2022-2023學(xué)年河南省青桐鳴聯(lián)考高三（下）月考語文試卷（2月份）
發(fā)布：2025/7/16 19:0:20
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
自古而今，異文化之間存在著誤讀現(xiàn)象。這種誤讀現(xiàn)象可分為無意識誤讀和有意識誤讀。無意識誤讀，是指人們在接受一種異文化的時候，由于受到自身社會、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等因素的限制，對所接受的文化呈現(xiàn)出錯誤的認(rèn)識和理解；有意識誤讀，是指異文化接受者由于先存在著一個“期待視野”，所以在接受異文化過程中，受其主觀動機(jī)的支配，過濾掉了不符合自己需要的部分，而取其期待接受的部分。
意象派詩歌運動是20世紀(jì)初由美國青年詩人龐德發(fā)起的詩歌革新運動。它強(qiáng)調(diào)用形象鮮明的詩歌語言直接表現(xiàn)事物，提倡一種新的詩體，可見，深受中國古典詩歌的影響。但意象派對中國古典詩歌影響的接受卻是以一種有意識或無意識的文化誤讀的形態(tài)存在的。
對漢字結(jié)構(gòu)的誤解是導(dǎo)致誤讀產(chǎn)生的重要因素。龐德本人對漢語文字知識幾乎一竅不通。他的《漢詩譯卷》是根據(jù)東方學(xué)家費諾羅薩死后留下的對漢詩逐字注釋的筆記進(jìn)行翻譯的。根據(jù)費諾羅薩的觀點，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組成的。因此中國作家在紙上寫的都是組合的圖畫，從而中國古典詩歌就被認(rèn)為是無處不充滿意象了。龐德于是就沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實踐之中。龐德常用的方法是從方塊字的組成中尋找意象?！墩撜Z》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，被他在《詩章》第七十五章中化用為“學(xué)習(xí)，而時間白色的翅膀飛走了，這不是讓人高興的事”。其中“白色的翅膀”的意象是從“習(xí)”字中演化出來的。
對中國古典詩歌音韻知識不了解是誤讀產(chǎn)生的另外一個原因。漢詩格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去了大部分連接詞、系詞以及各種句法標(biāo)記，而只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞。由于中國漢詩從語言到詩律與英語詩相去甚遠(yuǎn)，因此在漢詩英譯時很難把中國詩中原有的格律與句法完全移植到英譯詩中去。以龐德等為首的新詩倡導(dǎo)者拋棄了中國古典詩歌中的韻律，而把它變成了自由體詩，并由此逐步確立了以自由詩來表現(xiàn)中國古典詩歌風(fēng)味的譯詩原則。
龐德對中國古典詩歌的接受過程中所產(chǎn)生的誤讀卻是有意的。趙毅衡先生曾在耶魯大學(xué)珍本圖書館查到了費諾羅薩的筆記。里面可以看到屈原的詩相當(dāng)完整，是由中文、日文讀音、單字釋義和全句串解組成的，另外還有宋玉、白居易、蔡琰等的詩作，注解釋義都相當(dāng)完整。但龐德都沒有取用。選入《漢詩譯卷》的共19首詩，包括《詩經(jīng)》的1首、古樂府的2首、陶潛的1首、盧照鄰的1首、王維的1首、李白的12首。因此，對中國古典詩歌所知極少的龐德，也有他的取舍標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？聯(lián)系到當(dāng)時美國新詩運動的背景就不難看出，龐德真正感興趣的是從中國詩例中找到對意象派原則的支持。龐德是這樣翻譯李白的詩《古風(fēng)第六》中的“驚沙亂海日”一句的：Surprised.Desert turmoil.Sea sun.另外，李白《古風(fēng)第十四》中“荒城空大漠”被譯成：Desolate castle,the sky,the wide desert.在這里，龐德取消了傳統(tǒng)英語詩中常用的動詞、連接詞，通過幾個獨立的名詞或名詞詞組組成的詩行來傳達(dá)他心目中中國古典詩的真正意境與獨特風(fēng)格。顯然，無論從形式上還是從意義上，龐德幾乎完全誤解了這兩句古詩。而在費諾羅薩的筆記原件中這兩句詩的英語注解是比較詳細(xì)和準(zhǔn)確的。龐德在翻譯中依據(jù)字注寫出上述詩句的做法，是有意借李白和其他中國詩人的作品來進(jìn)行英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。這種由獨立的名詞或名詞詞組組成的詩行，更加突出了意象，并形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置，成為意象派詩歌的重要形式特征。要把漢語詩歌的特質(zhì)引入英語譯文中而又不喪失中國古典詩歌的本色，可以說，龐德采取了一個比較恰當(dāng)?shù)姆椒ā?br /> 可以看出，以龐德為代表的意象派詩人之所以選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象，并不是純粹為了獵奇抑或只是給自己的創(chuàng)作增加點兒異國情調(diào)，而是由于他們敏感地覺察到了二者之間的契合之處。他們所需要的，實際上是為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為建立在形象思維之上的語言的詩及組合方式尋找理論支持，而最終目的則是由此建立起自己的一套詩歌美學(xué)原則。
