2020-2021學(xué)年安徽省懷遠(yuǎn)一中、潁上一中、蒙城一中、渦陽(yáng)一中、淮南一中五校高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）
發(fā)布：2025/7/3 15:0:28
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。
在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界。
“樂(lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。
（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）材料二：
大部分情況下，普通人聽音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。
音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)?。音?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。
音樂(lè)是思想的載體，因而在音樂(lè)中，能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。
音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。
（節(jié)選自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）材料三：
近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。
《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。
歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。
（節(jié)選自于溟躍《音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。
B．中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。
C．音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。
D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?br />（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨蟆?br />B．恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。
C．好的音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。
D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。
（3）下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是
A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過(guò)于樂(lè)?！?br />B．司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！?br />C．《晉書?樂(lè)志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”
D．《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三論據(jù)的典型性。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。組卷：19引用：22難度：0.7
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
中國(guó)詩(shī)歌與中國(guó)文化，其間的反映、影響關(guān)系，有如水灑在地上，浸濕附近的土壤是水的本性，但被浸濕的程度則需要視土壤情況而定；又如發(fā)光體與反射體，在合適的時(shí)候，還會(huì)相互映襯。文化影響詩(shī)歌、詩(shī)歌反映文化的程度，有的較快，有的較慢；有的直接，有的間接；有的顯露，有的含蓄；有的變形，有的變質(zhì)；有的單一，有的多元……因此其間不易輕斷因果，只宜擺明條件。
這里不妨以蘇軾詩(shī)歌與北宋文化的關(guān)系為例。北宋文化吸納此前數(shù)千年的歷史積淀，皮毛落盡，精神獨(dú)存，不僅各個(gè)文化領(lǐng)域、各類文化形式、各種雅俗文化百花齊放，更以獨(dú)樹一幟的北宋文化精神卓然自立。蘇軾詩(shī)歌正是在北宋這一特定歷史時(shí)期的文化背景下孕育成長(zhǎng)起來(lái)的。
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最具典型性的文人代表，蘇軾通過(guò)2700余首包贍豐富、變化萬(wàn)狀的詩(shī)作，展現(xiàn)出一幅北宋文化絢麗多彩的清明上河圖。尤其值得注意的是，北宋文化精神中最為突出的兩個(gè)方面-議論精神和淡雅精神，對(duì)蘇軾詩(shī)歌產(chǎn)生直接深刻的影響，而蘇詩(shī)的議論化和崇雅尚淡傾向，也反過(guò)來(lái)代表了北宋文化的這兩種精神。
在北宋文化議論精神的影響下，蘇軾詩(shī)歌反映出尚理的主動(dòng)趨向，適時(shí)而深刻。蘇詩(shī)中的議論俯拾印是，或全詩(shī)純乎議論；或前面抒情敘事，詠物寫景，篇末發(fā)表議論；或議論與抒情敘事、詠物寫景交替穿描。方法的多種多樣和變化萬(wàn)狀使蘇詩(shī)中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬(wàn)千。其議論的題材大到宇宙時(shí)空，小到鳥獸蟲魚，廣到社會(huì)人生，狹到碑刻古玩，雅到詩(shī)書畫藝，俗到接物處世，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情?！白h論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕?！保ㄚw翼《甌北詩(shī)話》）蘇詩(shī)以后，議論成為宋代詩(shī)歌新的審美風(fēng)尚。
