一生是負資產，余下的債務由你去償還。
        假如我的一生有成人禮的話，那么這個夜晚就是。在昏暗的十五瓦的燈泡下，窗外刮著嗚咽的北風，我一直坐到天亮。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.紫漆木柜應當是當時家里比較貴重的家具，里面存放的書也應該是比較珍視的東西，多年沒打開過，讓人感覺似乎是要刻意封存什么。
  B.父親年輕時本應有大好前程，而現實是在農村辛苦了大半輩子，到了分家的時候，還捉襟見肘，無奈把大家庭的責任交代給兒子。
  C.分家之后，父親“在我小廂房里坐了一個晚上”目的是跟我交代家里的事情；母親“一直哽咽”是覺得自己成了兒女的拖累。
  D.“我”之所以覺得分家的那一晚是“我”的成人禮，是因為那一晚“我”意識到了許多東西，思考了許多東西，成熟了許多。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A，煤油燈是個很有年代感的事物，文章寫了它的制作過程，既提示了故事發(fā)生的時代背景，又增強了文章的趣味性。
  B.因為作為兒子的“我”不知道為什么父親在一九五七年以后再也不夜讀也不講古。所以文章一直沒有交代，這正是散文真實性的表現。
  C.這篇散文作者的敘述調子很冷，但其中分明又有真切的感情在，他的“冷抒情”其實是讓人們看到了“文學是一門節(jié)制的藝術”。
  D.父親困頓窘迫的命運，讓人對人生產生一種深深的無奈，使這篇散文呈現出深沉的悲感，基調感傷，缺乏溫暖的亮色。
  （3）作者傅菲認為，自己在所有的篇章里，以小說的寫法來完成人物的厚度感和時間感。在這篇散文中作者運用了哪些小說的寫法？
  （4）一位作家曾借一面鏡子評價傅菲的散文，認為他筆下的所有人物和地址都不過是鏡子中的幻象，哲學才是鏡子的背面。這篇散文做了哪些“鏡子的背面”的思考？
  組卷：96引用：6難度：0.1

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下文，完成下列各題。
  凌虛臺記
  蘇軾      ①國^①于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風^①．以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，_____物理^②有不當然者。此凌虛之所為筑也。
        ②方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。
        ③軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉^③也，其南則漢武之長楊、五柞^④，而其北則隋之仁壽、唐之九成^⑤也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠硕鵀橹?。
  [注]①國：即郡國，指州地或府地。②物理：事情的常理。③祈年、橐泉：秦穆公的祈年宮和橐泉宮。④長楊、五柞：漢武帝的長楊獵場和五柞宮。⑤仁壽、九成：宮名，隋文帝建，唐太宗改建為九成宮。
  （1）可填入第①段橫線處的虛詞是

   

  。
  A．其
  B．而
  C．所
  D．以
  （2）下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是

   

  。
  A．這篇文章從記敘凌虛臺入手，娓娓而談，引人入勝，接著抒發(fā)議論，發(fā)出“物之廢興成毀，不可得而知”感嘆。
  B．蘇軾看似在記凌虛臺，實則提醒太守物極必反的道理，不能稍有所得就“夸世而自足”。
  C．蘇軾借著小小的亭臺感懷古今，以小見大，抒發(fā)了人事萬物變化無常的感慨，有很深的人生哲理。
  D．文章結尾寫道“蓋世有是恃者”，但不直接點出究竟什么東西是“足恃”，這就使文章更為含蓄而耐人尋味。
  （3）能對應“廢興成毀，相尋于無窮”這層意思的一項是

   

  。
  A．雖非事之所以損益，而物理有不當然者
  B．人之至于其上者，恍然不知臺之高
  C．昔者荒草野田，豈知有凌虛臺耶
  D．而況于人事之得喪忽往而忽來者歟
  （4）分析第②段“太守陳公杖履逍遙于其下”的作用。
  （5）對于作者在文中表達的對于凌虛臺的看法，你是如何看待的？
  組卷：6難度：0.5

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（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 5．閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。
  芣苢
  《詩經?周南》
  采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
  采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
  采采芣苢，薄言祜之。采采芣苢，薄言擷之。
  鄉(xiāng)村四月
  [宋]翁卷
  綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
  鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。（1）下面對詩歌的賞析，不恰當的一項是