（摘編自熊文莉《從龐德對中國古典詩歌的接受看誤讀的積極作用》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.龐德受費諾羅薩對漢字構(gòu)成的錯誤認(rèn)識的影響，并沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實踐之中，這是龐德的有意識誤讀。
B.龐德有意甩開費諾羅薩對中國古典詩的串解，按自己的標(biāo)準(zhǔn)取舍，對中國古典詩產(chǎn)生誤讀，是想從中找到對意象派創(chuàng)作原則的理論支持。
C.龐德通過獨立的名詞或名詞詞組組成詩行，突出意象，形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置的方法，是對英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。
D.龐德等意象派詩人敏感地覺察到了中國古典詩歌與意象派之間的契合之處，所以，他們選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章第一段具體闡述了無意識誤讀和有意識誤讀的內(nèi)涵，為下文的論證張本。
B.文章從對漢字結(jié)構(gòu)的誤解和不懂中國古典詩歌音韻知識等方面分析誤讀產(chǎn)生的原因。
C.文章將龐德與費諾羅薩進(jìn)行對比，論證龐德對中國古典詩歌意義的理解更恰當(dāng)?shù)挠^點
D.文章舉龐德對中國古典詩歌的接受這一個例，有助于具體討論“誤讀”這種文學(xué)現(xiàn)象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.在形式和意義上，龐德在翻譯李白的兩句詩時脫離了費諾羅薩筆記的詳細(xì)與準(zhǔn)確的串解，可見，他在比較文學(xué)方面的素養(yǎng)不高。
B.費諾羅薩認(rèn)為，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組合而成的，中國古典詩歌充滿意象，這與本文觀點不謀而合。
C.漢詩格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去所有連接詞，只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。
D.龐德等意象派詩人對中國古典詩歌的誤讀，為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為意象派原則提供一定的理論支持，可見，誤讀有積極作用。組卷：3引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
《大地之上》引子（節(jié)選）
王方晨 大河灣曾是香莊糧倉，土地非常肥沃。古人就不要說了，還說仍被記著的吧，眼下，能記得最早的，就只有老勺頭了，也免不了驢頭安在馬嘴上，偏他最愛吼幾聲顛倒語，看官且清耳：
顛倒語/你顛倒聽/拔了蘿卜栽上了蔥/六月天/穿棉襖/口袋馱著叫驢跑/吹銅鑼/你打喇叭/門樓子拴到馬底下/拴著拴著官來到/抬著馬/騎著轎/東西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗來打磚頭/磚頭咬著俺的手……
老勺頭的戶口本上，寫著一九三二年七月二十五日出生，算來他已經(jīng)八十六歲了，但他有時說自己屬牛，有時又說屬虎，可見真實年齡他自己也說不準(zhǔn)，從日常表現(xiàn)上來看，他要比自己的歲數(shù)年輕得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人稱其為“大叔”。
在老勺頭的記憶中，大河灣最早生活著三戶人家，其一是外鄉(xiāng)人，至于這外鄉(xiāng)人是初來，還是久居，老勺頭就說不出了。聽其口音是河南人，近魯之商丘一帶?？茨侵魅说臉幼佑窒裎魅?。
大河灣生活著一個黃頭發(fā)、凹眼窩的異域人，很能刺激周邊鄉(xiāng)人的神經(jīng)，老勺頭當(dāng)年作為一個小孩兒，大河灣是他最好耍的寶地，逢到吉祥的日子還會得到一塊甜死人的洋糖，但這戶外鄉(xiāng)人消失得很突然，老勺頭每天清早醒來，腦子里照例是大河灣美好的景象，他的父親卻走來殘酷地告訴他：外鄉(xiāng)人走了。
走去了哪里？父親不知道，反正是人不見啦。
居所留了下來，土地也留了下來，它們又有了新的主人。
這個就比較確切了。新主人姓趙。
趙家的路子比較尋常，不同之處是在外鄉(xiāng)人留下的土地上種滿了果樹。那片不大不小的果園里，找得到這塊大地上的所有果樹品種，除了蘋果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，還有像是野果子的林檎和沙果，沒吃過的會以為這是同一種東西，而前者口感較硬實，后者較脆甜，所以又叫“甜子”。
因為有了這個果園，大河灣比外鄉(xiāng)人在的時候還要美好，看的吃的俱全。
天不遂人愿，偏那趙家的主人在四十五歲的年紀(jì)上，愛上了賭，好起了色，時不時還要去北蕩街，抽上兩口。
他家不敗誰家??！
等趙家的房子土地都?xì)w了鄰家所有，趙家余下的人也就流落四方，有去濟(jì)寧州販皮貨的鄉(xiāng)人見了趙賭棍，是在跟日本人干事，盡管他臉上貼了塊狗皮膏藥，仍將他認(rèn)了個準(zhǔn)！
