2023-2024學年遼寧省部分名校高二（上）段考語文試卷（10月份）

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  紀念（節(jié)選）
  孫犁      住在定縣的還鄉(xiāng)隊回村復辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭果實，我們隊伍開來了。
        一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹。這些年，每逢情況緊張的時候，我就爬到柳樹上去監(jiān)視敵人的來路。這柳樹是我的崗位，又是我多年的朋友。
        柳樹的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開開，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長長的頭發(fā)，一看見我，就笑著說：“呀！又是老紀同志，快到屋里暖和暖和?！?br />“你好吧，大嫂！”我說，“今年斗爭，得到了什么果實？”
        她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”
        她回手關上門說：“紀同志，咱們回來再說話吧，我趕集去！”說完轉(zhuǎn)身走了，我望著她那壯實的身子和那比男子還要快的腳步！
        不一會兒，老遠傳來了母親喊小鴨的聲音。母親回來了，提著一個大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥，我們娘兒倆去把它抬回來?！?br />      正趕上我要下崗，小鴨就說：“叫紀同志和我抬去！”
        我和小鴨把山藥抬回來。我這么高，她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機，炕上鋪著新席，母親說，都是用斗爭款買的。門樓那家伙卻不言不語地摘下他自己造的木槍來。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說：“紀同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應給他一支槍嗎？后來你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來叫你看看，羞臊你哩！”
        我趕緊說：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”
        母親這時才紅著臉說：“紀同志，有個事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒個音訊，也費心給打聽打聽！”
        我說：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵牬蚵牎４笊?，不要結記，隊伍開遠了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒和家里通信了。”
  “紀同志不是東北人嗎？有人說俺家他爹也跟著呂司令開到東北去了?！?br />“很有可能，那里來信不容易?！蔽艺f著告別了出來，想著一定要給小鴨的爹寫封信，告訴他：他的孩子長大了，這樣聰明；老婆進步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬，他該是多么愉快！
        晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽見動靜就跑出來，說：“紀同志，俺爹來信了！”
  “怎么這樣巧，拿來我看看凈寫的什么？”
        母親也掩飾不住快樂的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風霜雨露的痕跡?？墒?，別提信上的言詞是多么熱情激動！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來。上面寫著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開到了冰天雪地的東北；上面寫著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國民黨反動派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營長；上面寫著他們解放了東北多少萬苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫著他身體很好，勝利的日子就要到來；上面寫著希望妻子進步，積極參加土地改革和反頑的斗爭；上面問到小鴨長得怎么樣了……
        小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說：“上面沒提他！”
  “那時他……”母親像是要安慰門樓，說著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時候，門樓還在娘肚子里，出遠門的人，恐怕是忘記臨行時遺留的這塊血肉了。
        我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。
