2020-2021學(xué)年天津市濱海新區(qū)漢沽六中高二（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2025/7/1 12:0:17
一、單選題
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1．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ?。?/h2>
組卷：71引用：4難度：0.9 -
2．下面對(duì)《喜看稻菽千重浪》《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》三篇文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：43引用：9難度：0.7 -
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：59引用：2難度：0.7 -
4．下列詞語(yǔ)中畫(huà)線詞的注音，完全正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：35引用：1難度：0.5
二、閱讀
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5．閱讀下面的散文，完成問(wèn)題。
回不去的渡口
傅菲 ①渡口，一棵老洋槐樹(shù)作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹(shù)有多老，渡口也有多老。樹(shù)是洋槐樹(shù)，皸裂的樹(shù)皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。
②事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹(shù)下。老毛竹煻了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來(lái)，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過(guò)河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對(duì)岸，竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí)，記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時(shí)候，會(huì)“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動(dòng)，竹篙斜起來(lái)，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河。
③對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒(méi)有的。我們村有柴火，有茶油，是對(duì)岸村子沒(méi)有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭(zhēng)奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門(mén)，開(kāi)口便是親戚。艄公把嫁妝送到對(duì)岸去，把送親的人接過(guò)來(lái)。外出讀書(shū)的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車(chē)站，坐上去縣城的客車(chē)。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒(méi)入河灣的柳樹(shù)林，像一片樹(shù)葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來(lái)。
④據(jù)說(shuō)，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開(kāi)滿(mǎn)了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫。--我的祖父，我的曾祖父，從這個(gè)渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地?？?，夜一日一日地涼。
⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽(tīng)著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來(lái)的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來(lái)的漢語(yǔ)，有了水的韻味和植物的氣息。有一個(gè)練聲的人，每天會(huì)來(lái)到這個(gè)渡口，把鏡子懸在樹(shù)上，對(duì)著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個(gè)藝考生，考了幾年也沒(méi)考上，后來(lái)去深圳，村里也幾乎沒(méi)有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說(shuō)說(shuō)話(huà)，便會(huì)去渡口走走，站站。我說(shuō)不清為什么。
⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買(mǎi)水。炮仗啪的一聲，零星地炸開(kāi)。哭喪的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長(zhǎng)的路?；钪臅r(shí)候，沒(méi)走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長(zhǎng)物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個(gè)人走，再長(zhǎng)的路，再艱難的路，也不覺(jué)得孤獨(dú)寂寞，也不凄冷憂(yōu)歡。我們需要另一個(gè)世界來(lái)打開(kāi)現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛(ài)恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒(méi)有死，我們無(wú)法理解生。沒(méi)有死的永恒，我們無(wú)法理解生的短暫。死是對(duì)生的救贖。死是生的皈依。
⑦沒(méi)有到過(guò)渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。
⑧公路開(kāi)通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時(shí)間的標(biāo)記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長(zhǎng)條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺(tái)階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹(shù)蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來(lái)，我很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實(shí)上，我們幾乎不午睡，和幾個(gè)差不多大的孩子，從石板上，一個(gè)縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見(jiàn)底的河水里，一群群游魚(yú)梭子一樣，來(lái)來(lái)回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。
⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣(mài)給浙江人。和對(duì)岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無(wú)人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔?，有了一座公路橋。一個(gè)完全無(wú)人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫(xiě)意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽冢纯茨欠N荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說(shuō)，沒(méi)什么好看的，都是草，還有很多垃圾。
⑩這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開(kāi)渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對(duì)生命，保持敬畏的沉默。
（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．本文通過(guò)對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫(huà)展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫(huà)，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。
B．文章第二段對(duì)年少時(shí)渡口旁人們活動(dòng)的描述可謂細(xì)致入微，可見(jiàn)渡口的熱鬧場(chǎng)景也曾給作者留下心中難以抹掉的美好回憶。
C．渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見(jiàn)證，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方，也是作者年少晨讀的好去處。
D．“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開(kāi)渡口”，既飽含作者的坎坷經(jīng)歷，又有其對(duì)生命的深刻思考。
（2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．作者對(duì)石埠旁的婦人、小孩以及艄公的描述主要采用動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，呈現(xiàn)渡口的熱鬧景象，體現(xiàn)作者對(duì)“渡口”的深深依戀之情。
B．文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動(dòng)，目的是表達(dá)作者對(duì)而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。
C．作者對(duì)渡口河灘秋季開(kāi)滿(mǎn)白蓼花和蘆葦花束的環(huán)境描寫(xiě)，既烘托出當(dāng)時(shí)渡口的繁忙，也與當(dāng)下渡口的荒蕪形成鮮明的對(duì)比。