這鄰家的當(dāng)家人有名有姓，老勺頭歷經(jīng)多年也還叫得出來，是李姓“貴”字輩的，叫了個“仁義禮智信”中的“仁”字。
李貴仁素愛種莊稼，不喜果木，趙家留下的果園就被伐了個精光，刨出的樹根帶著黑黝黝的泥土，都曬在河岸上，供他家燒了三冬。
李貴仁從小到大沒吃過一顆果子，跟趙家做鄰居，果子采摘了送來，也一概不吃。窩窩頭是天下最好的美食，他總吃也吃不夠，有比糧食香的么？沒有。頂多就是年節(jié)時佐以紅通通秦椒醬下飯。
“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘?！边@話是他倍感知足時，常掛在嘴邊兒上的。
守著萊河①，少不了魚蝦之利，不知他僅是為了做樣子，還是真的不思魚蝦之味，他從不沾腥。自然魚蝦都便宜了家人。
從這里看出來了，他就是個地地道道的純種莊稼漢。他敬土地，惜莊稼。割麥的時候在田里休息，見人坐在麥捆上，他必得趕人起來。
麥子怎么能在屁股底下？
新麥下來，第一碗面他要送到土地廟，給土地老爺吃。一說廟，人會想到飛檐翹角，但大河灣的土地廟非也。它只是一塊巨石，半為泥土所掩。離地三寸余，有一天然石坎，可插香燭、擺供品，兩側(cè)隱見石棱，仿佛兩根宇柱，石上青天為蓋。
人們多以為這巨石為河水大泛濫時自丁公山?jīng)_來，細(xì)說則更有來歷。
往古之時，女媧補(bǔ)天，鍛煉神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃過了女神的眼睛，飛落到人間的丁公山，就是半大不小的一座山頭。
土地老爺雖為小神一枚，然其農(nóng)歷八月十五得道日，天見異象，那可是電閃雷鳴，大雨傾盆，直下了個天地倒懸！女媧所遣石埃，應(yīng)時崩落，滾入河中，一路如沸湯澆雪，至大河灣方止，宴時云開霧散，風(fēng)平雨歇，廣闊天地上，但余細(xì)流淙涼。
你道是何朝何代啦？說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說近不近，約三千年前大周朝是也。有傳石下銘文記載甚詳，但挨了石基掘下去，丈深不見其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都給掘漏了。
昔日四極廢、九州裂，尚有女媧拯救黎民于水火，而后世哪里尋得著第二個女媧來？
皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開外也有不拜大廟，而專門來拜這小廟的。李貴仁又是那樣視土地為命的人，豈肯怠慢了土地爺？
也是靠了土地爺護(hù)佑，大河灣年年五谷豐登。李家倉庫里，大囤滿來小囤流。
喜這李貴仁也不是吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動占了大半。
日本人投降的第二年，莊稼長勢極好，眼見得又是一個大豐收。
蹊蹺，蹊蹺，真蹊蹺！一夜之間，李貴仁全家老少皆亡。
什么原因？不詳，反正一家人個個死挺了。但總得有個原因啊，人家說死于瘟疫。
想想是有道理的，土地廟下面有個大窟窿，能通到哪里去啦？誰說不是黃泉路！近幽冥地府鬼門關(guān)之處，疫氣瘴毒潛滋，一個土地小神怎么鎮(zhèn)壓得??？
大河灣土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。莊稼秸稈那么粗壯堅挺，葉片那么蒼郁墨綠，仿佛長在了死人身上。
有心人記得，大河灣的麥子成熟了，根部的老葉一律變紅，像死人血，泛了出來。想想都瘆得慌。
于是，大河灣就沒人去了，任它瘋狂荒穢著，遠(yuǎn)看黑壓壓的，像一個巨大的怪物低低蜷伏在寂靜的地平線上，荒穢了兩年，三年。
到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無數(shù)墾荒者的身影。
……
這已是新社會，看官多不陌生。
實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，大河灣留作了村中公產(chǎn)，名曰“機(jī)動地”，實為安不忘虞之見。
肥沃的土地孕育了豐足的糧食，也產(chǎn)生了三天三夜說不完的故事，可惜大多故事剛發(fā)生也就忘了，或只得從老勺頭的顛倒語中尋些蛛絲馬跡。
鳥在天上自由飛，魚在水中歡樂躍。
大河灣啊大河灣，清新空氣里，燦爛陽光下，你就是人們心目中美如圖畫的桃花源，你把日精月華吸收，混以醇厚地氣，將密實的、沙糯的、多味的果實，無私奉獻(xiàn)給人類，讓他們一個個筋骨強(qiáng)健、心房殷紅、皮相光鮮、目光炯炯、牙齒潔白，從你的軀體上駐足或行走時，宛若上天的寵兒
顛倒語，語顛倒，
千噸巨石水上漂……
老勺頭又吼起來了！
注：①流經(jīng)山東省金鄉(xiāng)縣。
文本二：
《大地之上》發(fā)表在《中國作家》文學(xué)版2022年第3期，其超拔的意向和豐饒的文學(xué)況味不斷地受到讀者的廣泛好評……我個人特別喜歡《大地之上》的地方，就是它有別于通常的鄉(xiāng)村振興題材心思，作者非常努力地拂去了生活表象的喧嚷，始終把藝術(shù)的觸角直抵人心深處，很恣意地在蕓蕓眾生的日常生活和凡俗的精神世界上著筆，以現(xiàn)實主義的小說虛構(gòu)和情節(jié)搭建手法，深度描寫那些被時代浪潮裹挾而離開了熟悉的家園、離開了空曠的山野、甚至離開了他們祖祖輩輩賴以生存的廣袤大地時的驚喜和不安，將他們改變了居住環(huán)境后內(nèi)心空空蕩蕩的忐忑與真實情態(tài)進(jìn)行了惟妙惟肖地拿捏，讓我們在作品中讀出了一種通天接地的氣象。