        夜深了，月亮升上來，照亮半個窗戶。我聽見門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個身，說：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”
  “鴨，明天我們給你爹寫一封信吧！”母親問。
  “叫他回來嗎？”
  “干么叫他回來！把家里的事情和他學說學說。寫上咱家新添了三畝地?！?br />“對！給爹寫封信，娘，我們給信縫一個布信封吧，布信封就磨不破了。”
        過了一會兒，小鴨又說：“娘！我看還是叫爹回來吧，聽說陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊，要領著人回來奪地哩！”
  “不要聽他們胡嚷嚷！”母親說，“有八路軍在這里，他們不敢回來。天不早了，快睡吧?！?br />      從此就聽不見母女兩個的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長年在天空游動，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。
        母子三個睡熟了，聽他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢境很遠也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們，我覺得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠的西方。
  一九四七年十一月修改于博野史家佐村
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.門樓拿出自己做的槍來“羞臊”我的情節(jié)，雖是與主題無關的閑筆，卻能讓人感受到戰(zhàn)爭年代短暫的祥和與安寧。
  B.“母親這時才紅著臉說”的細節(jié)，展現(xiàn)出這位堅強的后方婦女提及丈夫時的羞澀，以及對丈夫的擔憂和思念之情。
  C.“我”保衛(wèi)小鴨的家鄉(xiāng)，小鴨的父親解放了“我”的家鄉(xiāng)，兩件事看似巧合又有其必然性，這一設計深化了小說主題。
  D.文中多處運用“磨翻”“結記”等方言口語，真實再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風貌，語言生動而樸實自然，有助于表現(xiàn)人物形象。
  （2）關于文中小鴨和母親睡前活動的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.小鴨和母親在夜深時都還不能入睡，其實與門樓酣睡中打呼嚕關系不大。
  B.小鴨和母親對是否叫父親回來的分歧，反映了兩人對革命支持程度的差別。
  C.“添三畝地”“縫信封”等內(nèi)容，與前文形成照應，使小說產(chǎn)生起伏有致之美。
  D.小鴨和母親的對話觸動了“我”的內(nèi)心，引起了下文“我”豐富的心理活動。
  （3）文中有兩處加點的“望”，分別表現(xiàn)了“我”怎樣的內(nèi)心世界？請結合文本簡要分析。
  （4）小說沒有展讀小鴨父親的原信，而是用轉(zhuǎn)述的方式呈現(xiàn)信件內(nèi)容，這樣處理產(chǎn)生了怎樣效果？請結合文中相關部分談談你的理解。
  組卷：50引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  材料一：
        中國古代儒家對道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對道德情感，尤其是惻隱之心做了細致的闡述。他認為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個路遇此事的人都會對將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結交孩子父母，也不是為了邀譽于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o條件地具有道德價值的。這意味著，儒家學者不會同意盧梭認為的同情心源于自愛的觀點。根據(jù)儒家的觀點可以推知惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關系。惻隱固然也需要對自身感受的關切，因為惻隱是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻的意愿和行為。
        那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？概括地講，可以這么說，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象--道德心理、道德行為、道德知識。對道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動著其擴展和深化；對道德行為而言，惻隱只是一種最初的動力，且不一定是最主要的動力；對道德知識來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都歸于失敗。當然，從另一方面看，孟子的惻隱之心是從政治角度立論的。惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當然是和理性結合，使單純個人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。
