2020年廣東省高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
        自然科學(xué)理解世界是對(duì)象化的理解，探求的是“客觀性真理”，重在利用厚生；人文學(xué)科理解世界則是生命氣息的互動(dòng)感通，所探尋的是“啟示性真理”，重在樹德立人。人文學(xué)科研究一靠生活，二靠思想，三靠學(xué)問，其中關(guān)鍵在于是否“有我”，是否能站到精神領(lǐng)域最前沿，興味充沛地回答時(shí)代之問，談?wù)搶W(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。人文研究的治學(xué)類型大概可分三種：一是職業(yè)的，二是事業(yè)的，三是趣味的。
        職業(yè)的研究一般有學(xué)院學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景，專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，對(duì)于各種新潮理論熟稔于心，運(yùn)用自如；其研究多是“因題為文”，如課題的設(shè)置、刊物的策劃、會(huì)議的研討、市場(chǎng)的約請(qǐng)等；其筆力多集中于某一點(diǎn)，發(fā)掘細(xì)密，心態(tài)上是“完成任務(wù)”。職業(yè)化有其必要，但滿足于這一狀態(tài)，就往往屈己從人，疲于奔命，很難施展才華；且過于單一，容易自我重復(fù)，也常使研究蛻變?yōu)橐环N批量制作，困于“套路”。收集、整理、甄別、歸納所有材料，借助一定理論把材料重新裝置、分配、知識(shí)化，提出些觀點(diǎn)和看法。不乏識(shí)見，卻也易為成見、俗見。這類研究者不少，其中固然有“我”，只不過還未走出“小我”“私我”，難以推動(dòng)學(xué)術(shù)大發(fā)展。
        事業(yè)的研究是將治學(xué)視為全身心投入的名山之業(yè)。這類學(xué)者往往數(shù)十年如一日，篳路藍(lán)縷，心無(wú)旁騖，苦行深學(xué)，視學(xué)術(shù)為生命；既高屋建瓴，質(zhì)疑問難，又一磚一石，扎實(shí)筑基；對(duì)時(shí)代精神特具感知能力，鴻篇巨制粲然可觀，識(shí)見規(guī)模遠(yuǎn)高同輩，引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)術(shù)思想潮流。其佼佼者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，在保留學(xué)術(shù)個(gè)性前提下，構(gòu)建實(shí)力雄厚、結(jié)構(gòu)合理的團(tuán)隊(duì)，秉持核心學(xué)術(shù)理念，斟酌古今，打通中西。其特出者孜孜于學(xué)科體系、話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系的學(xué)理性建構(gòu)，獨(dú)創(chuàng)一格，其事業(yè)之發(fā)達(dá)與否關(guān)乎學(xué)科發(fā)展之盛衰。
        趣味的研究則是有靈性的精神勞動(dòng)，是關(guān)乎生命價(jià)值、系乎人生況味的生活方式，因而研究者能夠不慕虛榮，不從流俗；豁朗深邃，不拘一格，極具創(chuàng)造性和生命力。此類研究不從事功上著想，價(jià)值與意義卻甚為重大，因?yàn)檫@種自動(dòng)的工作不忮不求，總是竭盡了心力，決不模糊敷衍；總是蘊(yùn)藏大量尖新學(xué)術(shù)創(chuàng)見，這是世間頂好的妙文，可惜鳳毛麟角。
        上述三種治學(xué)類型，后兩種研究有“我”，有“大我”，能將閱世、說理、論學(xué)三者合而為一，卓然而為學(xué)問大家。這些學(xué)術(shù)大家既有敏銳過人之思力，又有氣勁神完之文筆；他們不僅是學(xué)問家，而且是文章家。他們的學(xué)術(shù)作品往往都是美文，不單能把理說圓，還有一種“余情”貫穿其中，顯得從容、澹泊、豐饒，有余味，有氣象。譬如，馮友蘭、任繼愈關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)的研究，陶行知、林漢達(dá)的教育學(xué)研究，顧準(zhǔn)、孫冶方的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究……這些學(xué)術(shù)大家各自以完整的人對(duì)應(yīng)完整的文化，是所謂“專家之上的文人”。
  （節(jié)選自吳子林《提升人文研究境界》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人文學(xué)科理解世界的方式與自然科學(xué)不同，它探尋的是“啟示性真理”，重在樹德立人。
  B．人文學(xué)科通過生命氣息的互動(dòng)感通來理解世界，它的研究依靠生活、思想、學(xué)問三方面。
  C．人文學(xué)科研究要“有我”，要能站在精神領(lǐng)域的最前沿來回答時(shí)代之問，談?wù)搶W(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。
  D．人文學(xué)科可分為職業(yè)的、事業(yè)的、趣味的三種不同的治學(xué)類型，這三者間沒有高下之別。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章著重介紹了人文研究的治學(xué)類型、治學(xué)方法，采用了“總--分--總”的論述結(jié)構(gòu)。
  B．文章第二段指出人文研究治學(xué)類型的“職業(yè)的研究”的特點(diǎn)，并且指出它的不足之處。
  C．文章在論述“事業(yè)的研究”時(shí)，既分析了這類學(xué)者的共性，又具體分析了其中兩種人。
  D．文章論述了“趣味的研究”不求功利，極具創(chuàng)造性和生命力，是自動(dòng)的、常見的工作。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．職業(yè)的研究大都是專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，筆力集中，但僅滿足于“完成任務(wù)”的心態(tài)，困于“套路”，因無(wú)“我”而難以推動(dòng)學(xué)術(shù)大發(fā)展。
  B．事業(yè)的研究會(huì)全身心投入治學(xué)，專業(yè)鉆研，感知時(shí)代精神，引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)術(shù)思想潮流，實(shí)現(xiàn)學(xué)理性建構(gòu)，獨(dú)創(chuàng)一格，推動(dòng)學(xué)科蓬勃發(fā)展。
  C．“趣味的研究”不從事功上著想，價(jià)值與意義甚為重大，是自動(dòng)的工作，不忮不求，竭盡全力，認(rèn)真負(fù)責(zé)，蘊(yùn)藏著大量尖新學(xué)術(shù)創(chuàng)見。
  D．“事業(yè)的”“趣味的”治學(xué)類型能夠?qū)㈤喪?、說理、論學(xué)合而為一。研究者不僅是學(xué)問家，而且是文學(xué)家，以完整的人對(duì)應(yīng)完整的文化。
  組卷：5引用：5難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面文字，完成下列各題。
  心與手
  [美]歐?亨利      在丹佛車站，一幫旅客擁進(jìn)開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，身邊擺滿有經(jīng)驗(yàn)的旅行者才會(huì)攜帶的豪華物品。在新上車的旅客中走來了兩個(gè)人。一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動(dòng)拖沓。他們被手銬銬在一起。