D．文章寫(xiě)的是渡口，卻從眼前的槐樹(shù)寫(xiě)起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考，再回到老槐樹(shù)和立足的渡口，前后照應(yīng)。
（3）關(guān)于本文的語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂(lè)美；也有人認(rèn)為這樣會(huì)割裂了畫(huà)面的完整性，有生硬感。對(duì)此，你怎么看？試以第④段為例說(shuō)明。
（4）全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。組卷：29引用：7難度：0.5
三、選擇題
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6．下列各項(xiàng)概念之間的關(guān)系，與所給示例相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />示例：亞洲--非洲
組卷：10引用：4難度：0.7 -
7．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：36引用：1難度：0.8
四、古詩(shī)文閱讀
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8．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
韋陵，字般卿，與弟斌俱秀敏異常童。陟甫十歲，授溫王府東闊祭酒。風(fēng)格方整，善文辭，書(shū)有楷法，一時(shí)知名士皆與游。居喪，以父不得志歿，乃與斌杜門(mén)不出八年。親友更往敦曉，乃強(qiáng)調(diào)為洛陽(yáng)令。宋璟見(jiàn)涉嘆曰：“盛德遺范，盡在是矣?！?br /> 遷禮部侍郎。陟于鑒裁尤長(zhǎng)。故事，取人以一日試為高下。陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無(wú)遺材。遷史部侍郎，選人多偽集，與正調(diào)相冒，陟有風(fēng)采，擿辨無(wú)不伏者，黜正數(shù)百員，銓綜號(hào)為公平。自以門(mén)品可坐階三公，居常簡(jiǎn)貴，視僚黨傲然；其以道誼合，雖后進(jìn)布衣與均禮。
李林甫惡其名高，愿逼己，出為襄陽(yáng)太守。入考華清宮，楊國(guó)忠忌其才，謂拾遺吳豸之曰：“子能發(fā)陟罪乎？吾以御史相處。”豸之乃劾陟饋遺事。陟貶桂嶺肘。會(huì)安祿山陷洛陽(yáng)，弟斌沒(méi)賊，國(guó)忠欲構(gòu)陟與賊通，密諭守吏，令脅陟使憂(yōu)死，州豪杰共說(shuō)曰昔張說(shuō)被竄匿陳氏以免今若詔書(shū)下誰(shuí)敢庇公愿公乘扁舟遁去事寧乃出不亦美陟踐慨然曰命當(dāng)爾其敢逃刑因謝遣，堅(jiān)臥不出。
肅宗即位，起為吳郡太守，會(huì)永王兵起，委陟招諭，乃授江東節(jié)度使。與高適、來(lái)瑱會(huì)安州，陟曰：“今中原未平，若不齋盟質(zhì)信，以示四方，知吾等協(xié)心戮力，則無(wú)以成功?！蹦送片櫈榈刂?，為載書(shū)，登壇曰：“皇天后土，實(shí)鑒斯言?！鞭o旨慷慨，士皆隕泣。
永王敗，帝趣陟赴鳳翔。初，季廣琛從永王亂，非其本謀，陟表廣琛為歷陽(yáng)太守，慰安之。至是，恐廣琛有后變，乃馳往諭詔恩釋其疑，而后趣召。帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，疑有顧望意，止除御史大夫。卒，年六十五。
（選自《新唐書(shū)?韋防傳》，有副改（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．昔張說(shuō)被竄/匿陳氏以免/今若詔書(shū)下/誰(shuí)敢庇公/愿公乘扁舟遁/去事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾/其敢逃刑/
B．昔張說(shuō)被竄/匿陳氏以免/今若詔書(shū)下/誰(shuí)敢庇公/愿公乘扁舟遁去/事寧乃出/不亦美乎/涉慨然曰/命當(dāng)爾其/敢逃刑/
C．昔張說(shuō)被竄/匿陳氏以免/今若詔書(shū)下/誰(shuí)敢庇公/愿公乘扁舟遁去/事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾/其敢逃刑/
D．昔張說(shuō)被竄/匿陳氏以免/今若詔書(shū)下/誰(shuí)敢庇公/愿公乘扁舟遁/去事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾其/敢逃刑/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．楷：文中指書(shū)體。漢字形體的演變，歷經(jīng)金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)六大類(lèi)形體。
B．三公：國(guó)君手下負(fù)責(zé)軍政事務(wù)的最高長(zhǎng)官，也稱(chēng)“三司”。不同的朝代所指的官職不同。
C．江東：自漢至隋唐稱(chēng)安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)為“江東”。也可以指其他地方。
