2020-2021學(xué)年廣東省廣州市育才中學(xué)高一（上）期中語文試卷
發(fā)布：2025/7/16 7:0:19
一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機(jī)實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。
人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這臺機(jī)器具有智能。
20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達(dá)了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進(jìn)來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號。“中文房間”實驗說明看起來完全智能的計算機(jī)程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。
在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種數(shù)學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。
時至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。
（取材于譚營等人的文章）（1）下列對材料第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項是
A．人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。
B．人工智能是能感知行動的智能體。
C．人工智能是計算機(jī)對環(huán)境的描述和構(gòu)建。
D．人工智能是對計算機(jī)思維的實現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料，下列說法正確的一項是
A．?dāng)?shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想。
B．“圖靈測試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
C．“中文房間”實驗是為了證明計算機(jī)無法理解中文。
D．圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計算機(jī)是可以擁有智能的。
（3）根據(jù)材料，下列理解不符合文意的一項是
A．符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。
B．聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。
C．行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容。
D．三個學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。組卷：4引用：7難度：0.6
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使社會生活方式發(fā)生了顛覆性的變化?！拔ⅰ睍r代的文藝批評活動也走進(jìn)文藝批評的版圖里。
在一個人人都有麥克風(fēng)的時代，文藝批評活動的主體大大擴(kuò)張了。朋友圈的點(diǎn)贊、微博的跟帖、“豆瓣”的批注、短視頻的彈幕……都可以視為一種“微話語”批評。有學(xué)者將“微”時代的批評主體命名為“微眾”?！拔⒈姟敝黧w消除了身份界限，也消除了專業(yè)與業(yè)余的界限，超越了過去“批評家/藝術(shù)家”的門檻，是媒介時代藝術(shù)生產(chǎn)的參與者、欣賞者、評論者、創(chuàng)作者。微眾批評主體完全不同于傳統(tǒng)紙媒的單向性主體，是一種“在線交互主體”。在微圈里，微眾批評就是一種“欣賞者即批評者，批評者即創(chuàng)作者”的在線交互主體活動，因為微圈里批評者之間可能有多次、多層的互動，從而不斷產(chǎn)生新的意義。從嚴(yán)格意義上說，只做點(diǎn)贊動作很難說是批評，只能說是一種欣賞，就如古代小說評點(diǎn)中常見的“好”“妙”一樣，因為表明了態(tài)度，從廣義上也構(gòu)成了批評。欣賞是一種態(tài)度，如果繼續(xù)展開發(fā)表意見與評論，就構(gòu)成了文藝創(chuàng)作，更不用說通過剪輯來臧否作品了。微眾批評常常是通過接收、反饋、回應(yīng)等在線互動來產(chǎn)生意義的。
