人教部編版必修上冊(cè)《第七單元》2023年單元測(cè)試卷（3）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  多彩固原
  王楚笛
        和寧夏固原相識(shí)是一次計(jì)劃外的邂逅。在天津機(jī)場(chǎng)坐上飛機(jī)的那一刻，我就一直在腦海中想象固原的模樣。
        中國(guó)大西北、黃土高原西陲、典型的黃土地，地理書(shū)上的這些詞匯集在一起，就是我對(duì)固原簡(jiǎn)略的印象。我知道，包括固原在內(nèi)的西海固一度被稱為“苦甲天下”，在我的想象中，那里黃土裸露、千溝萬(wàn)壑、偏遠(yuǎn)閉塞，土地肯定是缺乏生機(jī)、單調(diào)灰暗的。然而，當(dāng)飛機(jī)緩緩下降，透過(guò)舷窗俯瞰下去，眼前的一切和我的想象大不一樣。
        初見(jiàn)固原，大地是綠色的。從飛機(jī)的舷窗往外看，湛藍(lán)透徹的天空、伸手可摘的白云、滿眼翠綠的青山、層層疊疊的梯田，讓我很難將這座城市同黃土聯(lián)系在一起。驅(qū)車前往市中心，道路兩旁種滿高大挺拔的白楊、細(xì)枝低垂的柳樹(shù)、低矮繁密的灌木，還有五顏六色的鮮花在樹(shù)下綻放，共同編織出固原的美麗容貌。固原就這樣依偎在青蔥翠綠的懷抱之中，安靜平和。
        從固原市城區(qū)到固原市所屬的涇源、隆德、西吉和彭陽(yáng)四縣，都有暢通的高速公路，每一條高速公路都把人帶向綠色的世界：郁郁蔥蔥的六盤(pán)山、溪水流淌的小南川、國(guó)家地質(zhì)公園火石寨……我在龍王壩遇到一位穿白襯衫的男子，一交談，得知他是一名回鄉(xiāng)大學(xué)生，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們用心經(jīng)營(yíng)，竟在幾年時(shí)間內(nèi)，就將龍王壩打造成迷人的鄉(xiāng)村度假景點(diǎn)。我還了解到，二十年前還是一片貧瘠高原的彭陽(yáng)縣，現(xiàn)在竟已有極高的森林覆蓋率。這不禁讓我感嘆當(dāng)?shù)厝嗣竦膭?chuàng)造力與執(zhí)行力。傍晚時(shí)分，站在以梯田景色聞名一方的金雞坪前，放眼望去，夕陽(yáng)下綠色、橙色的梯田互相交織，構(gòu)成一幅美麗的大地圖畫(huà)。這使我想起固原朋友和我講過(guò)的話：“固原這個(gè)地方啊，都說(shuō)土地貧瘠，什么都種不了?？晌覀儾恍虐?，大家都鉚足了勁，想盡辦法植樹(shù)種草。你現(xiàn)在看一看，很多南方的樹(shù)在這里都長(zhǎng)得很好!事實(shí)證明，只要一茬接著一茬干，堅(jiān)持不懈，就一定能夠建設(shè)好美麗家園!”
        一般來(lái)說(shuō)，來(lái)固原的大多數(shù)游客，都是沖著這里的紅色革命歷史而來(lái)。站在六盤(pán)山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館的天臺(tái)上，眺望對(duì)面山頭的紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念亭，頭頂飄揚(yáng)的紅旗在風(fēng)中獵獵作響，仿佛在為當(dāng)年紅軍不畏犧牲的精神而高歌。舉目望去，幾只飛鳥(niǎo)掠過(guò)藍(lán)天，淡淡的云朵仿佛掛在淺藍(lán)色的幕布上。“天高云淡，望斷南飛雁”的詩(shī)情畫(huà)意浮現(xiàn)在眼前。大名鼎鼎的將臺(tái)堡就在不遠(yuǎn)處。1936 年10月，紅軍三大主力在會(huì)寧和將臺(tái)堡會(huì)師，標(biāo)志二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束。在彭陽(yáng)縣喬家渠村，我還見(jiàn)到當(dāng)年接待毛主席的喬生魁老人的孫子一喬德雄。 當(dāng)年的老窯洞，如今已改成毛主席宿營(yíng)暨彭陽(yáng)縣革命紀(jì)念館，喬德雄全家則住進(jìn)老窯洞對(duì)面新建的三孔磚結(jié)構(gòu)寬敞窯洞內(nèi)。喬德雄告訴我，自己不愿意搬走，就想留在這里，就近守著這塊革命圣地，把中國(guó)革命精神一代一代傳頌下去。
        隨著對(duì)固原了解的增多，我對(duì)固原的黃色也有了更深的認(rèn)識(shí)。固原的黃色不僅指的是深厚的黃土，更是這片黃土之上孕育的燦爛文明。那條橫穿固原的戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，雖然只剩下一段蜿蜒的土坡，卻記錄著中華民族幾千年來(lái)不屈不撓頑強(qiáng)屹立的精神。固原博物館內(nèi)收藏的鎏金銀壺、琉璃碗等珍品，引發(fā)著人們對(duì)這古絲綢之路上的明珠曾經(jīng)繁華的無(wú)窮想象。還有鼎鼎有名的須彌山石窟，成為古絲綢之路繁榮盛景和東西文明大交流大融合燦爛成果的見(jiàn)證者。
