2021年廣東省臨考仿真模擬試卷（一）
發(fā)布：2025/7/16 19:0:20
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一段時(shí)間以來，《典籍里的中國(guó)》等以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的節(jié)目頻頻引發(fā)廣泛關(guān)注，節(jié)目傳遞的中國(guó)魅力與中國(guó)風(fēng)采令人眼前一亮。事實(shí)上，不只在國(guó)內(nèi)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外也有若很高的接受度。如何在國(guó)際傳播中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，更好實(shí)現(xiàn)傳播效果的優(yōu)化呢？那就是講好中國(guó)故事。
要關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接。想要講好中國(guó)故事，離不開挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是各族人民在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中互相交流融合并同其他文化不斷交流互鑒而逐漸形成和發(fā)展起來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代仍具有積極意義，不僅可以為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力，也可以為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
要構(gòu)建藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)。文化的魅力在于精煉了生活的細(xì)節(jié)，而文化最終要反哺生活，對(duì)生活中的問題和困惑提供思考的方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，反映了中國(guó)人數(shù)千年來的生活實(shí)踐，蘊(yùn)含著一脈相承的發(fā)展理念、價(jià)值觀念。因此，講好中國(guó)故事，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中解釋今天中國(guó)人的生活理念和民族性格，可以產(chǎn)生潤(rùn)物無聲的效果。
講好中國(guó)故事，需要構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。這其中，影響力、感召力、親和力、說服力和引導(dǎo)力的挖掘，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)語境的結(jié)合，離不開借助新的傳播技術(shù)手段的不斷探索。當(dāng)前，匠心與創(chuàng)新的助力，讓越來越多展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嘗試不斷涌現(xiàn)，對(duì)中國(guó)故事魅力的挖掘也充滿無限可能。
中國(guó)故事的魅力，不僅建立在美和感性之上，更建立在對(duì)于世界、社會(huì)與人的關(guān)系處理的智慧上。講好中國(guó)故事——這種具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的表達(dá)形式，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在國(guó)際傳播中如果能夠有效傳遞，無疑將更有助于中國(guó)形象的提升。
（摘編自周慶安《挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力》）材料二：
中華民族五千年文明歷史學(xué)有出的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最深沉的精神追求。深入挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地同中國(guó)當(dāng)代文化相融通，展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理型文化，文化觀念與價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范緊密相連，汲取其中優(yōu)秀文化基因可以為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種“信用經(jīng)濟(jì)”，它與誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀存在天然的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，“信”既是持家、興業(yè)的重要行為規(guī)范，也是做人的內(nèi)在道德要求。