2023-2024學(xué)年廣東省高三（上）第一次調(diào)研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        自古而今，異文化之間存在著誤讀現(xiàn)象。這種誤讀現(xiàn)象可分為無意識誤讀和有意識誤讀。無意識誤讀，是指人們在接受一種異文化的時候，由于受到自身社會、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等因素的限制，對所接受的文化呈現(xiàn)出錯誤的認(rèn)識和理解；有意識誤讀，是指異文化接受者由于先存在著一個“期待視野”，所以在接受異文化過程中，受其主觀動機(jī)的支配，過濾掉了不符合自己需要的部分，而取其期待接受的部分。
        意象派詩歌運(yùn)動是20世紀(jì)初由美國青年詩人龐德發(fā)起的詩歌革新運(yùn)動。它強(qiáng)調(diào)用形象鮮明的詩歌語言直接表現(xiàn)事物，提倡一種新的詩體，可見，深受中國古典詩歌的影響。但意象派對中國古典詩歌影響的接受卻是以一種有意識或無意識的文化誤讀的形態(tài)存在的。
        對漢字結(jié)構(gòu)的誤解是導(dǎo)致誤讀產(chǎn)生的重要因素。龐德本人對漢語文字知識幾乎一竅不通。他的《漢詩譯卷》是根據(jù)東方學(xué)家費(fèi)諾羅薩死后留下的對漢詩逐字注釋的筆記進(jìn)行翻譯的。根據(jù)費(fèi)諾羅薩的觀點(diǎn)，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組成的。因此中國作家在紙上寫的都是組合的圖畫，從而中國古典詩歌就被認(rèn)為是無處不充滿意象了。龐德于是就沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實(shí)踐之中。龐德常用的方法是從方塊字的組成中尋找意象?！墩撜Z》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，被他在《詩章》第七十五章中化用為“學(xué)習(xí)，而時間白色的翅膀飛走了，這不是讓人高興的事”。其中“白色的翅膀”的意象是從“習(xí)”字中演化出來的。
        對中國古典詩歌音韻知識不了解是誤讀產(chǎn)生的另外一個原因。漢詩格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去了大部分連接詞、系詞以及各種句法標(biāo)記，而只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞。由于中國漢詩從語言到詩律與英語詩相去甚遠(yuǎn)，因此在漢詩英譯時很難把中國詩中原有的格律與句法完全移植到英譯詩中去。以龐德等為首的新詩倡導(dǎo)者拋棄了中國古典詩歌中的韻律，而把它變成了自由體詩，并由此逐步確立了以自由詩來表現(xiàn)中國古典詩歌風(fēng)味的譯詩原則。
        龐德對中國古典詩歌的接受過程中所產(chǎn)生的誤讀卻是有意的。趙毅衡先生曾在耶魯大學(xué)珍本圖書館查到了費(fèi)諾羅薩的筆記。里面可以看到屈原的詩相當(dāng)完整，是由中文、日文讀音、單字釋義和全句串解組成的，另外還有宋玉、白居易、蔡琰等的詩作，注解釋義都相當(dāng)完整。但龐德都沒有取用。選入《漢詩譯卷》的共19首詩，包括《詩經(jīng)》的1首、古樂府的2首、陶潛的1首、盧照鄰的1首、王維的1首、李白的12首。因此，對中國古典詩歌所知極少的龐德，也有他的取舍標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？聯(lián)系到當(dāng)時美國新詩運(yùn)動的背景就不難看出，龐德真正感興趣的是從中國詩例中找到對意象派原則的支持。龐德是這樣翻譯李白的詩《古風(fēng)第六》中的“驚沙亂海日”一句的：Surprised.Desert turmoil.Sea sun.另外，李白《古風(fēng)第十四》中“荒城空大漠”被譯成：Desolate castle,the sky,the wide desert.在這里，龐德取消了傳統(tǒng)英語詩中常用的動詞、連接詞，通過幾個獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成的詩行來傳達(dá)他心目中中國古典詩的真正意境與獨(dú)特風(fēng)格。顯然，無論從形式上還是從意義上，龐德幾乎完全誤解了這兩句古詩。而在費(fèi)諾羅薩的筆記原件中這兩句詩的英語注解是比較詳細(xì)和準(zhǔn)確的。龐德在翻譯中依據(jù)字注寫出上述詩句的做法，是有意借李白和其他中國詩人的作品來進(jìn)行英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。