2020-2021學(xué)年山西省高二（下）聯(lián)考語文試卷（3月份）
發(fā)布：2025/7/16 20:0:24
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
談到地理分布，如果我們承認(rèn)在漫長的地質(zhì)歷史時期，由于氣候及地理的變化，以及由于諸多偶然而未知的散布方式，生物曾發(fā)生過從某一地區(qū)向另一地區(qū)的大規(guī)模遷移；那么根據(jù)遺傳變異學(xué)說，我們就能很好地理解許多有關(guān)生物分布上的重要事實(shí)。為什么生物在整個地質(zhì)地理、時空分布上呈現(xiàn)著明顯的平行現(xiàn)象呢？其原因在于，生物都是以共同的世代譜系相連接，并且其變異的方式也相同。在同一塊大陸上，在極為不同的條件下，在炎熱和寒冷的環(huán)境中，在高山和低地，在沙漠與沼澤，每一大綱中的大多數(shù)生物是有明顯聯(lián)系的。這使每一個旅游者都會感到驚奇，但對我們來說，所有這些都是很容易理解的，因?yàn)樗鼈兪峭蛔嫦群驮缙谶w入者的后代。根據(jù)前述遷徙理論，加之在多數(shù)情況下的生物變異，我們借助于冰期事件便可以很容易地理解為什么在最遙遠(yuǎn)的山區(qū)，在南北溫帶中會有少數(shù)植物是相同的，而其他許多植物也是很相似的；同時也容易理解，為什么雖然有整個熱帶海洋的間隔，南北溫帶海洋生物中仍有些也極為相似。雖然兩個地區(qū)具有適于同一物種生活的相同的自然條件，但如果兩個地區(qū)長期隔離的話，它們之間的生物存在極大的差異，人們也就不必為怪了，因?yàn)樯锱c生物之間的關(guān)系是一切關(guān)系中最重要的。而且，在這兩個地區(qū)，在不同的階段內(nèi)，從其他地區(qū)或者這兩個地區(qū)之間彼此接受的遷移來的生物的比例也是不同的。所以，這兩個地區(qū)中生物變異的過程也就必然是不同的。
根據(jù)這種遷徙的觀點(diǎn)，以及隨之而來的生物變異，我們可以理解為什么海島上僅有極少量的物種棲息著，而其中的許多還是特殊的地方性類型。我們清楚地看到為什么那些不能橫渡廣闊大洋的動物類群，如蛙類和陸棲哺乳類，沒有在海島上居??；另一方面，為什么那些能夠飛越海洋的動物，如蝙蝠中的一些新的特殊類型卻在遠(yuǎn)離任何陸地的海島上被發(fā)現(xiàn)。海島上有特殊類型的蝙蝠存在，但卻沒有發(fā)現(xiàn)任何陸生哺乳動物的事實(shí)也是特創(chuàng)論根本無法解釋的。
按照遺傳變異學(xué)說，在任何兩個地區(qū)若存在著親緣關(guān)系很近的、有代表性的物種的話，就暗示著相同的祖先類型曾經(jīng)居住在這兩個地區(qū)。并且無論在什么地方，若有親緣關(guān)系密切的物種棲息在兩個地區(qū)，我們必然還會在那里發(fā)現(xiàn)這兩個地區(qū)所共有的物種；無論在什么地方，若有許多親緣關(guān)系密切的特征性物種出現(xiàn)的話，那么屬于同一類群的一些可疑類型和變種也同樣會在那里出現(xiàn)。各個地區(qū)的生物，必然與其最鄰近的遷徙源區(qū)的生物有關(guān)，這是一個極為一般性的法則。我們可以看到在加拉帕戈斯群島、胡安?斐爾南德斯群島以及其他美洲島嶼上的動植物均與其相鄰近的美洲大陸的動植物有著驚人的聯(lián)系。同樣的，佛得角群島及其他非洲島嶼上的生物與非洲大陸上的生物間也存在著這種聯(lián)系。必須承認(rèn)，靠特創(chuàng)論無法對這些事實(shí)作出解釋。
（選自達(dá)爾文《自然選擇的證明》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.在遠(yuǎn)古時代，受到氣候及地理變化等方面的影響，生物會從某一地區(qū)向另一地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的遷徙。
B.具有適于同一物種生活的相同自然條件的兩個地區(qū)，如果長期隔離，它們之間的生物會存在極大的差異。
C.在任何遠(yuǎn)離陸地的海島上都能夠發(fā)現(xiàn)蝙蝠的存在，因?yàn)樗軌蝻w越海洋。
D.如果在任何兩個地區(qū)發(fā)現(xiàn)了親緣關(guān)系很近的、有代表性的物種，那就說明它們有相同的祖先。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章第1段提出了觀點(diǎn)：生物都是以共同的世代譜系相連接，并且其變異的方式也相同。
B.文章第2段運(yùn)用了舉例子的說明方法，列舉了蛙類、陸棲哺乳類和蝙蝠的事例來說明觀點(diǎn)。
C.本文作者在闡明自己觀點(diǎn)的同時，也不斷駁斥特創(chuàng)論的荒謬，如第2、3段末尾語句。
D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)思路，第1段亮明觀點(diǎn)，第2、3段分別從遷徙的觀點(diǎn)、遺傳變異學(xué)說兩個角度來說明觀點(diǎn)，有理有據(jù)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.地球上所有生物都來源于原始的共同祖先，不同生物之間存在著親緣關(guān)系。
B.在英國的愛爾河，發(fā)現(xiàn)100%的石斑魚雄魚變雌魚，還有部分平眼魚出現(xiàn)雌化現(xiàn)象。這說明環(huán)境會引起生物變異。
C.物種和變種不一樣，變種不是從其他物種所傳下來的，而是與物種并存的一種現(xiàn)象。
D.特創(chuàng)論認(rèn)為地球上包括人類在內(nèi)的各種生物都是根據(jù)一定的目的在一定時期內(nèi)創(chuàng)造的，因此不會存在物種的變異、變種等現(xiàn)象。組卷：1引用：1難度：0.6
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
自三星堆六個新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來，世人對三星堆文明的各種猜測和解釋讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘，正因?yàn)槲覀冞^去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。比如說，凡高度發(fā)達(dá)的文明就應(yīng)當(dāng)有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒有？如果沒有發(fā)現(xiàn)文字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當(dāng)前至關(guān)重要。
研究三星堆的古發(fā)掘，有三個重要的維度。
第一個重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中，同樣可以看到兩個和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個是中原文化系統(tǒng)，西周時就有“蜀”的記載，《尚書?牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代。蜀各世數(shù)王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，但也自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。