D．皇天：古代對(duì)天的尊稱(chēng)。后土：古代對(duì)地的尊稱(chēng)。古人認(rèn)為天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．韋陟才華突出，遵守孝道。他從小聰明異常，十歲擔(dān)任官職，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章；他的父親去世，因父親生前不得志，他和弟弟八年不出來(lái)做官。
B．韋陟恪盡職守，為國(guó)選材。他在禮部任職，改變以往選人的方法；他在吏部任職，憑借個(gè)人素質(zhì)，改變了吏部舞弊叢生的選人風(fēng)氣，人稱(chēng)公平。
C．韋陟遭人忌恨，堅(jiān)忍不屈。他因名聲高被李林甫排擠；楊國(guó)忠妒忌他的才華，先指使人控告他，后又抓住他弟弟的事進(jìn)行陷害，他沒(méi)有屈服。
D．韋陟慷慨陳詞，忠于國(guó)家。有人叛亂時(shí)，他表達(dá)自己效忠國(guó)家的志向，感動(dòng)士兵；他不顧皇帝的勸阻，去安撫曾經(jīng)參加過(guò)叛亂的季廣琛，維護(hù)國(guó)家利益。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無(wú)遺材。
②帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，凝有顧望意，止除御史大夫。組卷：25引用：14難度：0.7 -
9．閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。
題玄武禪師屋壁①
杜甫
何年顧虎頭②，滿(mǎn)壁畫(huà)滄洲③。
赤日石林氣，青天江海流。
錫飛常近鶴④，杯渡不驚鷗⑤。
似得廬山路，真隨惠遠(yuǎn)⑥游。【注】①玄武禪師屋：是一佛寺，故址在今四川省中江縣。玄武禪師是一位和尚的法號(hào)。這首詩(shī)作于杜甫入蜀后，是詩(shī)人在觀賞了玄武禪師寺中的壁畫(huà)后，一方面再現(xiàn)壁畫(huà)的內(nèi)容，一方面抒發(fā)觀畫(huà)后的感想。②順虎頭：晉代畫(huà)家順愷之。③滄洲：濱水的地方。古稱(chēng)隱士所居之地。一作“瀛洲”。④錫飛常近鶴：這是一個(gè)典故。梁時(shí)，僧侶寶志與白鶴道人都想隱居山中，二人皆有靈通，因此梁武帝令他們各用物記下他們要的地方。道人放出鶴，志公則揮錫杖并飛入云中。當(dāng)鶴飛至山時(shí)，錫杖已先立于山上。梁武帝以其自停立之地讓他們筑屋居住。⑤杯渡不驚鷗：這是畫(huà)面上畫(huà)的另一個(gè)典故。昔有高僧乘木杯渡海而來(lái)，于是稱(chēng)他為杯渡禪師。⑥惠遠(yuǎn)：東晉時(shí)高僧，生廬山?；荩瑧?yīng)作“慧”。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)借用東晉大畫(huà)家顧愷之來(lái)贊美壁畫(huà)作者的大手筆，說(shuō)這滿(mǎn)壁幽美的山水畫(huà)，不知是顧愷之何年所繪，起得很不平常。
B.頷聯(lián)兩句以精煉的語(yǔ)言具體地再現(xiàn)出壁畫(huà)的內(nèi)容。寥寥十字就描繪了一幅青天赤日、江海奔流、石林山嵐的雄渾圖景，概括力表現(xiàn)力都很高。
C.頸聯(lián)兩句用典，乃是就畫(huà)中的山中鶴和水邊鷗而想起的古代高行得道的人的故事。連用兩個(gè)《高僧傳》中的典故，既切合寺院中的壁畫(huà)這一特點(diǎn)，又暗合了玄武禪師的身份。
D.詩(shī)的前六句真實(shí)再現(xiàn)壁畫(huà)美景，后兩句抒發(fā)觀畫(huà)所感。描寫(xiě)細(xì)膩，感情真摯。
（2）這首詩(shī)整體上表達(dá)了怎樣感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。組卷：10引用：4難度：0.6 -
10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隱在《夜雨寄北》中用“，”表達(dá)了羈旅中無(wú)奈、孤獨(dú)的心情。
（2）《赤壁賦》中蘇軾用“，”剪影式地再現(xiàn)了曹操自信豪邁、文武雙全的風(fēng)姿。
（3）“瀟湘”是湖南的簡(jiǎn)稱(chēng)，也常常出現(xiàn)在中國(guó)古詩(shī)文中，如“，”。組卷：3引用：1難度：0.9
五、現(xiàn)代文閱讀
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11．閱讀下面文字，完成問(wèn)題。
①生活中，美無(wú)處不在。每個(gè)人都能根據(jù)自身的體驗(yàn)作出判斷：一朵美的花，一首美的音樂(lè)，一處美的風(fēng)景……然而如果進(jìn)一步追問(wèn)，我們所說(shuō)的美到底是什么，是事物的物質(zhì)構(gòu)成，形式的顯現(xiàn)，抑或其他？恐怕沒(méi)有人能給出確切的答案。
②美不等于美的事物，前者是后者得以成立的根源。美本身是永恒的，但美的事物卻因判斷標(biāo)尺的不同而千差萬(wàn)別。楚王好細(xì)腰，流風(fēng)所及，舉國(guó)皆以瘦為美。可到了唐代，豐腴之美成了主流。蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中寫(xiě)道：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。”不同地域、不同時(shí)代、不同人群都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，審美并非是單純的個(gè)體的喜好，而是帶有鮮明的時(shí)代屬性和文化屬性。因此，審美不只與個(gè)體有關(guān)，更與整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展與前進(jìn)方向有關(guān)。引導(dǎo)大眾樹(shù)立向上向善的審美追求是社會(huì)治理的應(yīng)有之義。