微眾批評的活動形態(tài)在文體上的表現(xiàn)往往與紙媒有很大差異，它零散、簡短、即時，語言幽默且?guī)еS刺性，有時甚至是顛覆性的。微眾批評的丈體與傳統(tǒng)意義上的專業(yè)批評，尤其是刊物的長篇大論相距甚遠(yuǎn)，但從適應(yīng)傳媒時代和技術(shù)時代的發(fā)展看，這種文體恰恰也構(gòu)成了一種革命，或者是一種“破體”。伊格爾頓說過：“革命的藝術(shù)所改造的不止是藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容，也包括它的形式?！睆挠∷⑽幕瘯r代到電子媒介時代，為適應(yīng)讀者接受的需要，文藝批評也根據(jù)媒介時間的分布改造自己的文體。當(dāng)下，短評、彈幕、跟帖、批注、視頻剪輯與重組等就成為新的批評文體。在人機(jī)不離、媒介時間分成若干片段的當(dāng)下，還有誰能花半個小時或者一個小時去讀一篇一萬字的文學(xué)評論呢？除非是學(xué)院派批評家與職業(yè)批評家。就連文學(xué)批評專業(yè)刊物的微信公眾號也要對長文做節(jié)選發(fā)表，以拉近與讀者的距離。報紙上的文學(xué)批評專欄，也提倡兩千字以內(nèi)的短文。批評家們開始主張將學(xué)術(shù)文章、文學(xué)批評、散文隨筆、演講談話等融會一體，進(jìn)行“破體寫作”。文章的破體化、簡短化已經(jīng)成為當(dāng)今微眾批評的趨勢。
微眾批評的活動動機(jī)也呈現(xiàn)出多樣與復(fù)雜，而不僅僅是為了批評。自娛、社交與刷存在感相融合是微眾批評的首要動機(jī)。“彈幕”在視頻播放某一節(jié)點(diǎn)，討論劇情、品評人物、聚焦細(xì)節(jié)，這種互動方式使彈幕不同于一般針對劇情和表演進(jìn)行評價的文藝評論，而顯示出參與式文化的特征。視頻內(nèi)容成為引發(fā)話題的媒介，觀眾借助參與式對話，或展示知識儲備、或?qū)で笪幕J(rèn)同、或制造相互陪伴的氛圍?？梢哉f，彈幕是對過去客廳式集體觀劇、閑聊式社交文化的虛擬化轉(zhuǎn)換，是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化。”第二個動機(jī)是賺流量。有流量才有關(guān)注度，這導(dǎo)致大量以短視頻剪輯進(jìn)行的文藝評論以賺流量為主要目的。第三個動機(jī)是商業(yè)性，如豆瓣影評，如抖音直播夾帶廣告。當(dāng)然，不可否認(rèn)，微眾批評中也有超越這些動機(jī)的比較純粹的文藝批評。
微眾批評主體的多元化與在線交互主體性批評活動形態(tài)的破體化與簡短化，以及活動動機(jī)的多樣化，改變了文藝批評的生態(tài)環(huán)境。“微”時代的文藝批評，如何走向正向建構(gòu)，獲取它的價值與意義？
一是處理好個人意見與公共空間的關(guān)系。“微”時代的文藝批評雖然是個人發(fā)表意見，有時是即興的，但話語一旦出口，就進(jìn)入了公共空間，每個人的虛擬空間既是獨(dú)立的又是共通的話語空間。網(wǎng)絡(luò)文藝批評可以以個體化的表達(dá)方式呈現(xiàn)，但不能違背公共空間應(yīng)有的道德、法律底線。如果一味地強(qiáng)調(diào)個人意見，為“博位”而“出圈”，就有可能失范。
二是要處理好專業(yè)批評與非專業(yè)批評的關(guān)系。微眾批評大多數(shù)是非專業(yè)的、即興的批評，要求它具有專業(yè)性也不現(xiàn)實，但是從接受者的角度看，許多人還是希望有專業(yè)性的批評或者帶有專業(yè)性的批評存在。缺乏文本細(xì)讀的批評，沒有學(xué)理性基礎(chǔ)的批評，難以滿足接受者的閱讀需要。學(xué)院派批評家要向微眾批評中的優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，積極介入媒介分眾化時代，適應(yīng)微眾的文化與審美需要。而微眾批評中的非專業(yè)批評，也要向?qū)I(yè)化批評學(xué)習(xí)。承認(rèn)微批評存在的合理性與現(xiàn)實性，并不一定就排斥文藝批評的專業(yè)性。只有專業(yè)化，批評才能走近藝術(shù)、推進(jìn)藝術(shù)。在“微”時代，提倡專業(yè)性與非專業(yè)性的融合才是“自我調(diào)控”的最好途徑。單小曦也強(qiáng)調(diào)要“實現(xiàn)新媒介文藝批評的新專業(yè)化”，形成“內(nèi)外綜合”的模式，調(diào)和數(shù)字文化背景下的粉絲批評家和學(xué)者批評家身份，做到“粉絲學(xué)者化”和“學(xué)者粉絲化”。
（摘自蔣述卓《“微”時代文藝批評活動的定位與正向構(gòu)建》，有刪改）
材料二：
