2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市車橋中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（B卷）
發(fā)布：2025/7/2 5:0:15
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
蘇軾與白居易雖然相去近兩百年，但在人生經(jīng)歷、出處行藏等方面多所相似。二人早年都熱衷于政治，仕宦之路波折不斷，而且在頻繁的遷謫中，他們的人生觀和處世心態(tài)都曾產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)折和變化。白被貶后，深思人生價(jià)值和出處問(wèn)題而轉(zhuǎn)向獨(dú)善一路，蘇被貶后注目人生與社會(huì)、宇宙的關(guān)系。在蘇軾詩(shī)文中，“慕白”的表述屢見(jiàn)不鮮，明顯流露出對(duì)白居易的傾慕與神往。
除行跡上的相似外，蘇、白二人更重要的相似點(diǎn)在于人生觀和處世態(tài)度方面的接近，尤其是在超越意識(shí)上的接近。所謂超越意識(shí)，既是一種人生理念，更是一種生活態(tài)度，蓋指主體在歷經(jīng)磨難后承受憂患、理解憂患并最終超越憂患以獲取自由人格的一種努力。也就是說(shuō)，士人雖身處逆境，卻能不為所累，超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)，在精神上達(dá)到一種無(wú)所掛礙的境界。
這種超越意識(shí)首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對(duì)日益劇烈的政治傾軋，決計(jì)抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，其思想意識(shí)已從對(duì)理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道尋知止”的知足觀念；三是“應(yīng)似諸天觀下界”的看破態(tài)度。對(duì)自白居易才開(kāi)始凸顯的這些超越意識(shí)，蘇軾可謂體驗(yàn)深切，已得白氏超越意識(shí)的要義?！疤斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”打消各種貪欲，以自得自樂(lè)之心對(duì)待外物和自我，與世無(wú)爭(zhēng)，來(lái)去自如。正因?yàn)橛辛诉@種人生態(tài)度，所以人的成就已經(jīng)無(wú)足輕重，成敗榮辱只是人生整體的不同方面。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，自然不必完美，歷史也不必公正，人可以在沉思中得到安寧。
蘇軾與白居易的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在對(duì)陶淵明的效法上。早在元和八年，41歲的白氏因丁母憂而退居下邦金氏村，即創(chuàng)作了《效陶潛體詩(shī)十六首》；兩年之后，白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對(duì)陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言“予夙慕陶淵明為人”。從此期他的一系列詩(shī)作可以看出：不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無(wú)拘無(wú)束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治的一個(gè)重要標(biāo)志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點(diǎn)。
與白居易相比，蘇軾的學(xué)陶更向前推進(jìn)一步，并在其中融入了白居易的影響因子。其詩(shī)云：“淵明形神自我，樂(lè)天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！笨梢?jiàn)仰慕之深，期許之高。到了晚年，身處貶所的蘇軾更將效法的對(duì)象鎖定陶淵明，盡和陶詩(shī)一百余首，所謂“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”，就是此期蘇軾學(xué)陶的寫(xiě)照。陸游《老學(xué)庵筆記》卷九謂：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之‘南遷二友’?！睋?jù)此可知，蘇軾的學(xué)陶、效陶，并不只是出于對(duì)陶詩(shī)風(fēng)格的向慕，更重要的是對(duì)陶人格上的心悅誠(chéng)服。用他的話說(shuō)就是：“我即淵明，淵明即我也?！笨傊?，白居易是陶淵明的第一個(gè)知音，而蘇軾全面接受陶淵明，亦未嘗沒(méi)有摻雜白居易這位中介人物的重大影響。
（摘編自尚永亮《蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異》）材料二：
白居易是“中隱”觀念的發(fā)明者，他的《中隱》詩(shī)中，把“不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢”的中隱生活描繪得十分安閑愜意。白居易這種亦官亦隱的生活方式、進(jìn)退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿。
蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個(gè)典型的例子。蘇軾一生處于新舊黨爭(zhēng)的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒(méi)有摧垮他，反而加深了他對(duì)人生命運(yùn)的思考和對(duì)傳統(tǒng)思想文化的吸收融合，在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計(jì)個(gè)人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。不過(guò)蘇軾性格上“稍露鋒鍔，不及太傅（白居易）混然無(wú)跡”，故一生挫折較白居易更多。紹圣四年，蘇軾在惠州寫(xiě)了《縱筆》詩(shī)云：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)宰相章悖看見(jiàn)了此詩(shī)，認(rèn)為蘇軾在惠州太舒適，又把他貶到更遠(yuǎn)的儋州。其實(shí)這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場(chǎng)升沉窮達(dá)。