從市場(chǎng)主體角度而言，樹立誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)道德自律，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中行為的道德穩(wěn)定性，尤其在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誠(chéng)實(shí)守信對(duì)市場(chǎng)中買、賣雙方都是非常重要的品行；從市場(chǎng)秩序角度而言，建立誠(chéng)信制度，將誠(chéng)信融進(jìn)社會(huì)主義法制經(jīng)濟(jì)中，充分發(fā)揮政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的輔助功能，建立完善的個(gè)人、企業(yè)、中介信用制度體系，保證市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合思想、大同理念、自強(qiáng)精神等優(yōu)秀基因，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了文化資源、精神力量。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信。漢唐時(shí)期佛教文化的傳入、宋明時(shí)期阿拉伯文化、波斯文化的傳入，中國(guó)文化不僅沒有被削弱，反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌，以開放、包容的態(tài)度接納，結(jié)合本民族文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，為外來文化打上中國(guó)烙印，進(jìn)而為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添新的活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，依舊保持著鮮活的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的生命力，得益于中國(guó)文化的包容開放、兼收并蓄的特質(zhì)，使中華民族在西方文化霸權(quán)、文化滲透的背景下依舊能堅(jiān)定文化自信，為世界文明多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。
中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵著解決當(dāng)代人類面臨問題的重要啟示，堪為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)存在共同利益，中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“博施眾利”“正其義不謀其利”，秉持正確義利觀，主張互利共贏，堅(jiān)持將國(guó)家利益與國(guó)際利益統(tǒng)一；西漢時(shí)期中國(guó)曾開辟了連結(jié)中亞、西亞、地中海各國(guó)的“絲綢之路”，開展經(jīng)濟(jì)交往、促進(jìn)文化交流，新時(shí)代我們提出了“一帶一路”構(gòu)想，積極發(fā)展與沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作、文化交流，帶動(dòng)沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)家提供了一條走向現(xiàn)代文明的發(fā)展軌跡，為全球治理提供中國(guó)方案。
站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基，秉持“海納百川”的包容心態(tài)、“和而不同”的共處原則，尊重他國(guó)文明，增強(qiáng)世界文化之間的交流互鑒，吸收世界文明的先進(jìn)成果，堅(jiān)持本土化、民族化，注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使綿延幾千年的中華文明煥發(fā)恒久魅力，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。
（摘編自史煥翔《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)
A.對(duì)生活中的問題和困惑提供思考的方向是文化對(duì)生活的反哺；精煉生活細(xì)節(jié)是文化的魅力表現(xiàn)。
B.講好中國(guó)故事，可以從構(gòu)建藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的傳播體系等方面著手。
C.中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的包容性、開放性、融合性特質(zhì)，有助于中國(guó)文化吸收借鑒外來文化精華。
D.彰顯中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值，既要尊重吸收他國(guó)文明，更要堅(jiān)持本土化、民族化的原則。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外有很高的接受度，這有助于挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力實(shí)現(xiàn)傳播效果優(yōu)化。