文學(xué)批評是對作品的價值判斷，它需要的是審美判斷力。這個能力，一方面是天賦，即對文學(xué)藝術(shù)的直覺；另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀好書，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實秋說：“在中外文學(xué)史上尚沒有一個人能?？坎艢舛蔀榕u家的。批評家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！?br /> 從事文學(xué)批評，對文本的感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評之路。當(dāng)下的文學(xué)批評太社會化、文化化、心理化，甚至人情化了，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評，把里面的作品和作家，換一個其他的，這篇文章照樣成立。優(yōu)秀的批評家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多理論書，但最關(guān)鍵的是要將這些理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼。
（摘編自楊光祖《文學(xué)批評：價值判斷和文本細(xì)讀》）
（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．“微眾”主體，消除了身份界限，也消除了專業(yè)與業(yè)余的界限，超越了過去“批評家/藝術(shù)家”的水平。
B．點(diǎn)贊也是文藝批評，因為表明了微眾的態(tài)度；更是一種欣賞，就如古代小說評點(diǎn)中常見的“好”“妙”一樣。
C．除了學(xué)院派批評家與職業(yè)批評家，沒有人會花半個小時甚至一個小時去讀一篇比較長的文學(xué)評論。
D．“彈幕”是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化，具有參與式文化的特征，通過多層次的在線互動，產(chǎn)生新的意義。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．“人人都有麥克風(fēng)”，形象地寫出了微時代信息傳播的特征；“點(diǎn)贊”“跟帖”“彈幕”等顯示出評論的參與之廣。
B．報紙上的文學(xué)批評提倡短文，連專業(yè)刊物的公眾號也對長文做節(jié)選發(fā)表，這說明簡短化成為微眾批評的趨勢之一。
C．“微”時代的文藝批評是即興的，非專業(yè)的，盡管微眾發(fā)表的是個人意見，但也不能違背應(yīng)有的道德、法律底線。
D．梁實秋先生認(rèn)為，成為批評家要靠對文藝作品的博覽精研，對文藝學(xué)科知識的系統(tǒng)研究與徹底領(lǐng)悟，而不僅靠才氣。
（3）下列選項，不能作為材料二的論據(jù)的一項是
A．劉勰在《文心雕龍》中指出進(jìn)行文學(xué)批評的方法：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務(wù)在博觀?！?br />B．王國維在他的文學(xué)批評著作《人間詞話》中提出并深入論述了“境界說”，并將“境界”視為詩詞的創(chuàng)作原則和批評標(biāo)準(zhǔn)。
C．朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩歌批評，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，“使意思自然融液浹洽，方有見處”。
D．有的批評家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言，經(jīng)常用一些“大詞”評價作品，動不動就“里程碑”“史詩性”“開創(chuàng)性”等。
（4）微眾批評與傳統(tǒng)紙媒的文藝批評相比，有哪些特點(diǎn)？
（5）結(jié)合材料分析，怎樣“實現(xiàn)新媒介文藝批評的新專業(yè)化”？組卷：5引用：4難度：0.5
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
二上帕米爾
肖云儒 帕米爾，我們這個星球上極致的高原，我心中極致的精神坐標(biāo)。
2016年10月的一天，絲路萬里行車隊由西部邊城喀什出發(fā)，奔向國境線上的吐爾尕特口岸。我們將從那里穿越帕米爾高原東部，進(jìn)入吉爾吉斯斯坦。車隊朝著帕米爾疾馳，造化用潔白的云絮將天穹擦洗得锃光瓦亮，藍(lán)天的穹頂下，帕米爾緩緩向我們走來。
一出關(guān)口，便聽見驚呼連連：窗外，快看窗外!在最后一抹即將消失的天光中，蜿蜒的公路九曲十八盤，盤盤都是等候出入境的車輛!而且目所能及的幾乎全是中國產(chǎn)的加長重型載貨卡車!不少車已經(jīng)亮起了前燈，中國車隊便像珠寶嵌滿了帕米爾的山腰，峰頂?shù)难┕谝簿妥兂闪私z路皇冠。這就是今天的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，繁茂盡在不言之中了。我們看到的還只是絲路經(jīng)濟(jì)帶這本大書的扉頁。大家來了精神，決定連夜驅(qū)車，一鼓作氣趕到吉爾吉斯斯坦的那倫市。
但帕米爾是有尊嚴(yán)的，它不會讓人輕易地從它身邊穿越，哪怕是同為好漢的中國鄰居。它一定要給生冷蹭倔的西部人一點(diǎn)顏色。它要用寒冷，用高原反應(yīng)，用山道的崎嶇，用雪地的濕滑，用種種的困難考驗這群硬漢子。而中國西部人也一定會大聲告知帕米爾我們姓甚名誰。這是強(qiáng)者之間的交友之道，這也才是帕米爾，才是中國人!