與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場(chǎng)，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。蘇軾認(rèn)為“用舍由時(shí)，行藏在我”，用時(shí)無(wú)需大喜，貶時(shí)也無(wú)需大悲。在他的詩(shī)中時(shí)常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境?？梢哉f(shuō)，蘇軾將白居易付諸實(shí)踐的“中隱”文化心態(tài)上升到一個(gè)新的境界，從而達(dá)到中國(guó)封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。白居易通達(dá)灑脫的人生態(tài)度影響了蘇軾人生態(tài)度的方向，蘇軾從內(nèi)在精神、襟懷風(fēng)致上學(xué)習(xí)白居易，借白居易的“閑適”人生觀為自己尋求解決窮愁困境的一劑良方，那么，他的學(xué)白在本質(zhì)上也必然融匯了自己特有的人生體驗(yàn)、情感追求和生活哲思，必然繼承了有宋一代發(fā)展而來(lái)的獨(dú)特精神。
（摘編自毛妍君《論蘇軾對(duì)白居易“閑適”人生觀的受容》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.蘇軾比白居易晚了近兩百年，與白居易一樣早年熱衷于政治，同樣仕途不順，但被貶后思考與關(guān)注的內(nèi)容有所不同。
B.蘇軾和白居易在人生觀和處世態(tài)度方面比較接近，都具有超越意識(shí)，這方面的相似點(diǎn)比二人行跡上的相似更加重要。
C.白居易選擇抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，執(zhí)著走向求取閑適的人生之路，本質(zhì)的原因是他久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋。
D.蘇軾是北宋士大夫中學(xué)習(xí)和效仿白居易的一個(gè)典型，他積極吸收融合了包括白居易“中隱”思想在內(nèi)的思想文化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一和材料二都論述了蘇軾與白居易之間的文化承繼關(guān)系，但二者著眼點(diǎn)有差異。
B.蘇軾、白居易二人對(duì)陶淵明都有效法，蘇軾對(duì)陶淵明的接受相比白居易而言要更進(jìn)一步。
C.蘇軾《縱筆》一詩(shī)暴露了他在惠州生活的舒適，宰相章悖因此將他貶到了更遠(yuǎn)的儋州。
D.蘇軾詩(shī)句“用舍由時(shí)，行藏在我”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”蘊(yùn)含相似思想。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.未成小隱成中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)五絕》其五）
B.不作太白夢(mèng)日邊，還同樂(lè)天賦池上。（蘇軾《池上二首》其二）
C.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）
D.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）
（4）白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治，陶淵明對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述產(chǎn)生這一影響的原因。
（5）蘇軾對(duì)白居易既有學(xué)習(xí)，又有突破，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。組卷：8引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國(guó)為什么堅(jiān)決、真誠(chéng)地致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？為什么始終不渝走和平發(fā)展道路，永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍？已經(jīng)并繼續(xù)的歷史證明，就是“和而不同”。其不僅是中國(guó)，也將是人類構(gòu)建命運(yùn)共同體應(yīng)有的文化基礎(chǔ)、共同的文化底蘊(yùn)。
著名學(xué)者王中江先生曾引用《莊子?則陽(yáng)》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，指出事物的多樣性具有創(chuàng)造力，差異性和多樣性就是造就整體性和共同性的力量。同時(shí)提出，融合多樣性的東西能夠產(chǎn)生出新的東西；將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，就叫做“和”。如果說(shuō)將不同和差異的東西統(tǒng)合起來(lái)就是“共同”，那么“共同”與“同”的內(nèi)涵就是有區(qū)別的，即“共同”是多因素的“和”，而“同”只是單一性質(zhì)的事物，于是就有了“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)概念。
“和而不同”意在求“和”。“和”的精神是一種承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融。“和”的特質(zhì)是互相包容、求同存異、共生共長(zhǎng)?！昂汀钡耐緩绞且詫?duì)話求理解，和睦相處；以共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡姆绞绞且环譃槎A(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我。“和”的哲學(xué)是“會(huì)通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新：是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫呈歉髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同。
“和而不同”難在如何在“不同”中求“和”。對(duì)此，中華文化有長(zhǎng)期的實(shí)踐和多方面的積淀。例如，儒家強(qiáng)調(diào)以和為貴、和而不同，尊重事物的多樣性、和諧性，主張多樣共生、協(xié)調(diào)平衡。道家提出“道法自然”“知和曰常”，強(qiáng)調(diào)用心去體會(huì)世間萬(wàn)物相互依存的統(tǒng)一性，維護(hù)其和諧。而釋家的根本原理是緣起論，就是互相依存，和合共生。釋家主張的慈悲、平等觀念，是實(shí)現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要思想基礎(chǔ)。