        幾天的走訪見(jiàn)聞，讓我看到一個(gè)生機(jī)蓬勃的多彩固原。在六盤(pán)山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館，我遇到再走長(zhǎng)征路的央媒記者，長(zhǎng)征精神正在一代又一代的年輕人身上傳遞。在固原市大力扶持的“四個(gè)一”林草產(chǎn)業(yè)示范園，我看到“一棵樹(shù)、一株草、一朵花、一棵苗”的樸實(shí)發(fā)展思路，正使固原山川更加秀美、人民生活更加富裕。在現(xiàn)代化的固原博物館、修繕中的老城墻、被精心保護(hù)的秦長(zhǎng)城，我更看到富裕起來(lái)的固原人對(duì)悠久厚重的文明傳統(tǒng)的珍惜與呵護(hù)。
        返程的飛機(jī)騰空而起，回頭再看機(jī)翼下的固原，如詩(shī)如畫(huà)，令人流連。我相信，固原人民一定會(huì)用勤勞的雙手，在這塊古老的大地上描繪出更加絢爛的畫(huà)作。
  （有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)頭坐飛機(jī)來(lái)固原，結(jié)尾坐飛機(jī)離開(kāi)固原，感受不同，心情也不同。
  B．本文把描寫(xiě)與敘事融為一體，歷史和現(xiàn)實(shí)熔為一爐，體現(xiàn)了作者思緒如泉、左右逢源的寫(xiě)作靈感。
  C．本文語(yǔ)言樸素，平和易懂，與黃土高樸實(shí)格調(diào)相適切，體現(xiàn)了作者樸實(shí)無(wú)華。不事雕琢的文風(fēng)。
  D．本文以敘事寫(xiě)景為主，卻善于以人物點(diǎn)染，回鄉(xiāng)大學(xué)生和喬德雄：老人雖著墨不多，卻個(gè)性鮮明。
  （2）閱讀全文，簡(jiǎn)要回答下面兩個(gè)問(wèn)題。
  ①第二段對(duì)“我的想象中”的固原景觀的描寫(xiě)，有什么作用？
  ②第四段引用“固原朋友和我講過(guò)的話”有什么作用？
  （3）本文標(biāo)題為“多彩固原”，試結(jié)合文本分析固原有哪幾種顏色，各具有怎樣的含義。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一
        意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。文學(xué)意境論早在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》中已見(jiàn)端倪，盛唐之后開(kāi)始全面形成。王昌齡的《詩(shī)格》甚至直接使用了“意境”這個(gè)概念，文中說(shuō)：
        詩(shī)有三境。一曰物境：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。
        這段話從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度，分析了意境創(chuàng)造的三個(gè)層次。認(rèn)為要寫(xiě)好“物境”，必須心身入境，對(duì)泉石云峰那種“極麗絕秀”的神韻有了透徹了解之后，才能逼真地表現(xiàn)出來(lái)；描寫(xiě)“情境”需要作者設(shè)身處地地體驗(yàn)人生的娛樂(lè)愁怨，有了這種情感體驗(yàn)，才能馳騁想象，把握情感，深刻地把它表現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于“意境”，作家必須發(fā)自肺腑，得自心源，有真誠(chéng)的人格、真切的發(fā)現(xiàn)，這樣的“意境”才能真切感人。
        他還探討了意與景的關(guān)系，提出“詩(shī)不可一向把理，皆須入景，語(yǔ)始清味。詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味；一向言景，亦無(wú)味；事須景與意相兼始好?！边@些都是前無(wú)古人的深刻見(jiàn)解。王昌齡之后，詩(shī)僧皎然又把意境的研究推進(jìn)了一步，提出了諸如“緣境不盡曰情”“文外之旨”“取境”等重要命題，全面發(fā)展了意境論。中唐以后，劉禹錫提出了“境生于象外”的觀點(diǎn)。晚唐司空?qǐng)D對(duì)此加以生發(fā)，提出了“象外之象，景外之景”和“韻外之致”“味外之旨”等觀點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了意境研究的領(lǐng)域。至此，意境論的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架已經(jīng)確立?？偟膩?lái)說(shuō)，它有兩大因素、一個(gè)空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間。這就是所謂“境”。