第二個重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系，這也是目前關(guān)注度極高的問題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費(fèi)解，用人們過去對殷周青銅文化的“常識”無法加以解釋。事實(shí)上，這正是古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術(shù)形式，表達(dá)“神人之間”的溝通，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容。
三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區(qū)，有些則可能通過長江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動物圖像，和我國南方青銅器系統(tǒng)（如湖南）也有密切的關(guān)系。
第三個維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認(rèn)定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實(shí)之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會發(fā)展程度等條件之下，各自獨(dú)立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來文明。
如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產(chǎn)生交流已具備充分條件。漢武帝時派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路，其動因之一就是因?yàn)樵谥衼?、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通道可資利用。事實(shí)上，早在年代更為久遠(yuǎn)的史前時代，已有若干物證表明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時代便已經(jīng)奠定了這個基礎(chǔ)。所以，若說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠(yuǎn)的域外文明影響和交流、互動的因素，客觀上不能排除這種可能。
（霍巍《三星堆神秘面紗的三個觀察維度》）材料二：
近些年來，中華文明探源工程及其取得的成果是中國考古學(xué)實(shí)現(xiàn)其肩負(fù)重大使命的典型例證。浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等一系列都邑性遺址的發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究，把中華文明形成的時間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年。中華文明五千年”從傳說被論證為可信的歷史，中華文明探源工程追溯出中華文明起源與發(fā)展的過程，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供了歷史滋養(yǎng)和學(xué)理支撐。
中華文明探源工程擺脫了判斷進(jìn)入文明社會的“三要素”即文字、青銅器和城市的束縛，以社會嚴(yán)重階層分化、出現(xiàn)凌駕于社會之上的王權(quán)和國家作為判斷進(jìn)入文明社會的根本標(biāo)志，列舉了辨識的王權(quán)和國家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級的建筑、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具等。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華文明具有五千多年悠久歷史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的瑪雅文明就沒有制造和使用金屬器，沒有出現(xiàn)冶金術(shù)。因此，我們提出的判斷進(jìn)入文明社會的新標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意義，是中國考古學(xué)對世界文明研究作出的理論貢獻(xiàn)。
（節(jié)選自王巍《關(guān)于中國考古學(xué)發(fā)展的回顧與思考》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察考古發(fā)掘，用已知的“知識圖譜”去對照未知的世界，就很難有新的發(fā)現(xiàn)。
B.從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)典籍記載兩個角度分析，都可以找到中原文明與三星堆文化的聯(lián)系，明確三星堆文化的源頭。
C.古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造、浪漫夸張的藝術(shù)想象，為中國青銅時代增添了豐富色彩，為中華文明作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
D.中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。這促使了漢武帝派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.《蜀王本紀(jì)》中有關(guān)于各世數(shù)王的記載，可以證明李白的《蜀道難》中關(guān)于蜀國開國的詩句有著現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
B.世界各古代文明中都有對神秘的大眼睛、神樹、太陽神的崇拜現(xiàn)象，反映了三星堆文化與世界文明之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。
C.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古中具有重要作用。比如在三星堆考古中，如果沒有酶聯(lián)免疫技術(shù)，三星堆四號坑灰燼層中可能不會檢測出蠶絲蛋白。
D.判斷進(jìn)入文明社會與否的“三要素”即文字、青銅器和城市作為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏普遍的適應(yīng)性，用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量三星堆文化會造成誤判。
（3）下列說法中，不能用來支撐材料一中第二個維度的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題。
B.在三星堆三號“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類似殷商以青銅鼎、簋等容器相配合來表達(dá)社會等級、身份的“禮器”。
C.三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。
D.在絲綢之路沿線的中國西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過與三星堆出土的金杖類似的“權(quán)杖”。
（4）論證的嚴(yán)密通常體現(xiàn)在論據(jù)的使用和論證的語言上。請結(jié)合文本，分析材料一是如何體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性。
（5）在考古發(fā)現(xiàn)中，中國考古工作者展現(xiàn)出了怎樣的精神特質(zhì)？請分點(diǎn)概括并結(jié)合文本簡要分析。組卷：9引用：2難度：0.5
