2020-2021學(xué)年四川省遂寧二中高一（下）期中語文試卷
發(fā)布：2025/7/2 12:0:18
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
蘇軾與白居易雖然相去近兩百年，但在人生經(jīng)歷、出處行藏等方面多所相似。二人早年都熱衷于政治，仕宦之路波折不斷，而且在頻繁的遷謫中，他們的人生觀和處世心態(tài)都曾產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)折和變化。白被貶后，深思人生價值和出處問題而轉(zhuǎn)向獨善一路，蘇被貶后注目人生與社會、宇宙的關(guān)系。在蘇軾詩文中，“慕白”的表述屢見不鮮，明顯流露出對白居易的傾慕與神往。
除行跡上的相似外，蘇、白二人更重要的相似點在于人生觀和處世態(tài)度方面的接近，尤其是在超越意識上的接近。所謂超越意識，既是一種人生理念，更是一種生活態(tài)度，蓋指主體在歷經(jīng)磨難后承受憂患、理解憂患并最終超越憂患以獲取自由人格的一種努力。也就是說，士人雖身處逆境，卻能不為所累，超然物外，與世無爭，在精神上達到一種無所掛礙的境界。
這種超越意識首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對日益劇烈的政治傾軋，決計抽身退步，高蹈遠引，其思想意識已從對理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“無論海角與天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道尋知止”的知足觀念；三是“應(yīng)似諸天觀下界”的看破態(tài)度。對自白居易才開始凸顯的這些超越意識，蘇軾可謂體驗深切，已得白氏超越意識的要義。“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”打消各種貪欲，以自得自樂之心對待外物和自我，與世無爭，來去自如。正因為有了這種人生態(tài)度，所以人的成就已經(jīng)無足輕重，成敗榮辱只是人生整體的不同方面。對蘇軾來說，自然不必完美，歷史也不必公正，人可以在沉思中得到安寧。
蘇軾與白居易的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在對陶淵明的效法上。早在元和八年，41歲的白氏因丁母憂而退居下邦金氏村，即創(chuàng)作了《效陶潛體詩十六首》；兩年之后，白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言“予夙慕陶淵明為人”。從此期他的一系列詩作可以看出：不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無拘無束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩、退避政治的一個重要標志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點。
與白居易相比，蘇軾的學(xué)陶更向前推進一步，并在其中融入了白居易的影響因子。其詩云：“淵明形神自我，樂天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！笨梢娧瞿街睿谠S之高。到了晚年，身處貶所的蘇軾更將效法的對象鎖定陶淵明，盡和陶詩一百余首，所謂“飽吃惠州飯，細和淵明詩”，就是此期蘇軾學(xué)陶的寫照。陸游《老學(xué)庵筆記》卷九謂：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之‘南遷二友’。”據(jù)此可知，蘇軾的學(xué)陶、效陶，并不只是出于對陶詩風(fēng)格的向慕，更重要的是對陶人格上的心悅誠服。用他的話說就是：“我即淵明，淵明即我也。”總之，白居易是陶淵明的第一個知音，而蘇軾全面接受陶淵明，亦未嘗沒有摻雜白居易這位中介人物的重大影響。
（摘編自尚永亮《蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異》）材料二：
白居易是“中隱”觀念的發(fā)明者，他的《中隱》詩中，把“不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢”的中隱生活描繪得十分安閑愜意。白居易這種亦官亦隱的生活方式、進退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿。
蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個典型的例子。蘇軾一生處于新舊黨爭的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒有摧垮他，反而加深了他對人生命運的思考和對傳統(tǒng)思想文化的吸收融合，在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計個人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。不過蘇軾性格上“稍露鋒鍔，不及太傅（白居易）混然無跡”，故一生挫折較白居易更多。紹圣四年，蘇軾在惠州寫了《縱筆》詩云：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睋?jù)說當(dāng)時宰相章悖看見了此詩，認為蘇軾在惠州太舒適，又把他貶到更遠的儋州。其實這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場升沉窮達。
與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。蘇軾認為“用舍由時，行藏在我”，用時無需大喜，貶時也無需大悲。在他的詩中時常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境?？梢哉f，蘇軾將白居易付諸實踐的“中隱”文化心態(tài)上升到一個新的境界，從而達到中國封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。白居易通達灑脫的人生態(tài)度影響了蘇軾人生態(tài)度的方向，蘇軾從內(nèi)在精神、襟懷風(fēng)致上學(xué)習(xí)白居易，借白居易的“閑適”人生觀為自己尋求解決窮愁困境的一劑良方，那么，他的學(xué)白在本質(zhì)上也必然融匯了自己特有的人生體驗、情感追求和生活哲思，必然繼承了有宋一代發(fā)展而來的獨特精神。
（摘編自毛妍君《論蘇軾對白居易“閑適”人生觀的受容》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.蘇軾比白居易晚了近兩百年，與白居易一樣早年熱衷于政治，同樣仕途不順，但被貶后思考與關(guān)注的內(nèi)容有所不同。
B.蘇軾和白居易在人生觀和處世態(tài)度方面比較接近，都具有超越意識，這方面的相似點比二人行跡上的相似更加重要。
C.白居易選擇抽身退步，高蹈遠引，執(zhí)著走向求取閑適的人生之路，本質(zhì)的原因是他久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋。