        此后，意境論逐漸成了我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論的重要范疇，歷代都有學(xué)者文人對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮，清末王國(guó)維是意境論的集大成者?？墒?，由于意境概念歷經(jīng)千余年的沿革變化，更由于南宋以后意境與境界概念的混用，其內(nèi)容更為豐富復(fù)雜。有人統(tǒng)計(jì)它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說(shuō)。主要有“情景交融”說(shuō)，“典型形象”說(shuō)，“想象聯(lián)想”說(shuō)和“情感氣氛”說(shuō)。意境幾乎成了一個(gè)無(wú)所不包的綜合性概念。理論發(fā)展的教訓(xùn)告訴我們，當(dāng)一個(gè)概念被引申得無(wú)所不包時(shí)，也就失去了理論意義。所以，我們主張以意境創(chuàng)立時(shí)的基本意義為準(zhǔn)，來(lái)界定意境概念的內(nèi)涵，讓意境作為一個(gè)表意單純的概念進(jìn)入現(xiàn)代文藝學(xué)，而把此外的諸多含意，讓給更為寬泛的概念“境界”去承擔(dān)，從而區(qū)分“意境”與“境界”的不同。這樣，我們才能對(duì)意境作出適當(dāng)?shù)慕缯f(shuō)：意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。
  （摘編自童慶炳《文學(xué)理論教程：意境概念的形成與界定》，有刪改）      材料二
        情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！币饩硠?chuàng)造就是把二者結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)。由于它直接關(guān)系著意境的生成，所以古人在這方面研究得十分深透。南宋范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中說(shuō)：“情景相融而莫分也?！鼻迦送醴蛑撌龅酶鼮榫Ｋf(shuō)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！庇终f(shuō)：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！彼麄兘沂玖饲榫敖蝗诘膬煞N主要表現(xiàn)方式。如果把居于二者之中的也算作一類，那么，我們就有了三種情景交融的不同類型：
        第一是景中藏情式。在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過(guò)逼真的畫(huà)面來(lái)表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。如李白的《送孟浩然之廣陵》，這首詩(shī)全是對(duì)客觀景物的具體描寫(xiě)，字面上一點(diǎn)也沒(méi)有透露出對(duì)友人的態(tài)度。但通過(guò)孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，我們能夠感受到作者對(duì)友人依依不舍的眷戀之情。
        第二是情中見(jiàn)景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時(shí)不用寫(xiě)景，但景卻歷歷如現(xiàn)。李白的《月下獨(dú)酌》《行路難》，陸游的《示兒》等名篇，都是通過(guò)這種方式創(chuàng)造了意境。
        第三種是情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩(shī)歡暢明快，一氣流貫：先是詩(shī)人為收復(fù)薊北的消息激動(dòng)得老淚縱橫，接著見(jiàn)老妻都消失了愁容，才覺(jué)自己激動(dòng)過(guò)分而失態(tài)了。于是漫卷詩(shī)書(shū)歡喜若狂，實(shí)際上又失態(tài)了。但詩(shī)人于狂歡之中放歌縱酒，手舞足蹈，暢想回家的路線，渾然不知自己已像一個(gè)天真爛漫的兒童。詩(shī)中處處情態(tài)畢現(xiàn)，情境生動(dòng)自然。
  （摘編自《文學(xué)意境的特征之情景交融》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為我國(guó)古典文學(xué)審美理想集中體現(xiàn)的意境，首次出現(xiàn)于王昌齡的《詩(shī)格》。
  B.劉勰、鐘嶸、王昌齡、劉禹錫等人拓展生發(fā)使意境論確立了基本內(nèi)容和理論框架。
  C.王昌齡認(rèn)為一味寫(xiě)景和一味言情都“無(wú)味”，唯景情融合才“得其真矣”。
  D.意境的概念主要由于歷經(jīng)千余年的沿革變化，內(nèi)容變得豐富而復(fù)雜。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一簡(jiǎn)明清晰地追溯了意境的理論發(fā)展歷程，并重點(diǎn)與表意更為寬泛的“境界”相區(qū)分。
  B.材料二全文采用并列式結(jié)構(gòu)，作者先提出意境的特征情景交融，再分析三種具體類型。
  C.兩則材料都多次采用引用論證，材料一以引用文論為主，材料二以引用古詩(shī)為主。
  D.材料一將古代文論放在今人的視野中加以審視，材料二為古代文學(xué)闡釋提供了具體路徑。
  （3）下列選項(xiàng)，不屬于材料二“景中藏情”表現(xiàn)方式的是