B.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)語境相結(jié)合并借助新的傳播技術(shù)手段不斷探索，就能夠講好中國(guó)故事。
C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種“信用經(jīng)濟(jì)”，它與中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“仁義”這種價(jià)值觀關(guān)系最為緊密。
D.當(dāng)今中國(guó)提出“一帶一路”構(gòu)想，原因就是傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“博施眾利”“正其義不謀其利”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能概括材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可為中華民族保持文化自信提供有力支撐。
B.對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以展示其當(dāng)代價(jià)值，助力中華民族復(fù)興。
C.對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以為解決人類面臨的問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
D.對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）兩則材料的主要觀點(diǎn)是一致的——展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，行文的側(cè)重點(diǎn)卻不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。組卷：6引用：2難度：0.4 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
小村即景
韓小蕙
這是晉中南廣袤大地上的一個(gè)普通小村莊，普通到你都不必問起它的名字。
我曾到過許多名山大川，譬如“歸來不必看五岳”的黃山，“濃妝淡抹總相宜”的西子湖，“千里江陵一日還”的長(zhǎng)江三峽，“疑是銀河落九天”的黃果樹大瀑布等。但不知為什么，在這些有口皆碑的天下勝景面前，我一次也不曾體味到像古村這樣的地域文化給予我的心靈震撼。
然而世事卻偏偏這么奇妙。這晉中南的普通小村莊，竟使我體驗(yàn)到了一種地域的魅力。
這一帶的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永遠(yuǎn)難忘。
人正在大地上行走，突然，腳起腳落之間，路便沒有了。探身一望，腳下就是直上直下的懸崖，有的深度達(dá)數(shù)十丈，令人頭暈?zāi)垦?。而身后，人剛才過來的地方，明明是平展展的土地。生著莊稼，長(zhǎng)著樹木，流著河水，跑著馬車。還有一座座土磚結(jié)合而筑成的農(nóng)舍和用秫稈隔成的農(nóng)家小院。從里面，不時(shí)傳來雞鳴、羊叫和娃兒的笑聲。
倏的，一群漂亮的狗你追我逐地奔了來，撒歡兒地在地上跑著、跳著、撲咬著，盡情地嬉戲，卻沒見一只掉下崖去。人正在驚疑之際，崖上崖下的鄉(xiāng)親便喊起話來：
“哎——吃哩？”
“哎——吃哩?！?br /> 這是漢子的聲音。聲音于崖上崖下巨大的空間之中，顯得格外雄渾蒼涼。倘是女子，便會(huì)于雄渾蒼涼之中，又夾雜上纏綿悱惻的韻味，令人遐想無窮。
一忽兒，月上高崖，清輝撒滿大地，崖上崖下便一起進(jìn)入了這里才有的極其靜謐曠遠(yuǎn)的夜世界……
借用地理學(xué)的名詞術(shù)語，這是典型的丘陵地貌。再準(zhǔn)確一點(diǎn)說，這是平原與山地的交界地帶，因而既呈現(xiàn)平原的平整，又間有山地的起伏。起起伏伏之間，便出現(xiàn)大斷大裂又錯(cuò)落有致的高崖低谷。人在高處放眼望去，但見對(duì)面崖壁像是一面巨大的史前壁畫，那上面的神秘圖形令你讀不夠也思不夠。而遠(yuǎn)處，則是一派倒海翻江的山茆溝壑圖，縱是天下最杰出的大師，也繪不出它們的英雄本色。
老鄉(xiāng)們卻絕少這樣看景。他們更相信老輩人留下的傳說。說是女媧煉石補(bǔ)天的那會(huì)兒，補(bǔ)到這里地界時(shí)伸了個(gè)懶腰，漏下一縷沙粒，地面上便不平起來。因?yàn)槟晟钊站茫麄冊(cè)缫褯]有了對(duì)女媧的憤激，生命的因子里，只留下?lián)窦训囟⒌念B強(qiáng)生命力。在極不規(guī)則的地表之上，他們竟順勢(shì)建起了房舍，形成村落，荷家養(yǎng)畜，婚喪嫁娶。雖然活得不輕松，但也能在春種秋收之中，聞得一些戲文。何況，當(dāng)青草漫滿黃土世界之時(shí)，山茆溝壑也顯得蓊郁蒼翠起來。鳥兒也能飛來幾只，唧唧喳喳地叫上一陣。
這地方只是不能過冬天。一到荒涼的冬季，造化的窮兇極惡便再難掩飾了。
每當(dāng)鉆天楊的最后一片葉子被狂風(fēng)吹落之后，生命的綠色消失殆盡，蒼茫的黃土高坡就裸露出它的貧窮。高崖與低谷之間，只蕭疏著荊棘枯草的幾只枝杈，天低云暗，更載不動(dòng)懸崖、坡坡、溝溝、壑壑的憂并愁。而夾帶黃土的狂風(fēng)卻全然不理會(huì)這些，只一陣緊似一陣地刮著，對(duì)準(zhǔn)光禿禿的崖際，麻利地刮下一層又一層黃土，怪笑著拋灑向半空中。