D.蘇軾是北宋士大夫中學(xué)習(xí)和效仿白居易的一個典型，他積極吸收融合了包括白居易“中隱”思想在內(nèi)的思想文化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一和材料二都論述了蘇軾與白居易之間的文化承繼關(guān)系，但二者著眼點有差異。
B.蘇軾、白居易二人對陶淵明都有效法，蘇軾對陶淵明的接受相比白居易而言要更進一步。
C.蘇軾《縱筆》一詩暴露了他在惠州生活的舒適，宰相章悖因此將他貶到了更遠的儋州。
D.蘇軾詩句“用舍由時，行藏在我”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”蘊含相似思想。
（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.未成小隱成中隱，可得長閑勝暫閑。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其五）
B.不作太白夢日邊，還同樂天賦池上。（蘇軾《池上二首》其二）
C.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）
D.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）
（4）白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩、退避政治，陶淵明對其產(chǎn)生了一定的影響，請結(jié)合材料簡述產(chǎn)生這一影響的原因。
（5）蘇軾對白居易既有學(xué)習(xí)，又有突破，請結(jié)合材料簡要分析。組卷：8引用：4難度：0.5
（二）實用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
最近，中國某地模仿法國風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。
這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計，中國至少已有6座“凱旋門”，10余座“美國國會大廈”，3座埃菲爾鐵塔……徜徉其中覺得很“洋氣”，“擺拍”出來像置身異域，讓人不出國門就能體驗世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂史上的圣地，建筑雖也融合了中國元素，但并沒有因此而丟失自己的文化屬性，而恰恰是因為其承載的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減。反觀國內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過是贗品，失了本國本土的文化精神，有皮沒瓤。
事實上，中國的建筑風(fēng)格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識。比如，北京的前門大街，就是一個融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。
與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來并沒有什么前朝風(fēng)土，卻樂于以古街古巷為名，雕梁畫棟，青磚粉墻，小飾品假古董齊出，臭豆腐烤肉串并售。如果前者是對西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長?！皬慕謪^(qū)歷史找賣點，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”的仿古建筑公式，對于西式建筑熱來說，同樣適用。無論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計與規(guī)劃的盲從背后，是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信。
建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千姿百態(tài)的開平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格；馬達加斯加首都族群混雜，馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致，多元才是這里的和諧；而作為中國獲得普利茲克獎的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠”。房子可模仿，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。
“求木之長者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。北京如今大力推動中軸線沿線重點地區(qū)綜合整治保護和申遺，就是因為那是老城的靈魂，中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對稱”的營城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉也缺少一條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。
（節(jié)選自《人民日報》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．建筑要想成為精神家園，需要的是鄉(xiāng)愁和人文的淬火，而不僅僅是依靠外觀的雄偉壯麗。
B．建筑如果失去了本土的文化精神，模仿得再好，也只是贗品，只能附在別人的文化表層。
C．中國的建筑風(fēng)格大體上是兼容并蓄的，不拒絕“洋建筑”，在借鑒中呈現(xiàn)文化主體意識。
D．建筑一旦舍本逐末，生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解，往往會引起質(zhì)疑。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章將“模西建筑熱”與“仿古建筑熱”對比論述，指出建筑設(shè)計的盲從會帶來很大的危害。
B．文章先分后總，指出建筑要植根于歷史文化，立足于地方特色，才能找到創(chuàng)新融合的新思路。
C．文章擺事實講道理，逐層推進，論述建筑在借鑒西方與古人時，要立足于本土歷史與文化。
D．文章采用舉例論證和對比論證等手法，表明有了鄉(xiāng)愁與人文的植入，建筑才能成為精神家園。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．“房子可模仿，文化難復(fù)制”，是說建筑要立足于傳統(tǒng)文化，不能受西方影響，才會有生命力。
B．西式建筑熱是對西式風(fēng)格的盲目崇拜，仿古建筑熱是復(fù)古思維的畸形生長，文章對二者都作了嚴厲的批評。
C．因為中國的文化與歷史給建筑留下了豐富的饋贈，所以北京大力推動中軸線沿線綜合整治保護。
D．建筑在考慮文化基因、保持文化自信的基礎(chǔ)上，仿效古人、借鑒西方，才能有發(fā)展有創(chuàng)新。組卷：54引用：7難度：0.8