車隊一路西行，和帕米爾漸行漸遠(yuǎn)。既已一見傾心，必會肝膽相照，讓我們在萬里絲路上再作推心置腹的交談。
2019年的春夏之交，又有了一次中亞三國之行。我是專門瞅著帕米爾去的。
我們朝天山深處的古城奧什疾馳，打算從那里登上帕米爾西北側(cè)，去山鷹之國塔吉克斯坦。經(jīng)過費(fèi)爾干納盆地及稍北的怛羅斯一帶，那是著名的古戰(zhàn)場。但征戰(zhàn)再多也阻斷不了經(jīng)濟(jì)文化的交流。有時，戰(zhàn)亂反倒沖決了疆域、民族的隔離，從另一個坐標(biāo)上促進(jìn)了文明互鑒。在唐代怛邏斯大戰(zhàn)中，有些隨軍的中國造紙工匠羈留在中亞。一個甲子過去，仿照中國蔡倫紙工藝的“撒馬爾汗紙”開始上市。又經(jīng)過一二百年的傳播、提升，紙張的制作工藝進(jìn)入了南歐，在后來文藝復(fù)興運(yùn)動中，給予新文化的傳播以助力。中國紙便這樣走向了歐洲。
千年風(fēng)云消失在歷史盡頭，現(xiàn)在在這里一切都看不到了，一切也都看到了。
越野車朝群山簇?fù)淼母咴柴Y而去，心底漸生出一種激動。一層又一層，越野車駛進(jìn)大山的堂奧，在它的五臟六腑中穿行。馳過一道道懸在天際的急彎，從中國援建的長達(dá)5.5公里的自由隧道中沖出來，我們便懸空飛翔撲進(jìn)了帕米爾，置身于千山萬嶺的懷抱之中。
貝多芬的《英雄交響樂》在心中壯麗地響起來!那旋律從天邊升起又傳向天邊。它將眼前偉岸無比的空間轉(zhuǎn)化為輝煌無比的時間。力的意象、美的情緒從丹田升起，心跳遽然加速。犬牙交錯的山，層巒疊嶂的山，綿延不絕的山，糾纏不清的山，一往情深的山，就這樣一下子撲了過來!
不，用“山”這個熟知的詞兒，已經(jīng)表達(dá)不了此時此地的感受。帕米爾，橫拉開是嶺，起伏著是巔，豎起來是巒，高聳著是峰!不不，他們應(yīng)該是成千上萬胳膊挽著胳膊，頂天立地站在天空之下的男子漢!不不不，他們實實在在就是天精地氣鑄就的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越形體之上的一種精氣神!而怎么才能傳達(dá)此時此刻的感受？直想?yún)群爸毕敫吒柚毕氤了?，也想流淚。帕米爾讓人方寸大亂!