        在當今的社會，理性規(guī)則、道德義務都是必要的，但規(guī)則和義務并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會讓規(guī)則與義務不至于硬化干枯，會提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會與時俱進，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對它的變化基本放心。
  （選自何懷宏《道德情感》，有刪改）材料二：
        人為什么要有道德？利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部。無論是在人類的道德生活史上，還是現(xiàn)實道德實踐中，都可以發(fā)現(xiàn)大量而非偶然的非功利道德行為，它們并不是出自某種求利、互利動機。人類對老弱病殘的天然同情感，個體對某種價值理念或信念的絕對忠誠和無條件的道德奉獻與道德犧牲，出自公益精神的無報酬社區(qū)服務，都不是求利或互利的動機理論所能解釋的道德現(xiàn)象。
        為什么人類會做出這類無私無利的道德行為？人類的道德顯然還有非功利或超功利的根源，這一根源在于人性。中外倫理學史上有過各種不同的人性理論，但歸結起來無外乎性善、性惡、性無善無惡、性善惡混說四種類型。總體上，西方倫理學家對人性大都采取了比較消極的理解。與之相比，中國傳統(tǒng)倫理學對人性的看法總體上較為積極，以儒家主流為代表的傳統(tǒng)倫理學基本上是持性善論的，這其中尤以孟子為最。出于對人的美德倫理的高度關切，設定人天性善良，通過既定嚴格的人倫秩序，以積極擔負自身所承諾的人倫角色為基點，盡力實現(xiàn)其善良人性的道德潛能。孟子云：“人皆有四端。”曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！灿兴亩擞谖艺撸詳U而充之矣，若火之始然，泉之始達?！薄八亩恕蹦巳诵陨浦N子，若人盡心養(yǎng)性，既能秉持人倫物理，又能存心養(yǎng)氣，勵精磨煉，終究可以養(yǎng)成“浩然之氣”，成為頂天立地的仁義“大丈夫”。
        在孟子等性善論者的道德推理邏輯中，人性本善的預設是絕對必要的，人若無善性之“端”，將難以解釋人如何達至道德仁義和圣賢境界。
  （選自《人為什么要有道德》，有刪改）材料三：
  “善”與神學中的德行、“仁愛”相符合，并且不會過度，只能有錯誤。過度的求權力的欲望使天神墮落，過度的求知識的欲望使人類墮落；但是在“仁愛”之中卻是沒有過度的情形的，無論是神或人，也都不會因它而受危險。在這種“善”與“仁愛”的德行中，錯誤有時是不免的。意大利人有一句罵人的話：“他太老好，好得簡直成了廢物。”我們要努力利人，但是不要做人們的面貌或妄想的奴隸；因為若是那樣，就是易欺或柔懦了，易欺或柔懦是拘囚誠實的人的。
        世間不僅有一種受正道指揮的為善的習慣，并且有些人在本性之中，也是有一種向善的心理趨向的，如同在另一方面是有一種天生的惡性一樣。因為也有些人天生不關心他人。惡性中較輕的一種趨向于暴躁、不遜、喜爭或頑強，等等；而較深的一種則趨向于嫉妒或純粹的毒害，這樣的人可說是靠別人的災難而繁榮的，并且是落井下石的。這樣的心性正是人性的潰瘍，它們就如同曲木一樣，造船最好，船是天生要顛簸的，但是這種木材卻不適于造房屋，房屋是要站得牢的。
        性“善”的特質(zhì)和特征是很多的。一個人對待異鄉(xiāng)人溫和而有禮，那就足見他是個“世界的公民”，他的心不是一個與別的陸地隔絕的島嶼，而是一個與那些陸地接連的大洲。一個人對別人的痛苦災難是同情的，那就表明他的心有如那療他人之傷而自己受割的珍貴的樹木。一個人對于別人的過惡很容易寬宥不究，那就足見他的心智是種植在超越傷害的地方的，所以他是傷害所不能及的。一個人對于小惠很感謝，那就表明他重視人們的心而不重視他們的錢。
  （選自培根《論善與性善》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一中說儒家認為惻隱與自愛不同，兩者雖都關注自身感受，但它們之間并無因果聯(lián)系。
  B.材料一談到惻隱對道德心理、道德行為、道德知識的推動作用呈逐漸增強的趨勢。
  C.材料二談到利益或互利是人類道德行為和現(xiàn)象的客觀基礎。因而，人的道德行為源于人們追求利益或互利的動機。
  D.材料二談到，儒家學者的代表孟子認為，凡持有“四端”者，懂得擴大并充實它們，“四端”就會像火燃起和泉水涌出一樣不可遏止。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一中談到只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會具有人性的溫度，道德的演化才不會違背人性。
  B.材料一談到惻隱是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，因此它會推己及人，完全認同他人的痛苦。
  C.材料二首段列舉了非功利道德的諸多行為，意在引出論述重點：人的無私無利的道德行為源自人性。
  D.材料二認為中國傳統(tǒng)倫理學對人性的看法雖有不同，但總體上是積極的，基本持性善論的觀點，這與西方倫理學的認識有所區(qū)別。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點的一項是