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
一條繩索
（秘魯）弗朗西斯科?埃斯卡特 胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。
那條長得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里，胡安一邊看著它一邊想身邊沒有人會相信他看到的這一幕。
“這孩子太孤獨，出現(xiàn)幻覺了?！甭牭胶驳墓适?，他姑姑會這么說?！皯?yīng)該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會得出這樣的結(jié)論。
于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上?！坝幸粭l繩子從天上垂下來！”胡安喊道。
父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。
胡安痛恨沒有人認真地對待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去。
“爸爸，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個人沒法把它運回家?！焙苍囍酶赣H的語言表達，想讓他別再像平時那樣用輕蔑的表情看著自己?！澳氵€得洗洗臉，奶奶討厭看見你這樣渾身上下臟兮兮的?！备赣H回答說。
“請您跟我來一下吧，爸爸，就一會兒?！焙舶蟮馈?br /> 但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。
他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動，風(fēng)吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時他想到直至現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。
胡安重新看了一下繩索，決定走過去。但因為某種原因，那種關(guān)于摟著繩索渴死的旅行者的想法讓他產(chǎn)生了一絲恐懼，不敢向前走一步；考慮了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一下繩索?！昂苘??！彼搿?br /> 很快胡安忘掉了最初的恐懼，決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地摟著繩索縱身一跳，就像一個九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。
胡安想起了一個小孩和三顆菜豆的故事，那個小孩在他家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長成了一棵巨大的爬蔓植物，一直長到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會長成爬蔓植物呀，真是個奇怪的故事……
胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評語，說他是個非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非?，F(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索，而他又由此聯(lián)想到了菜豆的故事和干渴的旅行者！“我應(yīng)該爬上去，我得看看這是什么?！彼@樣想著，開始攀著繩索向上爬。
胡安爬到十米高的時候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準備動一下，就感到繩索開始下降。
他又停下來，想等繩索穩(wěn)住以后再從容地滑下來，但是突然，砰！繩索猛地往下一頓，胡安大叫一聲，手抓得死死地，等他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還吊在繩索上，但是好像下降了一米；又是砰的一聲，繩索又一次下滑，但是他還不想松開手，他已經(jīng)嚇得不會動了，突然，從很高的地方傳來一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。
繩索不停地往胡安身上落，他弓起身子，但是他無法站起來，這樣過了一個多小時，繩索還在不停地下落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動著胳膊，這時他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來，一溜煙跑回了家，那時下午茶的時間早過去了。
父母不想聽胡安解釋，他到家的時候天已經(jīng)黑了，開始下著細雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇。第二天他起得很早，想回到那個地方，但是雨下了一整夜，整個大草原都淹了，家人不讓他出門，父母還在為他生氣，他那關(guān)于懸空的繩索的謊言讓他們更加惱火。
雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去；胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時全家人都受夠了那場綿綿不絕的雨。似乎所有人都認為他是那場雨的罪魁禍首……
在繩索落地的地方，大雨形成了一個湖；隨著時間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動物，大草原變成了一個山谷；七十年后，那個被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方；最近一次我去那里，一邊和孩子們在湖里游玩，一邊與好幾個釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個人沒有在垂釣，那是一個老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么?？戳怂靡粫?，我禁不住好奇心的驅(qū)使，上前問他在找什么。
“我的繩索?！彼卮鸬?。
（選自《譯林》有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．小說生動形象地塑造了胡安這個人物，運用了語言、動作和心理活動等描寫來表現(xiàn)他的性格特點。
B．小說主要采用第三人稱的敘述視角，但結(jié)尾兩段則采用第一人稱的敘述視角，這樣可以使故事更具有真實感。
C．作者交代三顆菜豆的故事，是為了進一步表現(xiàn)胡安喜歡幻想的性格，為后文寫胡安的怪異行為做好鋪墊。
D．小說中的“繩索”象征意義豐富，既象征著童年好奇本能，也象征著人們向往的某種奇跡或理想等內(nèi)容。
（2）小說主人公胡安對“一條繩索”的探究與追尋，展現(xiàn)了他怎樣的性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。
（3）七十年后胡安仍在尋找他的繩索，結(jié)合文本簡要分析這樣結(jié)尾的妙處。組卷：6引用：3難度：0.5