在這樣的日子里，連狗也不敢跑出門去；家家農(nóng)戶院子，更是門戶緊閉。漢子蹲在炕沿上抽煙葉，婆姨摟著被嚇壞的娃兒，滿崖滿坡滿世界中，失卻了一切人聲獸語，只剩下黃土的怒號(hào)和黃土的呻吟……
這一切，是平原人無論如何也經(jīng)受不住的。
與江南的魚米之鄉(xiāng)相比，不用說，這樣的地域環(huán)境是太沉重了。
可無論歷史上還是今天，這里始終被稱為晉中南寶地。莊戶人家的日子紅火，為歷史上偏居此隅的各路諸侯們奠定了太平昌盛的基礎(chǔ)。氣勢(shì)恢弘的中原文化，也由這里播往陜北高原，甚至河西走廊、祁連山脈。就連異族侵略者，也不敢貿(mào)然踐踏這片神圣的黃土地——有老鄉(xiāng)告訴我，在抗戰(zhàn)最嚴(yán)酷的1940年，小鬼子也只有在大規(guī)?！皰呤帯睍r(shí)，才敢來村子里指指戳戳。
到底是誰的功勛呢？
人杰？地靈？還是天意？
天意不過是人們自己編造出來的感覺。地靈向來也是依靠人杰才得以體現(xiàn)的。歸根結(jié)底，我以為，還是這里的人民是有血性的人民。自然環(huán)境的險(xiǎn)惡，造就了他們的挑戰(zhàn)意識(shí)。倘若人類不勞動(dòng)，不創(chuàng)造，不抗?fàn)帲粖^斗，天天依賴天上掉下來的餡餅優(yōu)哉游哉地享受，恐怕這世界上根本就沒今天這高度發(fā)達(dá)的人類社會(huì)。
這讀不透也思不透的“史前壁畫”，這倒海翻江的“山茆溝壑圖”，特別是這依地勢(shì)而形成和興旺的小村，永遠(yuǎn)地載入我的記憶。我清楚，在今后的人生之旅上，我會(huì)常常想起它們來的。
（選自《現(xiàn)代散文鑒賞》，有刪改）
（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文章第一段點(diǎn)出小村的普通，引出了下文對(duì)小村地域魅力的描寫，使文章有了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B．文中所說的“地域的魅力”指的是懸崖、坡坡、溝溝的奇特地貌，還有風(fēng)沙怒吼、黃土呻吟的罕見氣候。
C．文章劃線的段落運(yùn)用擬人和側(cè)面描寫手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了風(fēng)之狂，造化的窮兇極惡，地域環(huán)境之沉重，突出了小村冬季環(huán)境之肅殺。
D．小村里的人“雖然活得不輕松”，但也能在春種秋收之中享受到些許樂趣，感受到大自然的生機(jī)，說明小村人民具有抗?fàn)帄^斗的可貴精神。
（2）文章多處使用了對(duì)比的手法，請(qǐng)找出兩處，并賞析其作用。
（3）本文題目是“小村即景”，但作者的用意顯然不只是在寫景，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這篇文章創(chuàng)作意圖的理解。組卷：0引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
李顯忠，綏德軍青澗人也。初名世輔，南歸，賜名顯忠。年十七，投效用，隨父永奇出入行陣。金人犯鄜延，經(jīng)略王庶命永奇募間者，得張琦；更求一人，顯忠請(qǐng)行。永奇曰：“汝未涉歷，行必累琦?！?br /> 顯忠曰：“顯忠年小，膽氣不小，必不累琦，當(dāng)與琦俱。”有敵人夜宿陶穴，顯忠縋穴中，得十七人，皆殺之，取首二級(jí)，馬二匹，余馬悉折其足。庶大奇之，由是始知名。金人陷延安，授顯忠父子官。會(huì)劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京，永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志。”顯忠至東京，乃密遣其客雷燦以蠟書赴行在。已而豫廢，兀術(shù)以萬騎馳獵淮上，與顯忠獨(dú)立馬圍場(chǎng)間。顯忠戒吳俊往探淮水可度馬處，欲執(zhí)兀術(shù)歸朝?？∵€，顯忠馳問之，為竹刺傷馬而止。兀術(shù)授顯忠承宣使、知同州。
顯忠赴同州，即遣黃士成等持書由蜀至吳，報(bào)歸朝事。元帥撒里曷來同州，顯忠以計(jì)執(zhí)之，馳出城。至洛河，舟船后期不得渡，與追騎屢戰(zhàn)，皆勝。顯忠憩高原，望追騎益多，乃與撒里曷折箭為誓，不得殺同州人，不得害我骨肉，皆許之。遂推之下山崖，追兵爭(zhēng)救得免。顯忠攜老幼長(zhǎng)驅(qū)而北，至鄜城縣，急遣人告永奇。永奇即挈家出城，為金人所及，家屬二百口皆遇害。顯忠僅以所部二十六人奔夏國(guó)。夏人問故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死愿得二十萬人生擒撒里曷取陜西五路歸于夏亦得報(bào)不共戴天之仇夏主大悅即出二十萬騎，以顯忠為延安招撫使。顯忠引兵至延安，總管趙惟清大呼曰：“鄜延路今復(fù)歸宋矣，已有赦書?！憋@忠與官吏觀赦書列拜，顯忠大哭，眾皆哭。四川宣撫吳玠遣張振來撫諭云：“兩國(guó)見議和好，不可生事，可量引軍赴行在。”至行在，高宗撫勞再三，賜名加賚，又賜田鎮(zhèn)江。
（選自《宋史?李顯忠傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
B．夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
C．夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