這種由獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成的詩行，更加突出了意象，并形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置，成為意象派詩歌的重要形式特征。要把漢語詩歌的特質(zhì)引入英語譯文中而又不喪失中國古典詩歌的本色，可以說，龐德采取了一個比較恰當(dāng)?shù)姆椒ā?br />      可以看出，以龐德為代表的意象派詩人之所以選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象，并不是純粹為了獵奇抑或只是給自己的創(chuàng)作增加點(diǎn)兒異國情調(diào)，而是由于他們敏感地覺察到了二者之間的契合之處。他們所需要的，實(shí)際上是為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為建立在形象思維之上的語言的詩及組合方式尋找理論支持，而最終目的則是由此建立起自己的一套詩歌美學(xué)原則。
  （摘編自熊文莉《從龐德對中國古典詩歌的接受看誤讀的積極作用》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.龐德受費(fèi)諾羅薩對漢字構(gòu)成的錯誤認(rèn)識的影響，并沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實(shí)踐之中，這是龐德的有意識誤讀。
  B.龐德有意甩開費(fèi)諾羅薩對中國古典詩的串解，按自己的標(biāo)準(zhǔn)取舍，對中國古典詩產(chǎn)生誤讀，是想從中找到對意象派創(chuàng)作原則的理論支持。
  C.龐德通過獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成詩行，突出意象，形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置的方法，是對英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。
  D.龐德等意象派詩人敏感地覺察到了中國古典詩歌與意象派之間的契合之處，所以，他們選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段具體闡述了無意識誤讀和有意識誤讀的內(nèi)涵，為下文的論證張本。
  B.文章從對漢字結(jié)構(gòu)的誤解和不懂中國古典詩歌音韻知識等方面分析誤讀產(chǎn)生的原因。
  C.文章將龐德與費(fèi)諾羅薩進(jìn)行對比，論證龐德對中國古典詩歌意義的理解更恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)
  D.文章舉龐德對中國古典詩歌的接受這一個例，有助于具體討論“誤讀”這種文學(xué)現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在形式和意義上，龐德在翻譯李白的兩句詩時脫離了費(fèi)諾羅薩筆記的詳細(xì)與準(zhǔn)確的串解，可見，他在比較文學(xué)方面的素養(yǎng)不高。
  B.費(fèi)諾羅薩認(rèn)為，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組合而成的，中國古典詩歌充滿意象，這與本文觀點(diǎn)不謀而合。
  C.漢詩格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去所有連接詞，只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。
  D.龐德等意象派詩人對中國古典詩歌的誤讀，為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為意象派原則提供一定的理論支持，可見，誤讀有積極作用。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  古土罐
  賈平凹      ①我來自鄉(xiāng)下，其貌亦丑，愛吃家常飯，愛穿隨便衣，收藏也只喜歡土罐。西安是古漢唐國都，出土的土罐多，土罐雖為文物，但多而價(jià)賤，國家政策允許，容易弄來，我就藏有近百件了。家居的房子原本窄狹，以致于寫字臺上，書架上，客廳里，甚至床的四邊，全是土罐，我是不允許孩子們進(jìn)我的房子，他們毛手毛腳，擔(dān)怕撞碎，胖子也不讓進(jìn)來，因?yàn)樗锌臻g只能獨(dú)人側(cè)身走動。曾有一胖婦人在轉(zhuǎn)身時碰著了一個糧倉罐，糧倉罐未碎，糧倉罐上的一只雙耳唐罐掉下來破為三片。許多人來這里叫喊我是倉庫管理員，更有人抱怨房子陰氣太重，說這些土罐都是墓里挖出來的，房子里放這么多怪不得你害病。我是長年害病，是文壇上著名的病人，但我知道我的病與土罐無關(guān)，我沒這么多土罐時就病了的。至于陰氣太重，我卻就喜歡陰，早晨能吃飯的是神變的，中午能吃飯的是人變的，晚上能吃飯的是鬼變的，我晚上就能吃飯，多半是鬼變的。有客人來，我總愛顯示我的各種土罐，說它們多樸素，多大氣，多憨多拙，無人了，我就坐在土罐堆中默看默笑，十分受活。