③近年來(lái)，隨著短視頻平臺(tái)的崛起，在一種全民狂歡的氛圍下，社會(huì)文化的樣態(tài)已經(jīng)悄然地發(fā)生了一種泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的改變。其中“審丑”現(xiàn)象的泛濫，特別值得關(guān)注和反思。
④“審丑”現(xiàn)象借助互聯(lián)網(wǎng)之力，產(chǎn)生了放大和加速的效應(yīng)，導(dǎo)致了“審丑”的泛濫。從當(dāng)年的鳳姐到今天的泡腳拉面……從庸俗到低俗，再到惡俗，完全以自由落體的速度一路向下。更有甚者，拿中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化戲耍，到處充斥著以丑為美、以假為真的淺薄庸俗。所謂“射墨體”“殺豬體”書(shū)法，所謂“比基尼京劇”，所謂“屎尿屁”詩(shī)歌，所有這一切，無(wú)不是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的侵犯與褻瀆。
⑤“審丑”現(xiàn)象之所以泛濫，并一再突破底線，對(duì)制造者來(lái)說(shuō)無(wú)非是追名逐利，流量即金錢(qián)的法則讓很多人一夜爆紅、一夜暴富，而這又反過(guò)來(lái)刺激了更多人的神經(jīng)；平臺(tái)資本為了利益的最大化，更樂(lè)于推波助瀾；圍觀者的空虛無(wú)聊和缺乏美學(xué)常識(shí)，也是“審丑”現(xiàn)象的催化劑。不怕丑的表演者與不嫌丑的觀賞者在互聯(lián)網(wǎng)的世界里不斷地自嗨、互嗨，表面看起來(lái)人畜無(wú)害，實(shí)則不然。
⑥個(gè)體總是與社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)在一起，個(gè)體的社會(huì)生活實(shí)踐匯聚一起就構(gòu)成了完整的社會(huì)生活；而社會(huì)文化的創(chuàng)造、積淀和流傳也必然要體現(xiàn)在個(gè)體的活動(dòng)之中。馬克思指出，文化是人在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中將自身本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，是自然人化和人自然化的過(guò)程中的產(chǎn)物，是自然人化和人化自然的統(tǒng)一。人是文化的創(chuàng)造者，文化是人成長(zhǎng)的社會(huì)語(yǔ)境。文化一旦創(chuàng)生，反過(guò)來(lái)成為一種塑造力量，影響身處其中的每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)，最終影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。
⑦“審丑”現(xiàn)象的泛濫，給這個(gè)社會(huì)提供的只有平庸和丑陋，拉低了整個(gè)社會(huì)文化的高度。漢代劉向《說(shuō)苑?雜言》中引用孔子的話(huà)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！薄皩彸蟆爆F(xiàn)象的泛濫，會(huì)讓沉浸其中的大眾逐漸喪失基本的判斷力，美丑不分、榮辱不清、是非不明，最終導(dǎo)致社會(huì)文化的沉淪。正如尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》中寫(xiě)的那樣：“‘娛樂(lè)至死’的可怕之處不在于娛樂(lè)本身，而在于人們?nèi)諠u失去對(duì)社會(huì)事物進(jìn)行嚴(yán)肅思考和理智判斷的能力，在于人們被輕佻的文化環(huán)境培養(yǎng)成無(wú)知無(wú)畏又不自知的社會(huì)群體。”
⑧文化是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的軟實(shí)力，當(dāng)今世界，風(fēng)云激蕩，如果我們不能堅(jiān)守正確的文化前進(jìn)方向，喪失了正確的審美判斷，那么我們最終剩下的，只有庸俗、丑陋、浮躁。我們最終失掉的不止是世界，還有我們自己。
（摘編自《光明網(wǎng)?文藝評(píng)論》，作者韓偉、李菲）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.美是可以根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)判斷出來(lái)的，但是美并不等于美的事物。
B.“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”，說(shuō)明美并不是永恒的。
C.審美不止是個(gè)體的喜好，它還帶有鮮明的時(shí)代屬性和文化屬性。
D.“審丑”的泛濫，以其平庸和丑陋拉低了整個(gè)社會(huì)文化的高度。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章第于段運(yùn)用舉例、對(duì)比、引用的論證方法，既證明了論點(diǎn)又引申出審美的時(shí)代屬性和文化屬性這一結(jié)論。
B.文章語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，在論述“審丑”與現(xiàn)代媒體關(guān)系時(shí)作者用“隨著”“借助”，說(shuō)明“審丑”現(xiàn)象此前就一直存在。