而待你進(jìn)入帕米爾腹地，待你以一個純?nèi)粋€體的生命來感受這里的雄山大水和無際天宇，你又會有另一種感動。你會將上面的思考、感受一股腦兒拋開，被眼前的直觀之美所占領(lǐng)。
你感受到的是那種不可言說、直擊靈魂的生命震撼和審美震撼。眼前展開著地球上規(guī)模最大的英雄聚首、生命狂歡場面。一切宏闊、偉岸之美，蒼涼、悲愴之美，沉郁、深慮之美，雄健、自強(qiáng)之美，都在這里對酌、酬唱、協(xié)奏，構(gòu)成多聲部的交響，是如此繽紛、燦爛、輝煌!這個大美境界顯示了造化的內(nèi)力和魅力，也暗喻了人類審美境界無與倫比的豐厚多彩。--原來這里還是人類精神的審美之“結(jié)”，美感交集的“山結(jié)”。
迎著高原的硬風(fēng)，車隊朝塔吉克斯坦首都杜尚別絕塵而去。山風(fēng)毫不留情地讓我們集體感冒了。朝拜神圣的帕米爾，不付出一點(diǎn)兒什么，留下一點(diǎn)兒什么，會遺憾終生的。我們朝著高山大峒痛快而放肆地打噴嚏，本以為可以聲震山河，不料聲音瞬間消失得無影無蹤。渺小的個人怎能在如此闊大的空間產(chǎn)生回音？但我們總算是在帕米爾的懷抱中留下了自己肺腑中的聲音。
（有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．“珠寶”般的中國車隊在帕米爾山腰關(guān)口等候出入境，這情景還只是作者對絲路經(jīng)濟(jì)帶繁茂景象的初步認(rèn)知。
B．“一切都看不到了，一切也都看到了”，是指歷史上的戰(zhàn)爭及經(jīng)濟(jì)文化交流的情形消失了，但影響至今猶存。
C．進(jìn)入帕米爾高原腹地前后，作者的感受并不一樣，進(jìn)入高原腹地后感受到的直觀之美更能占據(jù)作者的心胸。
D．作者本以為他們的噴嚏聲可以聲震山河，但事實上卻瞬間消失得無影無蹤，流露出作者的渺小感和謙卑情緒。
（2）下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．文章對一上帕米爾的敘述，為下文寫第二次上帕米爾蓄勢，欲揚(yáng)先抑，襯托了作者二上帕米爾的深切體驗。
B．文中“肝膽相照”“作推心置腹的交談”等詞句，將帕米爾人格化，表達(dá)出作者想與之精神交流的渴望。
C．文章將歷史與現(xiàn)實結(jié)合，既有今天新絲綢之路的敘述，也有歷史上文化交流的回顧，使文章內(nèi)容豐富深厚。
D．文章以“上帕米爾”為線索，記敘了作者與帕米爾的兩次機(jī)緣際會，筆力雄健，風(fēng)格豪放，感染力強(qiáng)。
（3）為增強(qiáng)情感的抒發(fā)，作者在語言表達(dá)上運(yùn)用了哪些技巧？請結(jié)合文中畫線的語句簡要說明。
（4）作者為什么說帕米爾高原是“我心中極致的精神坐標(biāo)”？請結(jié)合文本簡要分析。組卷：35引用：7難度：0.4
二、古代詩文閱讀（39分）
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4．閱讀下文，完成各題。
齊宣王出獵于社山，社山父老十三人相與勞王，王曰：“父老苦矣！”謂左右賜父老田不租。父老皆拜，閭丘先生不拜。王曰：“父老以為少耶？”謂左右復(fù)賜父老無徭役，父老皆拜，閶丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前。”曰：“寡人今觀父老幸而勞之，故賜父老田不租。父老皆拜，先生獨(dú)不拜，寡人自以為少，故賜父老無徭役，父老皆拜，先生又獨(dú)不拜，寡人得無有過（ ?。?？”
閭丘先生對曰：“惟聞大王來游，所以為勞大王，望得壽于大王，望得富于大王，望得貴于大王。”王曰：“天殺生有時，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災(zāi)害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。”閭丘先生對曰：“此非人臣所敢望也。愿大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也；賜臣無徭役，然則官府無使焉。此固非人臣之所敢望也。”齊王曰：“善。愿請先生為相?！?br />（選自劉向《說苑》）（1）第一段填入括號內(nèi)的虛詞恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．焉
B．哉
C．乎
D．矣
（2）閭丘先生兩次“獨(dú)不拜”的原因是。
（3）根據(jù)文章內(nèi)容填寫下表。
（4）聯(lián)系《齊桓晉文之事》，概括閭丘先生諫言體現(xiàn)孟子怎樣的仁政思想？人物 對“壽”的看法 對“富”的看法 對“貴”的看法 齊宣王 增加天年 ① 授予官職 閭丘先生 得到公平 ② ③ 組卷：9引用：2難度：0.4
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