   

  
  A.多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！——柳永《雨霖鈴》
  B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！鸥Α兜歉摺?br />C.曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！X(qián)起《省試湘靈鼓瑟》
  D.一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！R鑄《青玉案?凌波不過(guò)橫塘路》
  （4）請(qǐng)結(jié)合第一則材料，給“意境”下一個(gè)定義。
  （5）王國(guó)維言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，請(qǐng)結(jié)合《沁園春?長(zhǎng)沙》一詞來(lái)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：12引用：5難度：0.7

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  （一）      老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
        孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!”
        老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！?bdo class="mathjye-underline">于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
        蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
        自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
        世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。
  （節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》，岳麓書(shū)社，有刪節(jié)）
  （二）
        道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。無(wú)成勢(shì)，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物后，故能為萬(wàn)物主。有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)；有度無(wú)度，因物與合。故曰“圣人不朽，時(shí)變是守。虛者道之常也，因者君之綱”也。群臣并至，使各自明也。其實(shí)中其聲者謂之端，實(shí)不中其聲者謂之窾。窾言不聽(tīng)，奸乃不生。賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，復(fù)反無(wú)名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反，故圣人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉？
  （節(jié)選自《史記?太史公自序》，有改動(dòng)）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.去子之驕氣與多欲	去：去除
  B.形大勞則敝	敝：破舊
  C.世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)	絀：貶斥
  D.其實(shí)中其聲者謂之端	中：符合

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.獨(dú)其言在耳	會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)
  B.是皆無(wú)益于子之身	寡人之于國(guó)也
  C.以其修道而養(yǎng)壽也	君子博學(xué)而日參省乎己
  D.奸乃不生	今其智乃反不能及

  （3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)很高，把他比作能駕著風(fēng)飛騰升天的龍。
  B.老子到底是誰(shuí)，其實(shí)莫衷一是，有人說(shuō)周太史儋就是老子。
  C.道家與儒家主張不同，老子認(rèn)為，無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不干擾，百姓自然會(huì)歸于“正”。
  D.道家講“無(wú)為”，又說(shuō)“無(wú)不為”，實(shí)際上說(shuō)起來(lái)很容易，真正實(shí)行起來(lái)卻很難。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①孔子適周，將問(wèn)禮于老子。
  ②于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
  ③神者生之本也，形者生之具也。
  （5）下列《道德經(jīng)》第五十一章的文字，用“/”斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.道生之德/畜之物/形之勢(shì)/成之是/以萬(wàn)物莫不尊道而貴德/道之尊/德之貴/夫莫之命而常自然
  B.道生之/德畜之物/形之勢(shì)/成之是/以萬(wàn)物莫不尊道而貴德/道之尊/德之貴/夫莫之命而常自然
  C.道生之/德畜之/物形之勢(shì)/成之是/以萬(wàn)物莫不尊道而貴德/道之尊/德之貴/夫莫之命而常自然
  D.道生之/德畜之/物形之/勢(shì)成之/是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德/道之尊/德之貴/夫莫之命而常自然
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

三、詩(shī)歌閱讀

• 4．閱讀下面一首唐詩(shī)，完成下面小題。
  江亭夜月送別二首（其二）
  王勃
  亂煙籠碧砌，飛月向南端。
  寂寞離亭掩，江山此夜寒。（1）本詩(shī)通篇寫(xiě)景，頗見(jiàn)次序。首句寫(xiě)的是

   

  景，次句寫(xiě)的是天空景，第三句寫(xiě)的是

   

  景，末句寫(xiě)的是

   

  景。（每空各填兩個(gè)字）
  （2）這是一首寓情于景、景中見(jiàn)情的送別詩(shī)，句句寫(xiě)景，處處含情，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：2難度：0.2

  解析

四、默寫(xiě)

• 5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“

   

  ，

   

  ”的觀點(diǎn)是相同的。
  （2）李白在《將進(jìn)酒》中寫(xiě)曹植飲酒豪情的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中描寫(xiě)夢(mèng)里與妻子相見(jiàn)，具有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”效果的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：46引用：3難度：0.7