在北宋文化淡雅精神的感召下，蘇軾詩(shī)歌奏出崇雅趨淡的樂(lè)章，典型而突出。蘇詩(shī)對(duì)淡雅的追求脫離了純功利性目的，提高到審美層次，妥善處理了雅與俗、絢爛與平淡、人工美與自然美之間的關(guān)系，體現(xiàn)出樸素卻圓熟的辯證法精神。其詩(shī)歌語(yǔ)言，或避俗趨雅，或以俗為雅、化俗為雅。比如《發(fā)廣州》“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，蘇軾自注：“浙人謂飲酒為軟飽”，“俗謂睡為黑甜”。這些各地的俗詞俚語(yǔ)，被創(chuàng)造性地融入蘇軾詩(shī)中，顯出一種雅人深致。蘇詩(shī)還擅長(zhǎng)用典故來(lái)題詠俚俗之物，化俗為雅。如《豆粥》“沙瓶煮豆軟如酥”不免俚俗，但運(yùn)以劉秀、石崇二人與豆粥相關(guān)的典故，詩(shī)的典雅氣息油然而至。
以語(yǔ)言為體、文化為用的中國(guó)詩(shī)歌，盡管已有三千年的發(fā)展歷史，但至今尚未止步，其生命仍在不斷變化生長(zhǎng)，繼續(xù)“照燭三才，暉麗萬(wàn)有”（鐘嶸《詩(shī)品序》）。中國(guó)詩(shī)歌史，就是各種詩(shī)歌體裁和樣式起承轉(zhuǎn)合的生命史。只要有人類的存在，詩(shī)歌就有繼續(xù)存在的價(jià)值和意義。
（摘編自陳才智《漢語(yǔ)是富有詩(shī)意的語(yǔ)言--中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言之體和文化之用》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.詩(shī)歌既受到文化深刻的影響，也不同程度地反映著文化，這種影響、反映程度紛繁復(fù)雜。
B.北宋文化吸納歷史積淀，不僅百花齊放，文化精神更是獨(dú)樹一幟，直接成就了蘇軾的詩(shī)歌。
C.蘇詩(shī)中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬(wàn)千，使得詩(shī)歌表達(dá)方式多種多樣。
D.蘇軾通過(guò)避俗趨雅、以俗為雅、化俗為雅等手段，使得詩(shī)歌內(nèi)容脫離百姓生活，高雅出塵。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)
A.開頭使用比喻論證，論證中國(guó)詩(shī)歌與中國(guó)文化間的相互關(guān)系，形象生動(dòng)。
B.文章以蘇軾詩(shī)歌與北宋文化的關(guān)系為例展開論證，內(nèi)容翔實(shí)，層次清晰。
C.文章引用趙翼《甌北詩(shī)話》和鐘嶸《詩(shī)品序》中的言論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出話題，然后舉例分析，最后總結(jié)得出全文觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.蘇軾的詩(shī)作超過(guò)2700首，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，變化萬(wàn)狀，反映出北宋文化的絢麗多彩。
B.蘇詩(shī)尚理，議論題材廣泛，大小、廣狹、雅俗等都有涉及，連不易覺(jué)察的事物也都能考慮到。
C.蘇詩(shī)將淡雅的追求提高到了審美層次，具有辯證法精神，使北宋詩(shī)歌脫離了純功利性目的。
D.中國(guó)詩(shī)歌歷史悠久，其生命至今仍不斷變化生長(zhǎng)，并將持續(xù)為人類提供思想、精神價(jià)值。組卷：2引用：3難度：0.5
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
一條大河波浪寬
劉建超 老街南有條大河，叫洛河。
洛河，又叫洛水，源頭在秦嶺龍鳳山，從豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻嶺間奔瀉，貼著老街蜿蜒而下，曲回折轉(zhuǎn)在鞏義匯入黃河。
老街有了這樣一條大河，自然會(huì)有許多與這條大河相關(guān)的故事。
相傳曹植在年輕的時(shí)候，看中了一位姓甄的姑娘，兩情相悅。曹操卻將此女指于二兒子曹丕。曹操死后，曹丕繼承了王位。曹丕封甄夫人為皇后，后又娶了郭貴妃，對(duì)甄皇后逐漸冷淡，甄皇后在郁郁寡歡中去世。曹植懷念慘死的甄后，心神不定。曹植走出老街，來(lái)到洛河邊，對(duì)著西沉的太陽(yáng)和滔滔東流的洛河水出神，才思泉涌，便有了流芳后世的名篇《洛神賦》。
有一條在城市間穿行的大河已經(jīng)令人垂涎了，偏偏又有了諸多的文化攪拌著浪花，讓老街人靠著洛河生艷，滋長(zhǎng)些許得意與自負(fù)。
水生提起洛河就滿身得意，張口閉口都是洛河的故事，不管別人聽他講了多少遍，只要說(shuō)起洛河來(lái)，他那張老臉就眉飛色舞，愛(ài)聽不愛(ài)聽都要給你絮叨絮叨。
當(dāng)年水生爹洛老大在洛河捕魚，魚還沒(méi)有見到，卻看到沿河上游飄下一些燒焦的船板雜物。
兵荒馬亂的時(shí)期，洛老大估摸是有船只失火出事了。
一只木盆晃晃悠悠從洛老大的眼前飄過(guò)，木盆里居然躺著一個(gè)嬰兒。
洛老大截住木盆，抱起了襁褓中的孩子，是個(gè)帶把的男孩，孩子脖子上掛著一枚如意玉佩。孩子的小肚兜兜上用毛筆寫有“水生”二字。
孩子看到洛老大，咧開小嘴笑了。
洛老大說(shuō)，看來(lái)是咱爺倆有緣啊。
洛老大給孩子取名叫水生。水生跟著洛老大在洛河上漂大。水生十六歲那年，洛老大告訴了水生他的身世，叮嚀水生，這如意玉佩是你親生父母留給你的，好生收著，說(shuō)不準(zhǔn)他們來(lái)找你呢。
水生連連點(diǎn)頭。
水生還真的把這塊玉佩弄丟過(guò)。
九月的洛河秋爽魚肥，水生和巴義劃著木船在河上捕魚。巴義和水生是光屁股長(zhǎng)大的好朋友，巴義大水生兩歲。
一條十幾斤重的白鰱魚落網(wǎng)，魚掙扎得厲害，小網(wǎng)有點(diǎn)吃不住力，水生跳進(jìn)水中，撲騰著把魚兒抓上船，發(fā)現(xiàn)自己脖子上的玉佩不見了。
水生扎了幾個(gè)猛子也沒(méi)有撈到，急了，急得要哭。