（節(jié)選自《新時代“山鄉(xiāng)巨變”的詩意所在——讀王方晨長篇小說＜大地之上＞》）
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．《大地之上》雖然是寫當(dāng)代鄉(xiāng)村振興這一新農(nóng)村建設(shè)的歷史進(jìn)程，但實質(zhì)上寫的卻是恒常的人心和人性，這一點從這篇引子就可見一斑。
B．取名是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，李貴仁取名“仁”背后承載的是中華優(yōu)秀歷史文化，表達(dá)了作者對李貴仁身上具有的“仁義”品質(zhì)的高度贊美。
C．“麥子怎么能在屁股底下？”運用語言描寫，表現(xiàn)李貴仁對糧食的敬畏之心，同時也表達(dá)了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里普通農(nóng)民對土地的摯愛之情。
D．小說在寫法上將鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的自然呈現(xiàn)與帶有詩意的敘事風(fēng)格結(jié)合起來，真實地反映了新時代農(nóng)村生活，體現(xiàn)了作品的人性美。
（2）小說中在描寫土地廟時，穿插了女媧補(bǔ)天的神話傳說，下列說法不正確的是
A．小說由大河灣的土地廟——巨石，自然引出女媧補(bǔ)天的神話傳說，神話傳說交代了這里的自然環(huán)境，如丁公山、巨石等，同時通過神話也暗示了這里獨特的社會環(huán)境。
B．因土地廟有這神跡，李貴仁不敢怠慢土地爺，這樣寫有助于刻畫李貴仁敬畏神靈，珍惜莊稼的人物形象。
C．神話傳說中巨石這座土地廟來歷非凡，神奇的故事激發(fā)了讀者閱讀的興趣，增添了小說的文化底蘊(yùn)。
D．在敘事中穿插女媧補(bǔ)天的奇幻神話，賦予大河灣以神秘色彩，為下文李貴仁全家死于瘟疫埋下伏筆。
（3）王方晨是語言大家，他精心地打造語言，鑄造了自己的文學(xué)語言家園，特別是小說的語言極具特色。請結(jié)合文本談?wù)勥@篇小說的語言特色。
（4）夏衍在回顧報告文學(xué)《包身工》創(chuàng)作時曾說：“我寫的時候力求真實，一點都沒有虛構(gòu)和夸張?！庇腥嗽u價王方晨“用報告文學(xué)的方式創(chuàng)作小說”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。組卷：5引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？
《偉大的轉(zhuǎn)折》植根史實，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，盡量對長征的真實狀態(tài)作歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品描寫的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，即湘江戰(zhàn)役后轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月。應(yīng)當(dāng)說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折。
經(jīng)過80多年的歲月淘瀝、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一支軍隊、一個政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，表現(xiàn)出人類敢于犧牲的大無畏的英雄氣概。《偉大的轉(zhuǎn)折》真實地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗，這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，這部劇還存在一些不足，有制作不夠精良、特型演員的形與神拿捏得不夠到位等問題。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，雖然它在歷史的長河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長征依舊任重道遠(yuǎn)。
（摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，《光明日報》2019年11月5日）材料二：
80多年前，長征的勝利鼓舞了當(dāng)時大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長征。長征精神沒有丟，不能丟，更不會丟，因為它具有更多新的時代意義。