   

  
  A.母親哺育自己的孩子，無私地愛他們，無論他們是聽話的、聰明的，還是淘氣的、智力低下的。
  B.方志敏、江姐等無數(shù)共產(chǎn)黨人為新中國的成立殞身不恤。
  C.古羅馬帝國思想家奧古斯丁認為人生而有罪，提出了“原罪論”。
  D.古代儒家代表人物荀子在《勸學》一文中提出學習不可以停止的觀點。
  （4）材料三末段在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）培根的觀點與孟子的“性善論”有何不同？請結合材料談談你的看法。
  組卷：38引用：4難度：0.6

  解析

二．古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        唐宣宗大中年間，以翰林學士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。上于延英問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置于法。”上曰：“鄭光甚愛之，何如？”對曰：“陛下自內(nèi)庭用臣為京兆，欲以清畿甸之積弊；若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨行于貧戶，臣未敢奉詔。”上曰：“誠如此。但鄭光殢^①我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？”對曰：“臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之?！鄙显唬骸白迫豢?。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧?！卑臍w府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，諫官論之甚切，上為之止。
        上樂聞規(guī)諫，凡諫官論事、門下封駁，茍合于理，多屈意從之；得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。教坊祝漢貞滑稽敏給上或指物使之口占摹詠有如宿構由是寵冠諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧頗及外事，上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預朝政邪！”自是疏之。會其子坐贓，杖死，流漢貞于天德軍。樂工羅程，善琵琶，自武宗朝已得幸。上素曉音律，尤有寵。程恃恩暴橫，以睚眥殺人，系京兆獄。諸樂工欲為之請，曰：“羅程負陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不復得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法?！本拐葰⒅?/bdo>上臨朝，接對群臣如賓客，雖左右近習，未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問閭閻細事，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復整容曰：“卿輩善為之，朕?？智漭呚撾蓿笕詹粡偷迷傧嘁?。”乃起入宮。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未嘗不汗沾衣也！”
  （摘編自《資治通鑒?唐紀六十五》）【注】①殢：滯留，逗留。困擾，糾纏。困于，沉溺于。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構/由是寵冠/諸優(yōu)一日/在上前抵掌/詼諧頗及外事
  B.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事
  C.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠/有如宿構/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前/抵掌詼諧/頗及外事
  D.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前抵掌詼諧/頗及外事
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，正確的一項是

   

  
  A.斂手，有兩意。一為縮手，有所顧忌；一為拱手，表示恭敬。此取后解。
  B.置，處置。與《種樹郭橐駝傳》中“其蒔也若子，其置也若棄”的“置”同義。
  C.閭閻，中國古代二十五家為一“閭”，閻是里巷的門：以此泛指民間百姓。
  D.整容，古今異義詞，在文中意思是敕令臣下整理儀容，用以肅整禮節(jié)、彰顯君威。
  （3）下列對原文內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.韋澳剛直不阿。國舅鄭光莊吏犯了罪，宣宗顧念情面，向京兆尹請求赦免莊吏罪責，但韋澳堅持初衷毫不動搖。
  B.唐宣宗虛心納諫。臣下的奏章與諫議，只要是合理的，縱然有不合乎宣宗自己心意的，他也會委屈自己而采納聽從。
  C.唐宣宗禮待臣下。他覽閱大臣的奏章和上疏前，都要焚香、洗手以表尊重；臨朝聽政接待應對群臣也如同接待賓客。
  D.朝臣對宣宗敬畏有加。宰相奏報政事時，宣宗極富君王威嚴，以致最受恩遇厚待的宰相令狐绹都會在面君奏事時恐懼得出汗。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①但鄭光殢我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？
  ②“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法?！本拐葰⒅?br />（5）請說說哪些事例體現(xiàn)了唐宣宗不以私害公的為君之道。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面兩首揭示寶玉思想性格的《西江月》，完成下面小題。
  無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
  潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
  富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。
  天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！（1）對這兩首詞中詞句的解釋，不正確的一項是

   

  
  A．“愁”和“恨”是指寶玉在封建制度和封建禮教的壓抑下產(chǎn)生的無法擺脫的苦悶。
  B．“草莽”指空虛，淺薄，不學無術，謂寶玉腹中無入仕做官的文章。
  C．“潦倒”即貧困而倒霉，在此指精神頹喪。
  D．“不肖”即“不孝”，指寶玉具有叛逆性格，卓然于家庭之外，對老祖宗等不屑一顧。
  （2）對兩首詞中某些語句理解有誤的一項是

   

  
  A．“縱然生得……草莽”一句中，“草莽”指叢生的雜草，比喻沒有學問，這里的學問當然是借統(tǒng)治階級的眼光來看的。
  B．“行為偏僻性乖張”是指寶玉要求獨立不羈，個性解放，正表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級的精神支柱一孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。
  C．“愚頑怕讀文章”指寶玉只知在內(nèi)幃之中廝混，所有文章他都厭惡，包括《四書》《西廂記》《牡丹亭》等都怕讀，也是他厭惡功名利祿的表現(xiàn)。
  D．“那管世人誹謗”則更是對他叛逆性格的贊揚。
  （3）下面是關于《西江月》二詞的內(nèi)容概括，不正確的選項是

   