  解析

五、作文

• 6．閱讀下面材料，根據(jù)要求了的文章
  “卡布奇諾”、”羅托魯拉小鎮(zhèn)”“普羅旺斯”“BOHO天明圓”“PAMA”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國(guó)城市的新興建筑，特別偏愛(ài)“洋名稱”而與此同時(shí)發(fā)生的是古老傳統(tǒng)地名的消亡，具有民族特色地名的弱化，為此，央視《焦點(diǎn)訪談》《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評(píng)。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我的財(cái)富、我們的根，絕不能被洋化?！庇腥苏f(shuō)：“放著本國(guó)、本民族的名稱不用，亂用些外國(guó)的名字，這是崇洋媚外娟外。也有人說(shuō)：“這不算什么，與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌，何必殘守缺呢?！币灿腥苏f(shuō)……
        對(duì)于地名洋化，你有怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意竹文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：13引用：19難度：0.7

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六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        伴隨著“西北暖濕化”等話題再次成為公眾討論的焦點(diǎn)，關(guān)于氣候變化“利大于弊”，西北地區(qū)“大漠變良田”，氣候變化讓“西北地區(qū)再回大唐盛世”話題也一度火熱。氣候變化真的能為西北地區(qū)帶來(lái)更多益處么？
        實(shí)際上，以“暖濕化”為基礎(chǔ)理解西北地區(qū)現(xiàn)在和未來(lái)生態(tài)的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在看似“繁榮興盛”的表象之下，需要更理性地看待“西北暖濕化”的概念。值得注意的是，除“暖濕化”以外，冰川融化也是導(dǎo)致西北一些地區(qū)水資源增多、湖泊“復(fù)活”、綠洲面積擴(kuò)大的重要原因。長(zhǎng)期來(lái)看，冰川融水量會(huì)①

   

  。覆蓋率低、以小冰川為主的流域，冰川融水量的拐點(diǎn)已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)冰川消融越過(guò)拐點(diǎn)，將不再具備水資源調(diào)節(jié)的功能，②

   

  ，西北干旱區(qū)將會(huì)出現(xiàn)區(qū)域性的水資源短缺危機(jī)，加劇主要依賴冰川融水供水地區(qū)的干旱風(fēng)險(xiǎn)，甚至引發(fā)生態(tài)乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
        由此可見(jiàn)，僅用“暖濕化”這一簡(jiǎn)化的概念無(wú)法全面地描述西北地區(qū)正在發(fā)生的變化以及未來(lái)將面臨的氣候風(fēng)險(xiǎn)和潛在危機(jī)。③

   

  ，不能只一心期待“西北暖濕化，荒漠變良田”，理性、科學(xué)地正視氣候變化帶來(lái)的當(dāng)前危機(jī)，積極為下一次極端事件做好準(zhǔn)備，才更為緊迫。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)字。
  口感甜美，營(yíng)養(yǎng)豐富的番茄“好吃，不好養(yǎng)”，一種新型土傳植物病害——番茄頸腐根腐病成為其“殺手”，而常規(guī)農(nóng)藥制劑顯得束手無(wú)策。將傳統(tǒng)的微囊包封技術(shù)進(jìn)行改造，通過(guò)對(duì)常規(guī)聚合物材料進(jìn)行表面修飾和工藝調(diào)控，得到尺寸更小的納米囊農(nóng)藥遞送系統(tǒng)。利用該技術(shù)研制的吡唑醚菌酯納米囊，好似給農(nóng)藥穿上“衣裳”，可制伏番茄“殺手”。山東農(nóng)業(yè)大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院劉峰教授團(tuán)隊(duì)的這一成果，近日登上了國(guó)際學(xué)術(shù)雜志《化學(xué)工程期刊》。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 8．下面一段文字有重復(fù)啰嗦的地方，在不影響原意的情況下，必須刪除的有哪5處？
        我們學(xué)校今年全校有85%的學(xué)生自己自行訂了各種報(bào)刊和雜志，這是一種十分可喜的現(xiàn)象，一件非常值得高興的事情。但是，由于目前社會(huì)上的出版物良莠不齊，不少學(xué)生缺乏鑒別力，因此學(xué)校的老師應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)指導(dǎo)。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 9．請(qǐng)根據(jù)所給例句，再仿寫(xiě)一個(gè)句子。
  例句：趙樹(shù)理的一生就像一部電視劇，他以他的人格演繹了農(nóng)村農(nóng)民的改變。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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