長征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”。革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概？答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求，正所謂“心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終”。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這些年，又何嘗不是一場“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的偉大長征？80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來所說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧?！遍L征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨人只有高揚理想信念的風(fēng)帆，保有對社會主義事業(yè)的必勝信念，從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對各種考驗，不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進(jìn)。
“一個行動勝過一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜淼?，當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們，艱難困苦，玉汝于成。長征不常有，長征亦常態(tài)。當(dāng)前，我國進(jìn)入全面建成小康社會的決勝階段，我們應(yīng)明確關(guān)鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾，喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。
在長征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)機(jī)關(guān)和地方黨組織。長征途中，紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路，送糧草，救護(hù)傷病員?？梢哉f，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊，人民群眾是紅軍的勝利之本。
80多年前的長征有終點，中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺實踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。
（摘編自季琳歡《新時期長征精神的時代意義》）
材料三：
長征是“當(dāng)今時代無與倫比的一次史詩般的遠(yuǎn)征”。令人感嘆的是，長征其實也是“一群年輕人的進(jìn)發(fā)”。因為在這支一往無前的隊伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘也不到30歲……就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上的變化與發(fā)展中的今日中國；一名“95后”大學(xué)生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶所孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋走向勝利的密碼。
有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”，還能“長征”嗎？答案當(dāng)然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好地實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。
（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》，《人民日報》2019年6月24日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。
B.長征精神啟示我們，只有發(fā)揚艱苦奮斗的精神，直面困難，接受挑戰(zhàn)，才能在新時代闊步前行。
C.長征的歷史告訴我們，只要依靠人民群眾，發(fā)展群眾路線，就能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
D.以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事、重走長征路等，都是當(dāng)代年輕人感受長征的做法。
（2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是
A.《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長征最關(guān)鍵的時間，為我們展現(xiàn)了我黨我軍的成長軌跡。
B.用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也利于傳承長征精神，但藝術(shù)并不代表歷史，只能做到盡量還原。
C.年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。