“和”既是中華傳統(tǒng)文化的特征向量，也是古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。中華文明歷來(lái)有尚“和”的傳統(tǒng)?！岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美。”在中華民族幾千年的文明史上，少有文明之間的互相蔑視、彼此踐踏，多是互相尊重、彼此欣賞；少有文明之間的以大欺小、弱肉強(qiáng)食，多是有容乃大、海納百川；少有文明之間的高低優(yōu)劣、生存競(jìng)爭(zhēng)，多是相互平等、和合共生；少有文明之間的孤芳自賞、一枝獨(dú)秀，多是互補(bǔ)共榮、百花齊放。集中到一點(diǎn)，就是和而不同、美美與共。
“和而不同”是中華民族的文化基因，能夠支撐住、構(gòu)建出一個(gè)人類和平相處、命運(yùn)休戚與共的新境界。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的”?？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀而樸素的中華傳統(tǒng)文化基因，隨著中華民族自立、自強(qiáng)于世界民族之林，隨著中華民族的偉大復(fù)興，正逐漸擴(kuò)展成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)。
（摘編自《“和而不同”的多重境界——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.著名學(xué)者王中江先生引用《莊子?則陽(yáng)》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，得出“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)概念。
B.事物的多樣性具有創(chuàng)造力，差異性和多樣性是造就整體性和共同性的力量，所以“和而不同”旨在尋求“不同”。
C.釋家的緣起論就是互相依存，和合共生。釋家主張慈悲、平等的觀念，這是實(shí)現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要思想基礎(chǔ)。
D.在中華民族自立、自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上，“和而不同”已然成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章立足于中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一貫主張，引出“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)概念。
B.文章運(yùn)用對(duì)比、道理、引用等多種論證方法，從多個(gè)方面對(duì)“和而不同”展開(kāi)論述，條理清晰，論證充實(shí)有力。
C.文章第三段從“和”的精神、特質(zhì)、途徑等六個(gè)方面，論證為什么要求“和”，從而引出下文對(duì)如何求“和”的論述。
D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，接著對(duì)“和而不同”與中華文明“和”的傳統(tǒng)依次進(jìn)行論述，最后收束全文。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.融合不同的東西加以調(diào)和使之平衡，進(jìn)而產(chǎn)生出新的東西，這便達(dá)到了“和而不同”的“和”。
B.在包容的基礎(chǔ)上擇優(yōu)，在融合的基礎(chǔ)上貫通，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“和”的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是“會(huì)通”。
C.儒釋道三家思想中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，說(shuō)明中華文化在如何求“和”上有長(zhǎng)期的實(shí)踐和積淀。
D.作為中華民族的文化基因，“和而不同”能支撐并構(gòu)建出一個(gè)人類和平相處、休戚與共的新境界。組卷：9引用：2難度：0.5 -
3．閱讀《紅樓夢(mèng)》中的選段，完成文后各題。
櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)（第四十一回節(jié)選） 當(dāng)下賈母等吃過(guò)茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f(shuō)，一面便往東禪堂去。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了?！泵钣衤?tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。
寶玉留神看他是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問(wèn)是什么水。妙玉笑回：“是舊年蠲（通“涓”，清潔）的雨水?！辟Z母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來(lái)。
那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來(lái)，笑道：“偏你們吃體己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來(lái)飺茶吃。這里并沒(méi)你的?！泵钣駝傄ト”?，只見(jiàn)道婆收了上面的茶盞來(lái)。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會(huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。
又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“瓣?duì)彅小比齻€(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。
寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了。”妙玉道：“這是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢。”寶玉笑道：“俗說(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤?tīng)如此說(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃得了。”妙玉笑道：“你雖吃得了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。
妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺(jué)輕浮無(wú)比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)的福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖?，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了?！泵钣衤?tīng)了，方說(shuō)：“這話明白?！?br /> 黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得?！摈煊裰煨怨制?，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來(lái)。
寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說(shuō)，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽(tīng)了，想了一想，點(diǎn)頭說(shuō)道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若是我使過(guò)的，我就砸碎了也不能給他，你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷?！睂氂裥Φ溃骸白匀蝗绱耍隳抢锖退f(shuō)話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了?！泵钣癖忝四脕?lái)遞與寶玉。
寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來(lái)?！睂氂竦溃骸斑@是自然的?！闭f(shuō)著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說(shuō)：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷。”交代明白，賈母已經(jīng)出來(lái)要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。
（1）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．選文寫(xiě)賈母一行到櫳翠庵品茶，妙玉“忙接了進(jìn)去”，“笑往里讓”，“忙去烹了茶來(lái)”，用成窯的茶杯沏上老君眉捧上，可以看出妙玉是一個(gè)熱情周到的人。
B．本回是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，她帶著一雙透視的眼睛，透視了貴族之家的恣意豪華、虛榮享樂(lè)，見(jiàn)證了榮國(guó)府的由盛而衰。
C．選文布局巧妙，照應(yīng)、過(guò)渡自然流暢，通過(guò)描寫(xiě)妙玉迎客、給賈母捧茶、耳房品茶等情節(jié)，把一個(gè)看似平淡無(wú)奇的場(chǎng)面表現(xiàn)得跌宕起伏。
D．選文中妙玉說(shuō)黛玉是“大俗人”，一向性情孤傲的黛玉默不作聲，吃完茶約著寶釵離去，表現(xiàn)了黛玉的世故。
（2）選文主要運(yùn)用了對(duì)比的手法塑造妙玉這一形象，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。組卷：42引用：3難度：0.6
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
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4．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。
復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。
義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。
潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾使一門生二兒輿籃輿既至欣然便共飲酌俄頃弘至亦無(wú)忤也先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無(wú)弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕?br /> 其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。
（選自宋本《陶潛集》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.潛有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也/
B.潛有腳疾/使一門生二兒輿籃/輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也/
C.潛有腳/疾使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也/
D.潛有腳疾/使一門生二兒/輿籃輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.刺史，職官，漢武帝元封五年始置。“刺”，檢核問(wèn)事之意。刺史巡行郡縣，分全國(guó)為十三部（州），各部置刺史一人，后通稱刺史。
B.三徑，指家園，或喻歸隱。“三徑就荒”表示重回家鄉(xiāng)，不想故鄉(xiāng)都已荒蕪，有種物是人非之感。
C.綬，本義指絲綢，古代用以系佩玉、官印等。綬帶的顏色常用以標(biāo)志不同的身份與等級(jí)。
D.靖節(jié)先生，是陶淵明死后，朝廷依據(jù)他的功勞和事跡給予的稱號(hào)，借此彰顯他不同流俗的美德。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫(xiě)照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來(lái)兮辭》。
B.陶潛仕途短暫。因親人去世、家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
D.陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無(wú)弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。
②潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。組卷：31引用：2難度：0.6 -
5．長(zhǎng)歌行
漢樂(lè)府
青青園中葵，朝露待日晞①。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃②華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。【注】①晞：天亮，引申為陽(yáng)光照耀。②焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.此詩(shī)從“園中葵”說(shuō)起，開(kāi)篇“青青”喻園中葵生長(zhǎng)茂盛，以此勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力。
B.園中葵經(jīng)歷了春生、夏長(zhǎng)，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。