巴義找了幾個(gè)石頭片，系上魚線，拋入水中，看著石片下沉的位置，劃出一個(gè)區(qū)域，說(shuō)，咱倆分班，輪流下去摸，不能慌啊。
兩人從晌午摸到太陽(yáng)偏西，巴義手舉著玉佩浮出水面。
兩人筋疲力盡躺在河灘上。水生說(shuō)，這事，不能讓家里人知道。
巴義說(shuō)，嗯，不說(shuō)。
水生說(shuō)，巴哥，我欠著你。
巴義說(shuō)，嗯，欠著。
河水在兩人身邊歡快地流淌，扯不住的歲月隨水而逝。
水生劃著木船，?？吭诤有闹?。
綠柳成蔭的草坪上，巴義虎著臉在釣魚。
水生不說(shuō)話，挨著巴義坐下。
巴義盯著水面，我請(qǐng)你啦，臉皮咋恁厚呢。
巴哥，你不請(qǐng)我咋把竹墩兒都預(yù)備下了？
就你能，就你勢(shì)張是吧？咱娃子的飯店你也敢去封？
巴哥，我就是在巡視的時(shí)候，看到河邊水里有氣泡冒出來(lái)了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是著急，就通知了環(huán)保。誰(shuí)知道咱娃聽說(shuō)要停業(yè)就和環(huán)保動(dòng)了手腳。
你就為了護(hù)住環(huán)保，脊梁上挨了娃一鐵锨？虧不虧？活該不活該？
不虧，活該。
巴義從衣兜里掏出一瓶藥，治跌打損傷的，祖?zhèn)鞯?，抹上兩次就好了?br /> 水生脫掉上衣，把背轉(zhuǎn)給巴義，夠不著。
巴義把藥倒些在掌中，按在水生烏青的背上，輕輕地揉著，你也是七十歲的人了，弄事咋還恁起急？你該先來(lái)跟我說(shuō)說(shuō)，我去找娃說(shuō)道。再說(shuō)了，咱娃做個(gè)營(yíng)生容易嗎？你給封了，他能不急？
巴哥，咱倆光著屁股在洛河里撲騰大，撲騰老的。咱倆當(dāng)年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌幾口河水，餓了，啃著干饃，撈幾只河蝦嘎巴嘎巴就吃了?，F(xiàn)在的河水，你還能喝嗎？你和我一樣心疼著這條河呢，我知道。
巴義給水生穿好衣服，就你這老脊梁，還能扛住幾鐵锨？
扛到哪是哪吧，誰(shuí)讓咱是洛河人哩。
巴哥看著水生脖子上的玉佩，親爹親媽的事，還找不？
水生指著洛河說(shuō)，不縈系了。咱這洛河就是我親爹親媽。
巴義收拾起漁具。
水生掂起網(wǎng)兜，好家伙，這幾條鯽魚夠大的了。讓嫂子燒個(gè)鯽魚豆腐湯，我陪哥喝兩盅。
巴義奪過(guò)網(wǎng)兜，你想球的透美啊，我還請(qǐng)你喝酒？
水生說(shuō)，我家稻花可是說(shuō)了，今黑兒要是不在巴哥家混碗酒喝，就不讓我進(jìn)屋。
巴義笑了，娘們家都這德行，你嫂子也是說(shuō)，要是不把水生兄弟帶回家來(lái)喝酒，就不讓我上床。那還癔癥啥，走。
走。
夕陽(yáng)墜在洛河的盡頭，給波光粼粼的河水涂了耀眼的金黃，幾只鷺鳥在河面上嬉戲。
巴義哥，咱洛河老是美啊。嗯，美著哩。
大河緩緩東去。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．曹植寫《洛神賦》的傳說(shuō)，增強(qiáng)了文章的傳奇性和洛河的神秘性，能引起讀者的閱讀興趣，又巧妙自然地引出了水生的故事。
B．“河水在兩人身邊歡快地流淌”運(yùn)用擬人的修辭手法，形象地寫出了兩人年少時(shí)的深厚情誼，和后文兩人產(chǎn)生隔膜形成對(duì)比。
C．小說(shuō)的語(yǔ)言極具特色，“咋恁厚”“咱娃”等詞語(yǔ)的使用，使文章充滿了濃郁的地域色彩和生活氣息，文章顯得質(zhì)樸而親切。
D．小說(shuō)以“大河緩緩東去”的景物描寫結(jié)尾，既照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又給讀者留下豐富的想像空間，言有盡而意無(wú)窮。
（2）分析本文敘述上的特征。
（3）文章標(biāo)題有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。組卷：41引用：3難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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4．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
武來(lái)歸明年，上官桀子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。初桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)數(shù)疏光過(guò)失予燕王令上書告之又言蘇武使匈奴二十年不降還乃為典屬國(guó)大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武?；艄鈱嬈渥?，免武官。
數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國(guó)。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。
武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、樂(lè)昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國(guó)隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十有余，神爵二年病卒。
甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.初/桀/安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失/予燕王令/上書告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣
B.初/桀/安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失予燕王/令上書告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞/為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣
C.初/桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失/予燕王令/上書告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣
D.初/桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失予燕王令上書告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。
B.朔望：古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱。農(nóng)歷每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，十六日為“既望”，最后一天為“晦”。
C.祭酒：本為祭祀風(fēng)俗，后引為宴席禮儀。在古時(shí)也常常引入官名，意為首席，主管。較為聞名的有國(guó)子祭酒、軍事祭酒等。文中指祭祀。
D.左右：古代指在旁侍候的人，近侍?；蛘咴跁胖蟹Q對(duì)方，不直稱其人，僅稱他的左右以示尊敬。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.蘇武回國(guó)后，雖然他受燕王謀反事件的牽連而被捕，但是霍光把刑獄官的奏章擱置起來(lái)，只免去了蘇武的官職。
B.因?yàn)樘K武是節(jié)操顯著的老臣，所以宣帝只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的“祭酒”，非常優(yōu)寵他。
C.因?yàn)樾l(wèi)將軍張安世說(shuō)蘇武通達(dá)熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言也曾講到蘇武的這兩點(diǎn)長(zhǎng)處，所以宣帝又讓蘇武做了右曹典屬國(guó)。
D.皇帝很思念那些輔佐得力的臣子，就讓人仿照他們的相貌畫像，并題寫了他們的官爵姓名，蘇武就是其中的一位。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①奉使不辱命，先帝以為遺言。
②武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)。
（5）甘露三年，漢宣帝劉詢因匈奴歸降大漢，回憶往昔輔佐有功之臣，乃令人畫十一名功臣圖像于麒麟閣以示紀(jì)念和表?yè)P(yáng)。簡(jiǎn)單談?wù)劄楸碚霉Τ级藿ǖ拈w還有哪些。組卷：14引用：4難度：0.5
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）
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5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。
病后登快哉亭①
賀 鑄
經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。
病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。
鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。
故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。
【注釋】①快哉亭：位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黃華：菊花。
（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)以鳴蟬起興，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的主旨?！暗靡狻倍郑葘懗隽讼s鳴的神態(tài)，又微露了詩(shī)人的欣羨之情。
B．頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，字面上只寫了病后，卻透露出病前和病中的消息；字面上只寫了夢(mèng)后，實(shí)則暗示出曾有數(shù)次的思鄉(xiāng)夢(mèng)。
C．頸聯(lián)虛寫，烏鴉帶引斜陽(yáng)光芒投進(jìn)古寺，小草帶引野外景色進(jìn)入荒城，一“帶”一“將”，景色融合自然。
D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐，不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，又給人以冷的感覺(jué)。
（2）同是以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩(shī)與杜甫的《登高》相比，在意境營(yíng)造和章法結(jié)構(gòu)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：115引用：26難度：0.2
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
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6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句，寫出宮內(nèi)女子肌膚、容顏的嬌媚。
（2）《答司馬諫議書》中，“，”兩句，寫出了盤庚遷都時(shí)遇到的重重阻力。
（3）“冰”是古典詩(shī)詞中常見的意象，作者經(jīng)常借此來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)貞、高潔的情操，比如“，”。組卷：4引用：2難度：0.5
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成第問(wèn)題。
浙江素有“七山一水兩分田”之稱，生態(tài)稟賦良好，許多地方“綠水逶迤去，青山相向開”。“千村示范、萬(wàn)村整治工程”（簡(jiǎn)稱“千萬(wàn)工程”）的全面推進(jìn)，造就萬(wàn)千美麗鄉(xiāng)村。