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
-
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
鍛煉
艾蕪
第一封信
姐姐：
我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險回去過一趟。
我們部隊(duì)一探到日本兵夜里把糧食運(yùn)到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔城。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹?，想要在大地上看出什么來，是很不容易的。
不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦?shù)男√?，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當(dāng)我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來--故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……
不久，隊(duì)長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠(yuǎn)處馳來的汽車的聲音。
姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。
弟弟青牧
六月三十日第二封信姐姐：
部隊(duì)現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫前次尚未寫完的信。
那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運(yùn)糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，競至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熱。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮?xí)r，書便趁著四下沒人，大膽走進(jìn)門去。
當(dāng)年選難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進(jìn)屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。
我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進(jìn)了中學(xué)。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？
這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費(fèi)上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊(duì)，便講了出來。你知道，我們部隊(duì)沒有餉，全靠人民養(yǎng)活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。
阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動。
我難受起來：“阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里我們這邊有人來，你就告訴他……”
阿長老頭子現(xiàn)出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”
阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的”。
阿長老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”
阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。
見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實(shí)說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊(duì)伍要我做什么，只通知我一個人好了?！?br /> 姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。
寫到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續(xù)吧！
弟弟青牧
七月三日第三封信姐姐：
誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。
這個年輕人，不僅因?yàn)榫冗^我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。
我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道：“你還讀別的書沒有？”
他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現(xiàn)在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來，“現(xiàn)在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有多遠(yuǎn)？”
我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過有我們中國軍隊(duì)的地方，就有自由！”
姐姐，這年輕人到了部隊(duì)，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業(yè)，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈?！?br /> 現(xiàn)在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！
弟弟青牧
七月五日（有刪改）（1）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解與梳理，不正確的一項(xiàng)是
A．故鄉(xiāng)淪陷——與姐姐逃難——加入部隊(duì)——同部隊(duì)回鄉(xiāng)作戰(zhàn)
B．部隊(duì)陷入包圍——我逃回小院——爭取阿長支持——輕信阿長而被捕
C．被阿寧解救——寫第一封信——回到部隊(duì)——部隊(duì)轉(zhuǎn)移到山上
D．部隊(duì)下山夜襲——寫第二封信——部隊(duì)夜襲成功——寫第三封信
（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．林中伏擊的情節(jié)中，插入“我”對過往生活片段的聯(lián)想，這既舒緩了小說的節(jié)奏，又賦予小說象征意味。
B．從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態(tài)度的變化。
C．“翻譯的短篇小說”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更加合理；同時也表現(xiàn)出阿寧對自由進(jìn)步的追求。