        兩個(gè)人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對(duì)著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，即刻臉上浮現(xiàn)出嫵媚的笑顏，圓潤(rùn)的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。
        她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識(shí)了？”年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手。
  “費(fèi)爾吉德小姐，”他笑著說，“我請(qǐng)求您原諒我不能用另一只手來握手，因?yàn)樗F(xiàn)在正派用場(chǎng)呢。”
        他微微地提起右手，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼。臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這位小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。
  “請(qǐng)?jiān)试S我說話，小姐。我看得出您和這位警長(zhǎng)一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時(shí)候替我說幾句好話，那我的處境一定會(huì)好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑?！?br />“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個(gè)警長(zhǎng)?！?br />“親愛的費(fèi)爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個(gè)差事來做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部有個(gè)賺錢的好去處，所以——，當(dāng)然警長(zhǎng)的地位自然比不上大使，但是——”“大使，”姑娘興奮地說道，“你可別再提大使了，大使可不需要做這種事情，這點(diǎn)你應(yīng)該是知道的。你現(xiàn)在既然成了一名勇敢的西部英雄，騎馬，打槍，經(jīng)歷各種危險(xiǎn)，那么生活也一定和在華盛頓時(shí)大不一樣。你可再也不和老朋友們一道了?！?br />      姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛。
  “請(qǐng)別在意，小姐，”另外那位來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長(zhǎng)都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點(diǎn)的?！?br />“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。
  “我想不會(huì)是馬上，”埃斯頓回答，“我想恐怕我是不會(huì)有輕松自在的日子過了。”
  “我喜愛西部，”姑娘不在意地說著，眼光溫柔地閃動(dòng)著。看著車窗外，她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個(gè)夏天，因?yàn)楦赣H生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快，我想這兒的空氣適合于我。金錢可代表不了一切，但人們常在這點(diǎn)上出差錯(cuò)，并執(zhí)迷不悟地——”“我說警長(zhǎng)先生，”臉色陰沉的那位粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點(diǎn)酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮?！边@兩位系在一起的旅行者站起身來，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。
  “我可不能拒絕一個(gè)抽煙的請(qǐng)求，”他輕聲說，“這是一位不走運(yùn)的朋友。再見，費(fèi)爾吉德小姐，工作需要，你能理解?！彼焓謥砦談e。
  “你現(xiàn)在去不了東部太遺憾了?！彼幻嬲f著，一面重新整理好衣裳，恢復(fù)起儀態(tài)，“但我想你一定會(huì)繼續(xù)旅行到內(nèi)森維茨的?！?br />“是的，”埃斯頓回答，“我要去內(nèi)森維茨?！?br />      兩位來客小心翼翼地穿過車廂過道進(jìn)入吸煙室。
        另外兩個(gè)坐在一旁的旅客幾乎聽到他們的全部談話，其中一個(gè)說道：“那個(gè)警長(zhǎng)真是條好漢，很多西部人都這樣棒?！?br />“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個(gè)這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個(gè)問道。
  “年輕！”第一個(gè)人大叫道，“為什么——噢！你真地看準(zhǔn)了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”
  （1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A、警官出場(chǎng)的時(shí)候臉色陰沉，行動(dòng)拖沓，是因?yàn)樗麚?dān)心罪犯會(huì)伺機(jī)脫逃，自己完不成任務(wù)，這表明他忠于職守。
  B、見到費(fèi)爾吉德時(shí)，警官想根據(jù)她對(duì)埃斯頓的反應(yīng)，來決定自己怎樣應(yīng)付，所以一直偷偷地察看著姑娘的表情。
  C、費(fèi)爾吉德和埃斯頓談得太久太久，以致警察聽得很不耐煩，不得不借口去抽煙室過煙癮，以結(jié)束他們的談話。
  D、臨別時(shí)，費(fèi)爾吉德說：“我想你一定繼續(xù)旅行到內(nèi)森維茨的”，語(yǔ)帶譏諷，表明她已經(jīng)看出埃斯頓其實(shí)是罪犯。
  （2）小說中“臉色陰沉”的警官是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說結(jié)尾交代埃斯頓不是警長(zhǎng)，而是罪犯。其實(shí)前文已經(jīng)做了多處暗示鋪墊，請(qǐng)具體分析。
  組卷：3引用：7難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭亡、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積；既以為人，已愈有；既以與人，已愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
        以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：
        在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
        資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問題。資源占有幸福觀最大的問題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
        物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。
        如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
  摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。
  B.材料一引用《禮記?大學(xué)》的觀點(diǎn)，說明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。
  C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
  D.將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問題。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比較，精神快樂更重要。
  B.先秦諸子認(rèn)為，認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，就會(huì)自覺修身行道。
  C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。
  D.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會(huì)成為貪欲的奴隸。
  （3）下列材料中不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無(wú)阻，2019年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。
  B.有人談退休后的理想，說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！
  C.習(xí)近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
  D.全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會(huì)副主任王靜成說：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時(shí)的難以言表的成就感?！?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        宗愨，字元干，南陽(yáng)人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問其志，愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！北唬骸叭瓴桓毁F，即破我家矣?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫。愨年十四挺身拒賊賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文義為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨獨(dú)任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱。江夏王義恭為征北將軍、南兗州刺史，愨隨鎮(zhèn)廣陵。元嘉二十二年，伐林邑，愨自?shī)^請(qǐng)行。義恭舉愨有膽勇，乃除振武將軍，為安西參軍蕭景憲軍副，隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城。林邑遣將范毗沙達(dá)來救區(qū)粟，和之遣偏軍拒之，為賊所敗。又遣愨，愨乃分軍為數(shù)道，偃旗潛進(jìn)，討破之，拔區(qū)粟，入象浦。林邑王范陽(yáng)邁傾國(guó)來拒，以具裝被象，前后無(wú)際，士卒不能當(dāng)。愨曰，吾聞獅子威服百獸。乃制其形，與象相御，象果驚奔。眾因潰散，遂克林邑，收其異寶雜物，不可勝計(jì)。愨一無(wú)所取，衣櫛蕭然，文帝甚嘉之。三十年，孝武伐元兇，以愨為南中郎諮議參軍，領(lǐng)中兵。孝武即位，以為左衛(wèi)將軍，封洮陽(yáng)侯，功次柳元景。孝建中，累遷豫州刺史，監(jiān)五州諸軍事。先是，鄉(xiāng)人庾業(yè)，家甚富豪，方丈之膳，以待賓客；而愨至，設(shè)以菜菹粟飯，謂客曰：“宗軍人，慣啖粗食?！睈庵嘛柖?。至是，業(yè)為愨長(zhǎng)史，帶梁郡，愨待之甚厚，不以前事為嫌。
        大明三年，竟陵王誕據(jù)廣陵反，愨表求赴討，乘驛詣都，面受節(jié)度，上停輿慰勉。愨聳躍數(shù)十，左右顧盼，上壯之。及行，隸車騎大將軍沈慶之。初，誕誑其眾云：“宗愨助我?！奔皭庵粒S馬繞城呼曰：“我宗愨也！”事平，入為左衛(wèi)將軍。五年，從獵墮馬，腳折不堪朝直，以為光祿大夫，加金紫。愨有佳?？斑M(jìn)御，官買不肯賣，坐免官。明年，復(fù)職。廢帝即位，為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。卒，贈(zèng)征西將軍，謚曰肅侯。
  （節(jié)選自《宋書?宗愨傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．愨年十四/挺身拒賊/賊十余人皆披散不得入室/時(shí)天下無(wú)事/士人并以文義為業(yè)/炳素高節(jié)/諸子群從/皆好學(xué)/而愨獨(dú)任氣好武/故不為鄉(xiāng)曲所稱。
  B．愨年十四/挺身拒賊/賊十余人皆披散/不得入室時(shí)/天下無(wú)事/士人并/以文義為業(yè)/炳素高節(jié)/諸子群從/皆好學(xué)/而愨獨(dú)任氣好武/故不為鄉(xiāng)曲所稱。
  C．愨年十四/挺身拒賊/賊十余人皆披散/不得入室/時(shí)天下無(wú)事/士人并以文義為業(yè)/炳素高節(jié)/諸子群從/皆好學(xué)而愨獨(dú)/任氣好武故不為/鄉(xiāng)曲所稱。
  D．愨年十四/挺身拒賊/賊十余人皆披散/不得入室/時(shí)天下無(wú)事/士人并以文義為業(yè)/炳素高節(jié)/諸子群從皆好學(xué)/而愨獨(dú)任氣好武/故不為鄉(xiāng)曲所稱。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．除，授予官職，除此之外，《陳情表》中的“察”“舉”“拜”都有這層含義。
  B．長(zhǎng)史是中國(guó)歷史上職官名，其執(zhí)掌事物不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員。
  C．表，古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的一種，用于勸喻或諷諫。
  D．謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、貴族、大臣以及其他有地位的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宗愨年少志大。他“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，卻不愿“以文義為業(yè)”，家中遇強(qiáng)盜，十四歲的他挺身而出，打跑強(qiáng)盜。
  B．宗愨有勇有謀。元嘉年間，征伐林邑，宗愨自愿請(qǐng)戰(zhàn)，在作戰(zhàn)中善于思考，仿制獅子形狀大破敵軍“大象陣”，取得赫赫戰(zhàn)功。
  C．宗愨廉潔樸素。攻占林邑后，面對(duì)珍奇異寶，他除隨身攜帶的衣物木梳篦子等物外一無(wú)所取，皇帝非常贊賞他。
  D．宗愨正直豁達(dá)。同鄉(xiāng)庾業(yè)家甚富有，招待客人多用美味佳肴，而對(duì)宗愨卻只是酸菜、糙米飯。宗愨任豫州刺史后，不計(jì)前嫌，反而舉薦他任長(zhǎng)史。
  （4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①林邑遣將范毗沙達(dá)來救區(qū)粟，和之遣偏軍拒之，為賊所敗。
  ②乃制其形，與象相御，象果驚奔。
  組卷：3引用：2難度：0.9