   

  
  A.兩詩均描寫了“勞動”的景象，畫面生動鮮明，寫出了勞動的歡快與繁忙。
  B.《芣苢》在六個動詞的變化中，表現了越采越多直到滿載而歸的勞動過程。
  C.《鄉(xiāng)村四月》首聯是靜景，描寫了山原河水、杜鵑鳴叫、煙雨飄飄的初夏風光。
  D.“才了蠶桑又插田”，未必就是實寫，而是化繁為簡，勾畫鄉(xiāng)村的忙碌情景。
  （2）兩首詩在寫勞動場景和鄉(xiāng)村景象時，運用的手法及作用有何不同，請簡要分析。
  組卷：49難度：0.6

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 6．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）

   

  ，

   

  ，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（《馬說》）
  （2）惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

   

  ，

   

  。（《過零丁洋》）
  （3）且夫天地之間，物各有主；

   

  ，

   

  。      （《赤壁賦》）
  組卷：3引用：1難度：0.9

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三、語言文字運用（20分）

• 7．國人在境外旅游大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔雜物、亂刻亂畫等不文明言行嚴重損害了中國的形象，引起廣泛的輿論關注。請以文明旅游為主題擬寫一條宣傳語。要求使用對偶的修辭方法，主題鮮明，語言得體。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        曾經在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)地寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應對者已經如云。和詩者，在茶館里彼此打擂臺。茶客們，則在觀看中肆意地評點優(yōu)劣。詩讓人們_______，再沒有哪里可以找到如成都茶館里這樣對詩的熱鬧場景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢》大觀園里的賽詩會吧。
        一座平民化的城市，才能夠將詩從高雅的殿堂上拉下來，讓詩和自己_______．而一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，處處都可以綻放出詩來。
        成都的詩的傳統(tǒng)，得益于杜甫和他的草堂。如果當年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就_______了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。（　?。┧康牟皇莀______，而是長久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的工部祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴武門下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯“暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢”道出了草堂建成時的情景和心情。以后才有了我們見到的“細雨魚兒出，微風燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的詩句。我一直這樣認為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A．悠然自得	平分秋色	另當別論	晨鐘暮鼓
  B．自得其樂	平起平坐	另當別論	一朝一夕
  C．悠然自得	平起平坐	另眼相看	晨鐘暮鼓
  D．自得其樂	平分秋色	另眼相看	一朝一夕

  （2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

   

  
  A．詩的傳統(tǒng)，其實就是一種文化的底蘊
  B．有底蘊的文化，其實就是詩的傳統(tǒng)
  C．詩的傳統(tǒng)，其實就是一種有底蘊的文化
  D．文化的底蘊，其實就是詩的傳統(tǒng)
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A．正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性。
  B．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  C．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  D．正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  組卷：113引用：16難度：0.5

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• 9．用一句話概括調研得出的結論。（不超過20個字）
        為了解00后兒童新媒介使用情況，中國青少年宮協會兒童媒介素養(yǎng)教育研究中心歷時一年，對18個中心城市的3萬多名兒童（3歲至14歲）及其家長進行了調研。調研顯示：幼兒時期（3歲至6歲），44.1%的孩子開始玩網游；小學中年級（9歲至10歲）時，兒童周末玩電子媒介的平均時長達63.57分鐘；初中（13歲至14歲）時，91.8%的兒童使用QQ，其中33.7%的孩子有陌生網友。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        1937年12月13日，侵華日軍制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30萬同胞慘遭殺戮。昭昭前事，惕惕后人。
        2022年12月23日，在第九個南京大屠殺死難者國家公祭日里，南京上空響徹的凄厲警報、公祭儀式上敲響的和平大鐘、幸存者句句剜心的講述，傳遞著人們無限的緬懷和深深的追思。國行公祭，為佑世界和平。當和平的鐘聲再次在南京上空回響，銘記歷史、捍衛(wèi)和平的信念也會一遍遍在人們心中傳遞。
        對歷史最深沉的祭奠，就是創(chuàng)造新的偉大歷史；對先輩最好的告慰，就是譜寫新的時代華章。
        學校將在2023年元旦舉行“銘記歷史，書寫華章”的主題演講賽，作為班級選手，請你為本次的主題演講寫一篇演講稿，談談自己的理解與感悟。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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