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5．閱讀下面詩歌，回答問題。
念奴嬌?赤壁懷古
蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
（1）“江山如畫，一時多少豪杰”在詞中有什么作用？
（2）請概括周瑜形象。組卷：13引用：2難度：0.7
（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）
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6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《諫逐客書》中，作者用警醒而委婉的言辭開宗明義，起到振聾發(fā)聵作用的句子是：，。
（2）在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國家?guī)碇苯佑绊懙木渥邮牵?!--BA-->，。
（3）在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王卻客疏士，那么最終結(jié)果會是：，。
（4）《與妻書》中，作者引用了《孟子》中的兩句話“，”來說明自己不顧妻子而勇于犧牲的原因。
（5）《與妻書》中，作者用八個字概括了沒有幾家可以過上稱心快意生活的原因，這八個字是：，。組卷：39引用：2難度：0.8
三、語言文字運(yùn)用（25分）
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7．數(shù)字閱讀、聽書等新型閱讀方式的興起，讓讀書變得更加便捷、自由。新型閱讀方式提高了閱讀效率，也往往讓原作的營養(yǎng)白白流失。手機(jī)上半個小時看完漫畫《紅樓夢》，如何傳達(dá)出那些藏在桃花流水間的百轉(zhuǎn)千回？在通勤路上聽完一本《人類簡史》，要是當(dāng)作背景音樂而不入心，那么所謂的利用碎片時間“閱讀”，恐怕只能淪為自欺欺人的笑話。依據(jù)邏輯的基本規(guī)律，上述材料可以推出（ ?。?/h2>
組卷：18引用：3難度：0.8 -
8．下列關(guān)于各句所運(yùn)用的修辭手法的分析，有誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：97引用：9難度：0.7 -
9．又到了吃草莓的季節(jié)，網(wǎng)上一直有傳言說芯硬的草莓都是打了膨大素的，其實草莓芯硬①
。芯硬的草莓可能是沒有完全成熟就采摘了的，可能本身就是芯硬的品種，也可能是因為受到溫度、光照等環(huán)境影響。而且，即使用了膨大素，通常②。膨大素是一種植物生長調(diào)節(jié)劑，在水果、蔬菜上均有廣泛使用，從目前的研究結(jié)果來看，膨大素還是很安全的。而且，膨大素有很強(qiáng)的自限性，少量用能促進(jìn)水果生長，用多了③，所以一般也不會用太多。
還有不少網(wǎng)友問道：“白色、綠色的草莓可以吃嗎？”答案是可以放心食用。我們?nèi)ゲ烧葺臅r候，經(jīng)常會看到白色和綠色等奇怪顏色的草莓，就有人擔(dān)心會不會有問題、是不是轉(zhuǎn)基因。其實，這種草莓只是在生長過程中，由于天氣、溫度等影響而發(fā)生的“小插曲”，就好比有些人生長過程中由于一些外界條件影響會長點(diǎn)斑一樣的道理，它并不是轉(zhuǎn)基因的，也沒有什么安全問題，可以放心食用。
（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
（2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個字組卷：1引用：2難度：0.6 -
10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，①。以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸收進(jìn)血液，隨著時間推移，②。當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時就開始發(fā)揮療效。然而，③，超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。組卷：439引用：122難度：0.3
四、寫作（60分）
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11．作文
生活中，任何人都會遇到悵惘或醒悟、羞辱或掌聲、痛苦或幸福，怎樣才能掌好自己的人生之舵呢？答案是人要學(xué)會承受，承受羞辱、承受重壓、承受折磨；同時，更應(yīng)該承受名譽(yù)、承受追捧、承受成功。能承受，才不至于在困境中喪失自我，在順境中迷失自我。
要求以“學(xué)會承受”為話題寫一篇作文。立意自定，題目自擬，文體自選。不少于800字。組卷：20引用：1難度：0.5