D.新時代的年輕人，依然需要“長征”，只不過“長征”的含義有所變化，它更多地強(qiáng)調(diào)精神和價值。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.閩南師范大學(xué)校團(tuán)委組織團(tuán)員開展“重走紅軍路”主題活動，通過帶領(lǐng)學(xué)生們體驗“紅軍長征路”，提升新時代青年的思想和精神境界。
B.近日，共青團(tuán)江西省委在“創(chuàng)在江西”青創(chuàng)AI基地舉行電影《紅色往事》公益放映活動，這標(biāo)志著“重走長征路公益放映萬里行”活動正式開始。
C.“他們這種長征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會堅守和發(fā)揚這種精神，走好我今后的人生路?！睆V西大學(xué)生“重走長征路”主題活動結(jié)束后，參加的學(xué)生這樣說。
D.“不忘初心，牢記使命”主題教育活動扎實推進(jìn)，某地組織開展革命傳統(tǒng)教育活動，沿著紅軍在當(dāng)?shù)氐淖阚E重走長征路，從紅色基因中汲取營養(yǎng)和力量，奮力走好新時代的長征路。
（4）請簡要說明材料二的論證思路。
（5）我們應(yīng)該如何傳承和弘揚長征精神？請結(jié)合材料和生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：42引用：18難度：0.5
二、古代詩文閱讀（34分）
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4．?閱讀材料，完成小題。
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨仇者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。昔漢文將起露臺，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三，竟不許。
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’勞弊之事，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡?！鍩壑驹跓o厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬倍過此亦不足”太宗曰：“公所奏對甚善。非公，朕安得聞此言？”
（節(jié)選自《貞觀政要?節(jié)儉》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足
B．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足
C．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足
D．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足
（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A．唐太宗以大禹鑿九山、通九江而沒有人抱怨與秦始皇營建宮室卻遭到人民非常反對之事對比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。
B．唐太宗要求自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事的規(guī)格不符合他的級別就必須停止供應(yīng)并查處，從而使得貞觀年間社會崇尚簡樸風(fēng)俗。
C．貞觀二年，因為唐太宗有氣疾，公卿于是上書請求修建一座閣子給唐太宗居住，唐太宗考慮到會浪費許多人力物力，不允許修建。
D．太宗把奢侈縱欲視為王朝敗亡的重要原因，他認(rèn)為如果皇帝只知道享受，那么他就離滅亡不遠(yuǎn)了。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。
②朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？
（4）文中魏征認(rèn)為隋朝的滅亡原因有哪些？請做簡要說明。組卷：0引用：2難度：0.5 -
5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
見京兆韋參軍量移東陽①李白聞?wù)f金華渡，東連五百灘。全勝若耶②好，莫道此行難。猿嘯千溪合，松風(fēng)五月寒。他年一攜手，搖艇入新安③。[注]①此詩作于李白賜金放還后。量移：官吏因罪遠(yuǎn)謫。東陽，和詩中的“金華”都指東陽郡。②若耶：若耶溪，風(fēng)光韶秀。③新安：位于錢塘江上游的新安江流域。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)用“金華渡”“五百灘”照應(yīng)題目中的“東陽”，同時引出下文的議論。
B．頷聯(lián)將東陽郡風(fēng)景與若耶溪進(jìn)行了比較，襯托出韋參軍遷謫之地景色的秀美。
C．頸聯(lián)寓情于景，將真摯感情融入對猿嘯千溪、松風(fēng)清寒眼前情景的描寫之中。
D．被賜金放還的李白與遭遇遷謫的韋參軍，有著相似的人生際遇和深厚的情誼。
（2）本詩表達(dá)了作者哪些思想感情？請簡要分析。組卷：15引用：6難度：0.5 -