二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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4．回憶《師說》和《勸學(xué)》文言文，完成下列小題。
師說 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）對下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是
（2）下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是A．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：看不起 B．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 C．臂非加長也 加：增加 D．雖有槁暴 槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯
（3）下列句中的加點詞，和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項是A．①取之于藍，而青于藍 ②不拘于時，學(xué)于余 B．①故木受繩則直 ②位卑則足羞 C．①吾嘗終日而思矣 ②人非生而知之者 D．①蛟龍生焉 ②猶且從師而問焉
A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
B．圣心備焉
C．師不必賢于弟子
D．不如須臾之所學(xué)也
（4）下面對文段的分析理解不正確的一項是
A．《勸學(xué)》先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，用比喻論證任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。
B．《勸學(xué)》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。
C．《師說》第二段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．《師說》第三段以孔子從師的范例，進一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
（5）將下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。
①小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。組卷：56引用：5難度：0.7
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
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5．閱讀下文，完成各題。
初到黃州
蘇軾
自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。
長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。
逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。
只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。【注釋】員外置：指定額以外的官員，蘇軾此時授檢校水部員外郎。水曹郎：水部員外郎。梁代的何遜、唐代的張籍、宋代的孟賓子皆以詩名，且都曾任水部郎。壓酒囊：宋代官俸一部分用實物來抵數(shù)，叫折支。這里說，檢校官的“折支”，多用官府中釀酒用剩的酒袋來抵數(shù)。作者曾自注：“檢校官例，折支多得退酒袋?！?br />（1）對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A.開篇兩句，用語簡潔，詩人借“自笑”“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”之語，以自嘲的口吻回顧了自己的人生道路。
B.第五句中詩人以“逐客”自命，是夸張憤懟之語。第六句中詩人以古今詩人自比，表明自己所得官階都是虛授之職，并無實權(quán)。
C.最后兩句反話正說，如綿里藏針，平和中見鋒穎，談笑詼諧之際，表明詩人貶官到此，將會破費朝廷許多抵作俸祿的“壓酒囊”，體現(xiàn)出一種幽默之感。
D.詩歌語言平實清淺，但內(nèi)涵豐富，寫出了詩人復(fù)雜微妙的感情，顯示了詩人高超的表達技巧。
（2）本詩情感豐富，請結(jié)合全詩具體分析。組卷：15引用：9難度：0.6 -
6．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李清照《一剪梅》中“”從客觀景物和主觀感受來表現(xiàn)秋的到來；“”寫眼前之景，花落水流，與“獨上蘭舟”等相照應(yīng)。
（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，意氣風(fēng)發(fā)、“羽扇綸巾”的周郎能在說笑間建立“”的功績；而詞人憑吊英雄追思過往，卻只能用“”來寄托自己的情感。
（3）《論語》中強調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是“，”。組卷：49引用：3難度：0.9
三、語言文字運用（18分）
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7．下列句中加點詞語的意義和用法相同的一項是（ ）
組卷：134引用：3難度：0.9 -
8．下列各句子中加點成語的使用，正確—項是（ ）
組卷：34引用：1難度：0.6 -
9．對下列句中加點字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（ ?。?br />
①非能水也 ②吾從而師之 ③圣益圣 ④則恥師焉 ⑤或師焉 ⑥小學(xué)而大遺 組卷：9引用：4難度：0.9 -
10．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
組卷：43引用：4難度：0.7 -
11．對下列句中加點的古代文化常識解釋不全正確的一項（ ?。?/h2>
組卷：67引用：6難度：0.7 -
12．下列句中加點詞語解釋正確的一項是（ ）
組卷：8引用：2難度：0.9 -
13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
對于以上“人”字的不同書法呈現(xiàn)，你有怎樣的聯(lián)想和思考？你更喜歡哪種字體，為什么？請以“新時代的青年發(fā)展”為副標題寫一篇議論文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與選擇。
要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢；自擬主標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：1難度：0.7