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 5．閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。
  搗衣詩(shī)
  柳惲
  行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。
       亭皋^①木葉下^②，隴首^③秋云飛。
  寨園夕鳥集，思牖草蟲悲。
  嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣。
  [注]①亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。②“木葉下”化用《楚辭?九歌?湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波今木葉下”的意境。③隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是一首閨怨詩(shī)。搗衣的勞作最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的情感。張若虛的《春江花月夜》沖“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”抒發(fā)的也是這種情感。
  B．首聯(lián)用虛筆，女主人公想象丈夫久久不歸，可能是因?yàn)轱L(fēng)波之阻，丈夫不得不滯留他方，表達(dá)了對(duì)丈夫的思念。
  C．頸聯(lián)寓情于景，情景交融。夕陽(yáng)西下，鳥兒歸巢，反襯游子有家難歸；秋蟲對(duì)戶悲鳴，悲傷的叫聲烘托思婦的惆悵。
  D．尾聯(lián)照應(yīng)題目，由眼前想到來年，慨嘆來年春天，游子應(yīng)穿上輕薄的春服，脫下破舊的冬衣。表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣，寄托關(guān)切思念之情。
  （2）《梁書》中記載，南朝文學(xué)家王融對(duì)這首詩(shī)的頷聯(lián)“見而嗟賞”，請(qǐng)從表現(xiàn)手法角度賞析頷聯(lián)的精妙。
  組卷：166引用：46難度：0.6