D．夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．金，女真族領(lǐng)袖完顏阿骨打建立的政權(quán)，后來在南宋與蒙古軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻下滅亡。
B．經(jīng)略，古代官名。唐朝初年在邊境上設(shè)經(jīng)略使，宋朝設(shè)經(jīng)略安撫使，皆簡(jiǎn)稱經(jīng)略。
C．東京，古都名。西漢和東漢分別以長(zhǎng)安、洛陽為西京、東京，北宋稱建康為東京。
D．高宗，古代皇帝的廟號(hào)，中國(guó)歷史上很多朝代有“高宗”廟號(hào)，文中指宋高宗趙構(gòu)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李顯忠年小膽大，主動(dòng)請(qǐng)纓。十七歲時(shí)，他隨父從軍；金兵侵犯鄜延，他請(qǐng)求與張琦同往，并在父親面前表示自己年紀(jì)雖小但膽量大，堅(jiān)持與張琦同行。
B．李顯忠英勇殺敵，一舉成名。敵人夜晚睡于地穴，顯忠挖地道進(jìn)入穴中，殺掉十七個(gè)敵人，取得兩個(gè)首級(jí)和兩匹馬。王庶認(rèn)為他有奇才，從此他開始知名。
C.李顯忠足智多謀，機(jī)智脫身。撒里曷來到同州，顯忠設(shè)計(jì)捉住他，但因舟船誤期無法渡水，追兵又越來越多，他與撤里曷盟誓后將其推下山崖，趁機(jī)逃脫。
D.李顯忠全家遇害，只身幸免。他來到鄜城后，急速派人告訴父親；其父攜全家出城，結(jié)果被金兵追上，家屬二百人遇害，只有他帶著少量部下逃往夏國(guó)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志。
譯文：
②兩國(guó)見議和好，不可生事，可量引軍赴行在。
譯文：
（5）李顯忠之“忠”有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。組卷：163引用：8難度：0.5 -
4．古代詩歌閱讀：閱讀下面這首唐詩，完成問題。
古風(fēng)（其十九）
李白①
西上蓮花山，迢迢見明星。②
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。③
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是。
A．本詩為古體組詩其中一首，開頭兩句分別交代了游仙之地和所遇之仙，即西岳華山的蓮花峰和明星仙子，展現(xiàn)出一個(gè)奇異瑰麗的神話世界。
B．三到六句緊承第二句，具體描寫明星仙子的美好形象，既有肌膚之美，又有超然神韻，從不同角度描繪出一幅栩栩欲活的仙女飛天圖。
C．七到十句寫明星仙子邀請(qǐng)?jiān)娙斯驳窃婆_(tái)峰晤見衛(wèi)叔卿的情景，詩中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴、傲岸不羈的性格。
D．本詩與《蜀道難》手法上有諸多相似處，如這里的“豺狼”與“所守或匪親，化為狼與豺”里的“豺狼”都喻指叛軍，此外兩詩均多處運(yùn)用聯(lián)想與夸張的手法。
（2）本詩前十句和后四句在內(nèi)容、寫法、思想情感等方面均有很大不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要賞析。組卷：20引用：12難度：0.5 -
5．名句名篇默寫。
（1）《琵琶行》一詩寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是，。
（2）《勸學(xué)》“，”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
（3）《歸去來兮辭》中作者認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：，。
（4）《李憑箜篌引》中“，”兩句，以聲類聲，直接描摹音樂。
（5）《赤壁賦》中描寫簫聲的手法與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有異曲同工之妙的詩句是：，。組卷：45引用：2難度：0.9
三、語言文字運(yùn)用（20分）
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6．給下面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過25個(gè)字。
人民網(wǎng)12月5日訊 據(jù)日本共同社報(bào)道，美國(guó)咨詢公司美世日前公布了全球211個(gè)城市的“生活質(zhì)量排行榜”。奧地利首都維也納連續(xù)4年榮登榜首，中國(guó)香港、臺(tái)北、上海進(jìn)入利前100名。
報(bào)道稱，該公司每年根據(jù)政治局勢(shì)、治安及自然災(zāi)害等39個(gè)項(xiàng)目調(diào)查各城市。第2名為瑞士的蘇黎世，新西蘭的奧克蘭與德國(guó)的慕尼黑分列第3、第4名。前25名中有15個(gè)為歐洲城市。伊拉克首都巴格達(dá)與去年一樣墊底。進(jìn)入前100名的亞洲城市有：新加坡（25名），東京（44名），神戶（48名），橫濱（49名），大阪（57名），香港（70名）首爾（75名），臺(tái)北（85名）及上海（95名）。組卷：4引用：2難度：0.3
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
書法，作為一種藝術(shù)，不僅________著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。