C.文章第輿段作者轉(zhuǎn)引孔子的話(huà)，是為了證明“審丑”現(xiàn)象泛濫提供的平庸和丑陋拉低了整個(gè)社會(huì)文化的高度。
D.文章先從美、美的事物和審美談起，強(qiáng)調(diào)了審美的時(shí)代和社會(huì)屬性，然后揭示“審丑”現(xiàn)象泛濫的危害性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.不同地域、不同時(shí)代、不同人群都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此審美完全是個(gè)體行為，對(duì)此社會(huì)應(yīng)予以包容。
B.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)業(yè)已存在的“審丑”現(xiàn)象起到了放大和加速的作用，導(dǎo)致“審丑”的泛濫并惡化了社會(huì)文化生態(tài)。
C.“審丑”現(xiàn)象的泛濫原因是多方面的，既有個(gè)人的追名逐利，平臺(tái)的利益最大化，也和圍觀者的素養(yǎng)有關(guān)。
D.文化是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的軟實(shí)力，如果喪失了正確的審美判斷，我們失掉的不止是世界還有我們自己。組卷：11引用：1難度：0.7
六、語(yǔ)言文字應(yīng)用
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12．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①夜間經(jīng)濟(jì)的紅火，不應(yīng)以破壞古建筑的安全為代價(jià)。②近年來(lái)，隨著人們文物保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，③發(fā)展以安全為先，成為社會(huì)共識(shí)。④所謂“熄燈”，不是“一關(guān)了之”，而是要找到文物保護(hù)與利用之間的平衡點(diǎn)，⑤古建筑用更加科學(xué)合理的手段“點(diǎn)亮”。⑥如今，已經(jīng)不少地方運(yùn)用新技術(shù)，⑦在大型文物建筑外立面上投影，打造亮麗燈光秀。⑧例如福建華安二宜樓，將燈具安裝在建筑周?chē)墓部臻g的一些地方，⑨既保護(hù)了文物現(xiàn)狀，又能在投影畫(huà)面中展示創(chuàng)意內(nèi)容。組卷：28引用：8難度：0.5 -
13．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
近日，教育部下發(fā)《關(guān)于做好2021年普通高校招生工作的通知》，確定2021年高考全國(guó)統(tǒng)考于6月7日開(kāi)始舉行。受新冠肺炎疫情影響，2020年高考曾延期至7月舉行。通知要求，做好考生和考務(wù)人員日常體溫測(cè)量和身體健康狀況監(jiān)測(cè)。認(rèn)真落實(shí)入場(chǎng)體溫檢測(cè)，考場(chǎng)全面消毒、通風(fēng)，保持間距等措施。開(kāi)展全覆蓋式防疫教育和防疫培訓(xùn)，確保全體考生和考務(wù)人員熟知防疫知識(shí)和操作流程。增強(qiáng)試題的開(kāi)放性、靈活性，引導(dǎo)減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。除教育部規(guī)定的特定事項(xiàng)外，只能將考生的高考成績(jī)信息提供給考生本人及有關(guān)投檔高校，不得向考生所在中學(xué)及其他任何單位和個(gè)人提供。嚴(yán)禁宣傳炒作“高考狀元”“高考升學(xué)率”“高分考生”等。完善招生辦法，充分運(yùn)用考生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案，加強(qiáng)與中學(xué)的銜接溝通，選拔優(yōu)秀學(xué)生。組卷：28引用：11難度：0.7
七、作文（60分）
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14．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。
林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中對(duì)愛(ài)妻深情地訴說(shuō)：“吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬”“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)”。兩彈元?jiǎng)淄蹁撇秊榱丝萍脊リP(guān)隱姓埋名，與家人失去聯(lián)系17年，曾被子女埋怨不像個(gè)父親……
這些仁人志士、功勛楷模的人生選擇與作為都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到基因與血脈。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，墨家的“視人之國(guó)若視其國(guó)；視人之家若視其家；視人之身若視其身”……歷史的聲音在今天依然回響，同頻共振。
如何在這個(gè)時(shí)代中理解“我”的意義與價(jià)值，找到“我”的時(shí)代坐標(biāo)？以上材料帶給你怎樣的思考與啟發(fā)。請(qǐng)你結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。
要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：30引用：5難度：0.5