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）

   

  ，

   

  ，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”（《馬說》）
  （2）惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

   

  ，

   

  。（《過零丁洋》）
  （3）且夫天地之間，物各有主；

   

  ，

   

  。      （《赤壁賦》）
  組卷：3引用：1難度：0.9

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        絕大多數(shù)人認(rèn)為，①

   

  ，其實(shí)不然。冷飲吃得太多不但容易中暑，還會(huì)使中暑癥狀加劇。大量冷飲進(jìn)入腸胃后，②

   

  ：一是過量飲用的冰鎮(zhèn)飲料，需要體內(nèi)水分稀釋，使人體更易受暑熱侵襲；二是食物過涼引起胃腸道痙攣性收縮；三是吃了過涼的食物會(huì)增加心臟負(fù)擔(dān)；四是③

   

  ，體內(nèi)溫度驟降，而暑熱積聚體內(nèi)某些部位無(wú)法散發(fā)，使中暑的幾率加倍。以上幾點(diǎn)同時(shí)作用于人體，就更容易中暑了。
  組卷：20引用：8難度：0.5

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• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        書法，作為一種藝術(shù)，不僅________著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。
        王羲之的行書，灑脫飄逸，________，后人難以望其項(xiàng)背。（　?。┮?yàn)槟鞘且粋€(gè)人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代。魏晉時(shí)期，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。漢字結(jié)體與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。到了唐代，時(shí)代的精神氣候發(fā)生改變。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而________，開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在楷書和草書上，不讓古人，直達(dá)巔峰。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。張旭與懷素，一反人們對(duì)“二王”亦步亦趨的________，揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書推到了“狂草”境地。
        書法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如今，走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
  （1）依次填入文中捐線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．傳達(dá)	風(fēng)流云散	曲徑通幽	拘泥
  B．傳達(dá)	行云流水	另辟蹊徑	拘泥
  C．傳遞	行云流水	曲徑通幽	執(zhí)拗
  D．傳遞	風(fēng)流云散	另辟蹊徑	執(zhí)拗

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．假如沒有那個(gè)時(shí)代，就不會(huì)有王羲之如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。
  B．王羲之所以有如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣，是那個(gè)時(shí)代使然。
  C．王羲之的書法地位是那個(gè)時(shí)代造就的，時(shí)代改變了其學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。
  D．這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在時(shí)代精神的新的灌注下，會(huì)使書法藝術(shù)締結(jié)出新的輝煌。
  B．走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
  C．中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
  D．走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締結(jié)新的輝煌。
  組卷：13引用：10難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，隱姓埋名三十年、將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)核潛艇的黃旭華，歷經(jīng)失敗、砥礪拼搏走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”……我們感動(dòng)于他們心中無(wú)我的境界。
        這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們喜歡街舞的自由與釋放，我們喜歡生活的隨性之樂，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹碓叫闹杏形?，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。
        對(duì)以上提及的“心中有我”與“心中無(wú)我”，你有怎樣的理解與體會(huì)？請(qǐng)根據(jù)材料及你的生活體驗(yàn)寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：140引用：28難度：0.7

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