D．小說以“鍛煉”為題，既指“我”在戰(zhàn)爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰(zhàn)士的成長歷程。
（3）阿寧這一人物在小說中有何作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
（4）小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學(xué)效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：36引用：16難度：0.5
二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
-
4．閱讀下文，完成各題。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。 ______，_____，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月爭光可也。
（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。
①“離騷”者，猶離憂也
②其志潔，其行廉
（2）下列句中加點(diǎn)的“之”字意義用法與其他不同的一項(xiàng)是
A.屈平疾王聽之不聰也
B.屈平之作《離騷》，蓋自怨生也
C.卒以此見懷王之終不悟也
D.人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
（4）文中畫波浪線的句子從□□和□□兩方面高度評價了《離騷》的突出特點(diǎn)。組卷：9引用：3難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
-
5．閱讀下面這首詩歌，完成各小題。
畫眉鳥
歐陽修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
[注]歐陽修為慶歷新政中的政治革新人物范仲淹、杜衍等被貶而鳴不平，引起朝中保守派的極大不滿。后在保守派影響下他被貶知滁州。
（1）下列對古詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．第一、二句從聽覺角度、視覺角度對畫眉鳥進(jìn)行了描寫，使得畫眉鳥活靈活現(xiàn)。
B．本詩后二句以對比的寫法對畫眉鳥的生存狀態(tài)進(jìn)行了評價。
C．這是一首政治抒情詩，詩人借畫眉鳥對友人范仲淹、杜衍遭貶而抒發(fā)了同情之心。
D．這一首七言絕句，情景結(jié)合，描寫生動形象，全詩的語言含蓄凝練而寓意深遠(yuǎn)。
（2）司馬光曾說：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之?！闭垙囊庀蠼嵌确治霰驹姷摹把酝庵狻?。組卷：10引用：2難度：0.6
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
-
6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子?勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面指出持之以恒、用心專一的重要性的兩句是“，”。
（2）“酒”在古代詩歌中出現(xiàn)的頻率很高，杜甫《登高》中與酒有關(guān)的句子是“，”。
（3）自然界的風(fēng)雨常常會引發(fā)古人的種種思緒，這在唐詩宋詞中屢見不鮮，如“，”。組卷：13引用：3難度：0.6
三、語言文字運(yùn)用（20分）
-
7．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
“數(shù)字絲路”（DBAR）是2016年由中國科學(xué)家倡議啟動的一個國際計劃，目前有57個國家和國際組織參與。它通過分享經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、數(shù)據(jù)和知識，各國專家緊密攜手，實(shí)現(xiàn)了地球大數(shù)據(jù)在“一帶一路”可持續(xù)發(fā)展中的科學(xué)服務(wù)，這有助于基礎(chǔ)設(shè)施改善、環(huán)境保護(hù)降低實(shí)害風(fēng)險、水資源管理、城市發(fā)展、糧食安全、海岸帶管理和自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)等。2019年9月中科院編寫的《地球大數(shù)據(jù)支撐可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)報告》，被列為中國政府參加第74屆聯(lián)合國大會的四個正式文件之一和2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)峰會的兩個文件之一，這進(jìn)一步推動了地球大數(shù)據(jù)科學(xué)服務(wù)于聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)施進(jìn)程。組卷：13引用：4難度：0.7 -
8．在下面語段的橫線處仿寫。要求：舉出一個通過調(diào)整語序表達(dá)豐富含意的常用語，并簡要說明其含意和作用。
漢語中有許多通過巧妙地調(diào)整語序，表達(dá)豐富含意的常用語例如：“不怕一萬，就怕萬一”，意思是不擔(dān)心通常發(fā)生的情況，只擔(dān)心極少發(fā)生的特殊情況，強(qiáng)調(diào)做事要謹(jǐn)慎，防止發(fā)生意外；又如：“成人不自在，自在不成人”，意思是想成為有作為的人就不能輕松舒適，輕松舒適就難以成為有作為的人，強(qiáng)調(diào)想要有作為就必須艱苦付出。
常用語“”
意思是：
強(qiáng)調(diào)：組卷：0引用：1難度：0.5 -
9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，①，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把間扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。而我們鄉(xiāng)土社會的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上②。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。這個同心圓范圍的大小要依著中心的勢力厚薄而定。比如有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊③。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。組卷：7引用：3難度：0.5
四、寫作（60分）
-
10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
有一則寓言說，每個人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往背負(fù)大木頭的人用大木頭搭在溝壑上而有了橋，繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。
讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請對負(fù)重和減重、前行和止步等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。
要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：32引用：17難度：0.7