王羲之的行書，灑脫飄逸，________，后人難以望其項(xiàng)背。（ ）因?yàn)槟鞘且粋€(gè)人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代。魏晉時(shí)期，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。漢字結(jié)體與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。到了唐代，時(shí)代的精神氣候發(fā)生改變。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而________，開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在楷書和草書上，不讓古人，直達(dá)巔峰。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。張旭與懷素，一反人們對(duì)“二王”亦步亦趨的________，揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書推到了“狂草”境地。
書法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如今，走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
（1）依次填入文中捐線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．傳達(dá) 風(fēng)流云散 曲徑通幽 拘泥 B．傳達(dá) 行云流水 另辟蹊徑 拘泥 C．傳遞 行云流水 曲徑通幽 執(zhí)拗 D．傳遞 風(fēng)流云散 另辟蹊徑 執(zhí)拗
A．假如沒有那個(gè)時(shí)代，就不會(huì)有王羲之如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。
B．王羲之所以有如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣，是那個(gè)時(shí)代使然。
C．王羲之的書法地位是那個(gè)時(shí)代造就的，時(shí)代改變了其學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。
D．這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在時(shí)代精神的新的灌注下，會(huì)使書法藝術(shù)締結(jié)出新的輝煌。
B．走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
C．中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
D．走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締結(jié)新的輝煌。組卷：13引用：10難度：0.8 -
8．有人依據(jù)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況，寫了《勸學(xué)新篇》，這里選了前半部分，請(qǐng)你續(xù)寫四句話，使意思完整。
勸學(xué)新篇 父母之心，天下一般；生兒養(yǎng)女；盼子成龍，望眼欲穿；操心兒女，心血耗干。家務(wù)農(nóng)活，全部承擔(dān)；夏頂烈日，冬冒嚴(yán)寒；春經(jīng)雨露，秋經(jīng)霜寒；飽嘗辛苦，歷盡苦難。節(jié)衣縮食，養(yǎng)咱吃穿；長(zhǎng)年辛勞，發(fā)白腰彎。；；；。組卷：26引用：9難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
老字號(hào)，是中國(guó)商業(yè)文明發(fā)展的標(biāo)志，是中國(guó)城市文明發(fā)展的圖騰。老字號(hào)品牌蘊(yùn)涵著幾代人的智慧和心血，散發(fā)著久遠(yuǎn)的獨(dú)特味道，是沉甸甸的“金字招牌”，不僅是對(duì)其頂尖技藝、祖?zhèn)髅胤?、?dú)特風(fēng)味、卓越品質(zhì)的肯定與保留，也是對(duì)傳統(tǒng)的商業(yè)文化，誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)思想和信譽(yù)口碑的保護(hù)和延續(xù)。然而，隨著時(shí)代的變遷，不少老字號(hào)優(yōu)勢(shì)逐漸褪去，有的甚至處在生死存亡的邊緣。全國(guó)現(xiàn)存1000多家中華老字號(hào)企業(yè)，只有10%運(yùn)營(yíng)健康，約20%長(zhǎng)期虧損面臨破產(chǎn)。吉林省20家中華老字號(hào)企業(yè)，經(jīng)營(yíng)效益情況也各不相同。
老字號(hào)曾經(jīng)是市場(chǎng)上耀眼的明星，為何部分老字號(hào)滑落？作為年輕一代的你，對(duì)老字號(hào)有著怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)綜合上述材料，寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：11引用：2難度：0.7