6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隱在《夜雨寄北》中用“，”表達(dá)了羈旅中無奈、孤獨的心情。
（2）《赤壁賦》中蘇軾用“，”剪影式地再現(xiàn)了曹操自信豪邁、文武雙全的風(fēng)姿。
（3）“瀟湘”是湖南的簡稱，也常常出現(xiàn)在中國古詩文中，如“，”。組卷：3引用：1難度：0.9
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
只要讀過全書的讀者，不難從這樣的具體描繪中，察覺這樣的描繪對人物性格的一貫性，與環(huán)境條件的變異性的聯(lián)系與差別，是一種既重復(fù)又不重復(fù)的性格描繪。我想著重指出的是敘述也是一種描繪：托爾斯泰和曹雪芹一樣，用語言塑造人物，包括可視的神態(tài)等外形特征，也不拘泥于描繪，而是以表達(dá)作者對人物的感受的敘述見長。也可說是要“為閨閣昭傳”的作家托爾斯泰，他心目中“本自歷歷有人”，卻沒有在開篇中具體說明，瑪絲洛娃那“不管要求她做什么，她一律照辦”的心理內(nèi)容，究竟是什么原因形成的。這對于不慣于或不善于結(jié)合人物處境、相互關(guān)系的條件性認(rèn)識形象的讀者來說，當(dāng)然顯得不很具體，甚至可能引起_______的印象和感覺。然而，關(guān)于生活實踐不斷在變換，而且有可能結(jié)合時間、地點、條件進(jìn)入角色，體驗人物內(nèi)心活動的讀者來說，這種說盡道絕，而是留有余地的寫法，對讀者的審美活動也許更有適應(yīng)性，也是成為更可能耐人尋味的審美對象的。
（1）解釋文中加點部分文字“既重復(fù)又不重復(fù)”的含義。
（2）請在文中橫線處填入一個恰當(dāng)成語。
（3）文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。組卷：3引用：1難度：0.7 -
8．閱讀下面的文字，完成各題。
有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。因為這個過程有了無數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系。正是在大眾的 _____之中，成就了人類文明史上 _____的經(jīng)典作品。
因此，（ ?。┣皫滋?，美國《紐約客》雜志網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹在中國 _____的一位作家：金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相當(dāng)于《哈利?波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評價，恐怕也是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免 _____．這就需要我們的大學(xué)、知識群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．口傳心授 紛至沓來 家喻戶曉 魚龍混雜 B．口耳相傳 延綿不絕 家喻戶曉 泥沙俱下 C．口耳相傳 紛至沓來 婦孺皆知 魚龍混雜 D．口傳心授 延綿不絕 婦孺皆知 泥沙俱下
A．這個過程因為有了無數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。
B．因為這個過程有了無數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。
C．這個過程因為有了無數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。
D．因為這個過程有了無數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系。
（3）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經(jīng)典
B．閱讀經(jīng)典作品，我們也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、大眾的文化參與、精純的閱讀，成就今天的經(jīng)典
C．我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、大眾的文化參與、精純的閱讀，使經(jīng)典在今天得以成就
D．閱讀經(jīng)典作品，我們也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，使經(jīng)典在今天得以成就組卷：4引用：13難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①黃河
②鄭和下西洋
③百年沉淪到百年復(fù)興
④茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？（林則徐）
⑤天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）
⑥踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。（毛澤東）
讀了上面六個短語與詩句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：69引用：10難度：0.3