“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”精品示范村——安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村，是浙江“千萬(wàn)工程”名副其實(shí)的樣板村。余村以壯士斷腕的決心來(lái)治理污染，先后關(guān)停了礦山、水泥廠和一大批竹筷企業(yè)，廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn)，形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在如今的余村，遠(yuǎn)山、竹林、溪水、民居，共同構(gòu)成美不勝收的畫面。村口有一方水塘，（ ）：綠水青山就是金山銀山。來(lái)此取經(jīng)的人絡(luò)繹不絕，看到浙江鄉(xiāng)村的變化，大家深受鼓舞，紛紛表示一定腳踏實(shí)地，扎實(shí)推進(jìn)“三農(nóng)”工作，強(qiáng)基礎(chǔ)、補(bǔ)短板，讓鄉(xiāng)村提顏值、增內(nèi)涵。
浙江“千萬(wàn)工程”從一處美延伸為處處美，一時(shí)美變成長(zhǎng)久美，讓“浙江美”成為全國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．一塊巨石立在水塘邊，正面鐫刻著十個(gè)紅色大字
B．水塘邊立著一塊巨石，正面鐫刻著十個(gè)紅色大字
C．水塘邊立著一塊巨石，十個(gè)紅色大字被鐫刻其上
D．一塊巨石立在水塘邊，十個(gè)紅色大字被鐫刻其上
（2）下列各句中的引號(hào)和文中“三農(nóng)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是
A．古人對(duì)于寫文章有個(gè)基本要求，叫作“有物有序”，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條有理。
B．中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。
C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路地掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
D．《岳陽(yáng)樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，被后人廣為傳誦。
（3）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn)，形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。
B．有序推進(jìn)廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作，形成了以河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。
C．有序推進(jìn)廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作，形成了以河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。
D．廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn)，形成了以河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。組卷：6引用：7難度：0.6 -
8．在下面一段文字橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
觀察一個(gè)城市的文明程度，斑馬線是一個(gè)直觀的窗口。斑馬線不僅是一道“紅線”，①。對(duì)行人而言，禮讓斑馬線，就是守護(hù)生命線。因?yàn)?，與機(jī)動(dòng)車相比，行人是弱勢(shì)群體，無(wú)論從身體的保護(hù)上還是行進(jìn)的速度上，行人都處于劣勢(shì)。從這一點(diǎn)出發(fā)，②。對(duì)司機(jī)而言，禮讓斑馬線，③。法國(guó)思想家、哲學(xué)家伏爾泰也曾說(shuō)過(guò)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益做出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人?！币虼?，禮讓斑馬線，也是對(duì)每-位行車司機(jī)的道德考量。組卷：30引用：8難度：0.5 -
9．閱讀下面的新聞，為這則新聞擬寫一個(gè)新聞標(biāo)題（不超過(guò)25個(gè)字）。
新華社香港12月23日電外交部駐港特派員公署12月23日舉行發(fā)布儀式，宣布首批由國(guó)家推送的5名香港青年將于2020年赴聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)任職，實(shí)現(xiàn)香港青年參加聯(lián)合國(guó)初級(jí)專業(yè)人員（JPO）項(xiàng)目零的突破。
首批參加JPO項(xiàng)目的香港青年分別來(lái)自特區(qū)政府行政署、機(jī)電工程署、天文臺(tái)及香港廉政公署。他們將于明年1月起陸續(xù)赴聯(lián)合國(guó)紐約總部、日內(nèi)瓦辦事處、維也納辦事處及世界氣象組織任職，任期兩年。
在當(dāng)日的發(fā)布儀式上，駐港特派員公署特派員謝鋒在致辭時(shí)對(duì)這5名青年表示祝賀。并表示這是他們個(gè)人職業(yè)生涯的一小步，卻是香港青年參與國(guó)家外交和全球治理的一大步。組卷：32引用：12難度：0.9
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷文言文閱讀中提到“言行之所開塞，可無(wú)慎哉”。言行，能起到開導(dǎo)的作用，也能起到堵塞的作用。古人重視立言、立行，力求做到言行謹(jǐn)慎。在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們可以通過(guò)自媒體公開自己的言與行，其中有的言行讓人們看到生活的美好，有的言行卻對(duì)人們的價(jià)值觀造成誤導(dǎo)。
請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：8引用：4難度：0.5