  
  A．二詞表面上是用世俗觀念批判寶玉，實際上卻是寶玉叛逆性格的寫照。
  B．二詞對寶玉的不諳世務，不喜讀書，不思進取的不肖行為作了批判。
  C．二詞預示了作為封建貴族家庭里的富貴閑人的不幸結局——富貴分散，家道敗落。
  D．《紅樓夢》續(xù)書的結尾寶玉高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，光耀祖上，又生貴子，繼承祖業(yè)，與“天下無能第一”相矛盾，續(xù)寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意。
  （4）后人評價這兩首詩對賈寶玉做了似貶實褒的刻畫，請你結合對《紅樓夢》的閱讀經(jīng)驗或者相關情節(jié)，談談自己的理解。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）

• 5．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）在《逍遙游》中作者描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使如此，在作者看來也并非絕對自由，因為它依然有所待，表現(xiàn)它“有所待”的句子是

   

  。
  （2）《蜀相》表達對諸葛亮的崇敬、惋惜之情和自己壯志難酬的兩句詩是：“

   

  ，

   

  。”
  （3）《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是“

   

  ，

   

  ”。
  （4）《越中覽古》表達作者對勾踐的嘲諷和以及盛衰無常的感慨的詩句是 “

   

  ，

   

  ”。
  （5）《一剪梅》中詞人用“

   

  ”一句寫出了荷花凋謝、竹席涼意襲人，渲染了環(huán)境氣氛，對作者的孤獨閑愁起了襯托作用。
  （6）杜牧在《阿房宮賦》中用“

   

  ，

   

  ?！苯沂玖藢懽髂康暮臀恼轮髦?，委婉地給統(tǒng)治者以諷喻。
  組卷：16引用：2難度：0.7

  解析

三．語言文字應用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ（本題共1小題，12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成問題。
        今年的招生錄取季，很多大學的新生錄取通知書都充滿了創(chuàng)意。設計①_____，效果呈現(xiàn)令人嘆為觀止：有大學在通知書里把標志性校門做成3D效果折疊，打開通知書，莊嚴的校門就向新生們敞開；有大學在通知書里鐫刻一片星空，新生的姓名就閃耀在一顆鏤空星星里；有大學隨著通知書寄來兩顆蓮花種子，寓意深長……
        與漫長的大學校園生活相比，錄取只是短暫的一刻。由錄取通知書啟幕的第一個音符固然令人②_____，但后面演奏的樂章，才是真正體現(xiàn)大學價值的精華所在。從這個意義上說，大學應該更多在教書育人，在學術、思想、精神和價值觀上比拼，而不必在錄取通知書這個細節(jié)上過于攀比。如果在通知書上一味追求外表華麗，卻讓大學內(nèi)在的氣質(zhì)蕩然無存，這無疑是③_____。
        在一個開放的現(xiàn)代社會里，大學應該辦“沒有圍墻的大學”，鼓勵大學與社會生活密切關聯(lián)，與社會廣泛深入的互動。因而，無論是在錄取通知書上追求新穎獨特，還是在校長演講上讓人耳目一新，這些都是無可非議的。但大學的內(nèi)在本質(zhì)，終究體現(xiàn)在其學術、思想和精神價值上。在急劇變化的社會環(huán)境中，大學要成為社會思想文化領域里不為喧囂所動、不為流俗所惑的一種穩(wěn)定力量。
  （1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）請簡要分析文中畫波浪線句子的修辭手法及其表達效果。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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（二）語言文字應用（本題共1小題，8分）

• 7．根據(jù)要求，完成下題。
        在《紅樓夢》第六十五回中，小廝興兒曾評價過賈府中的幾位主子。以下兩段文字評價的分別是哪兩位女性人物？請結合相關情節(jié)，簡要說明畫線部分的評價。
        嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。
        三姑娘的渾名是“玫瑰花兒”……又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太養(yǎng)的，“老鴰窩里出鳳凰”。
  組卷：46引用：12難度：0.7

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四．寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        有一則寓言說，每個人生而背負大木頭前行。但總有人會覺得行路背負大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝壑上而有了橋，繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。
        讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請對負重和減重、前行和止步等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。
        要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：32引用：17難度：0.7

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