C.詩(shī)人用“?？智锕?jié)至”表達(dá)對(duì)“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對(duì)自然法則的無(wú)能為力。
D.全詩(shī)以“少壯不努力，老大徒傷悲”結(jié)尾，句末中的“徒”字意味深長(zhǎng)，說(shuō)老大無(wú)成，人生等于虛度了，為全詩(shī)籠罩了一層頹廢的色彩。
（2）《長(zhǎng)歌行》中運(yùn)用了比興手法表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。組卷：3引用：1難度：0.7 -
6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
（1），，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”（《馬說(shuō)》）
（2）惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。，。（《過(guò)零丁洋》）
（3）且夫天地之間，物各有主；，。 （《赤壁賦》）組卷：3引用：1難度：0.9
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
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7．把下面一段文字的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)50個(gè)字。
“河南青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的‘北斗九星’標(biāo)志物大小與天體實(shí)際亮度基本一致，為天文遺跡無(wú)疑”。8月27日，正在鄭州參加“第二屆中國(guó)考古?鄭州論壇”的考古學(xué)家們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)考察滎陽(yáng)青臺(tái)新石器時(shí)期遺址時(shí)再次發(fā)出驚嘆，認(rèn)為5000多年前的鄭州先民已會(huì)觀象授時(shí)，并具備成熟的禮制。
1981年至1988年，鄭州市文物部門先后對(duì)青臺(tái)遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘，在一個(gè)甕棺中發(fā)現(xiàn)了灰白色碳化絲織物，在另外一個(gè)甕棺中還發(fā)現(xiàn)了褐灰色碳化紡織物碎片及塊狀織物結(jié)塊。后經(jīng)上海紡織科學(xué)研究院鑒定，這些織物殘片屬于桑蠶絲織物，“其中一塊就是我們所說(shuō)的綾羅綢緞中的羅，而且是經(jīng)過(guò)染色處理的彩色絲綢制品?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)，“這些絲綢距今5300至5500年左右?！?/h2>組卷：7引用：6難度：0.8 -
8．閱讀回答問(wèn)題。
似乎在一夜之間，周圍不少朋友都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。① 。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)很早就開(kāi)始使用人工智能客服。不過(guò)，很多人工智能客服帶給人的感受實(shí)在一言難盡。ChatGPT能給人留下“高精尖”的印象，未必是因?yàn)樗褂昧硕嗑哂型黄菩缘募夹g(shù)，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶的提問(wèn)。
對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能“應(yīng)對(duì)自如”。它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)：人工智能 ② ，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。
但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機(jī)器對(duì)于各類問(wèn)題的理解，③ ，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)”提問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識(shí)”。
（1）伴隨著新事物、新概念的出現(xiàn)，漢語(yǔ)中也會(huì)出現(xiàn)一些新詞匯，比如文段中的“高精尖”。請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)詞特點(diǎn)，并從生活中另舉一例。
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。組卷：42引用：5難度：0.5
四、寫(xiě)作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
習(xí)近平總書(shū)記在四川考察時(shí)，同企業(yè)員工們親切交流并強(qiáng)調(diào)：大家都是“80后”“90后”，正當(dāng)其時(shí)，要有事業(yè)心、責(zé)任感，努力奮斗。到本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，大家一定會(huì)為“強(qiáng)國(guó)圓夢(mèng)、功成有我”而感到自豪。
事業(yè)是鍛煉本領(lǐng)的沃野，有事業(yè)心才能立身立業(yè)。在事業(yè)的舞臺(tái)上，走出了23歲就創(chuàng)造出新的橋吊單機(jī)作業(yè)效率世界紀(jì)錄的張彥，走出了為“中國(guó)碗”裝“中國(guó)糧”增添底氣的水稻專家周雷，走出了世界技能大賽獲獎(jiǎng)?wù)摺⑵鲋むu彬，走出了全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、快遞小哥阮海良……
責(zé)任是成就事業(yè)的基石，有責(zé)任感才能盡職成事。在“悟空”“墨子”“天問(wèn)”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，新時(shí)代青年擔(dān)重任、挑大梁，用知識(shí)和行動(dòng)踐行初心和使命；在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦舉辦過(guò)程中，廣大志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供了暖心的服務(wù)，向世界展示了蓬勃向上的中國(guó)青年形象。
復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“事業(yè)心與責(zé)任感”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：6引用：4難度：0.6