        ②我是很懶惰的人，不大出門走動，更害怕去社交應(yīng)酬。自書畫漸漸有了名，雖別人以金來購，也不大動筆，人罵我惜墨，吝嗇佬，但凡聽說哪兒有罐，可以弄到手，不管白日黑天，風(fēng)寒雪雨，我立即就趕去了。許多人因此而騙我，提一只土罐來換幾個字，或要送我一只土罐而要求去赴一個堂會，上當(dāng)受騙多了，我也知道要去上鉤入甕，但我控制不了我，我受不了土罐的誘惑。我想，在權(quán)力、金錢、女色、名譽(yù)諸方面，我絕對有美好的品質(zhì)，而在土罐方面不行。對于土罐的如此嗜好，連我也覺得不解，或許我上上的那一世曾經(jīng)是燒窯的？或許我上上的哪一世是個君王富豪？
        ③這些土罐，少量是古董市場上買的，大量是以畫變換，還有一些，是我使了各種手段從朋友、熟人手中強(qiáng)奪巧取而來。在我洋洋得意收藏了近百的土罐之時，一日去友人蘆葦家，竟然見得他家有一土罐大若兩人摟抱，真是饞涎欲滴，過后耿耿于懷，但我難以啟口索要，便四處打聽哪兒還有大的，得知陜北佳縣一帶有，雇車去民間查訪，空手而歸，又得知涇陽某人有一巨土罐，驅(qū)車而去，那土罐大雖大，卻已破裂。越是得不到越想得到，遂鼓足勇氣給蘆葦去了一信，寫道--古語說，神歸其位，物以類聚。我想能得到您存的那只特大土罐。您不要急。此土罐雖是您存，卻為我愛，因我收集土罐上百，已成氣候，卻無統(tǒng)帥，您那里則有將無兵，縱然一本巨大，但并不是森林，還不如待在我處，讓外人觀之嘆我收藏之盛，讓我撫之念兄友情之重。當(dāng)然，君子是不奪人之美，我不是奪，也不是騙，而要以金購買或以物易物。土罐并不值錢，我愿出原價(jià)十倍數(shù)，或您看上我家藏物，隨手拿去。古時友人相交，有贈丫環(huán)之舉，如今世風(fēng)日下，不知兄肯否讓出瓦釜？信發(fā)出后，日日盼有回復(fù)，但久未音訊，我知道蘆葦必是不肯，不覺自感臉紅。正在我失望之時，蘆葦來電話：“此土罐是我鎮(zhèn)家之物，你這般說話，我只有割愛了！”蘆葦是好人，是我知己，我將永遠(yuǎn)感謝他了。我去拉那巨大土罐時，特意擇了吉日，回來興奮得徹夜難眠，我原諒著我的掠奪，我對蘆葦說：物之所得所失，皆有緣分??！
        ④現(xiàn)在，巨大土罐放在我的家中，它逼著一些家什移位于陽臺上，而寫字臺僅留給我了報(bào)紙一般大的地方。我在想，這套房子到底是組織上分配給我住的還是給土罐住的？這些土罐是誰人所做，埋入誰人墳?zāi)?，誰人挖掘出土，又輾轉(zhuǎn)了誰人之手來到了我這里？在我這里過百年了又落在哪人手中，又有誰能還知道我曾經(jīng)收藏過呢？土罐是土捏燒而成，百年之后我亦化為土，我能不能有幸也被人捏燒成土罐，那么，家里這些土罐是不是有著漢武帝的土，司馬遷的土，唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，萬籟俱靜，我把每個土罐拍拍摸摸，以想象，在其身上書寫了那些歷史的人名，恍惚間，便覺得每個土罐的靈魂都從漢唐一路而來了，竟不知不覺間在一土罐上也寫下了我的名字。
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇寫“我來自鄉(xiāng)下，其貌亦丑，愛吃家常飯，愛穿隨便衣”，既表現(xiàn)了“我”的志趣性格，也暗示了“我”癡愛土罐的原因。
  B.“我”不允許孩子和胖子進(jìn)入房間，一方面能保證“我”收藏的土罐免受損傷，但另一方面也使得“我”的房間缺少了靈動鮮活，多了陰氣。
  C.“我”的字畫漸有名氣之后，“雖別人以金來購，也不大動筆”，既表現(xiàn)了“我”對金錢的淡漠，也表現(xiàn)了“我”堅(jiān)守獨(dú)立、安靜自持的性格特點(diǎn)。
  D.“我”對巨大土罐四處收羅，甚至不惜放下顏面向朋友索求，可以看出“我”對土罐的癡迷，而朋友忍痛割愛，成全于“我”，可見交情之深。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫到“無人了，我就坐在土罐堆中默看默笑，十分受活”，細(xì)膩的動作、神態(tài)及心理描寫，將“我”對土罐的喜愛表現(xiàn)得淋盡致。
  B.文章②段先寫癡迷土罐而受騙上當(dāng)，后寫禁得起權(quán)力、金錢、女色、名譽(yù)等的誘惑，先抑后揚(yáng)，暗示癡迷土罐也是一種美好品質(zhì)。
  C.文章細(xì)節(jié)描寫豐富傳神，并綜合運(yùn)用對比、排比、比喻等多種藝術(shù)手法，精心選取典型事件來表達(dá)自己對古土罐的獨(dú)特情感。
  D.文章工于布局，結(jié)構(gòu)精巧，以喜歡收藏土罐起筆，以愿意將自己的生命融入土罐為尾聲，既前后照應(yīng)，也在結(jié)尾處升華了主旨。
  （3）本文在質(zhì)樸自然的敘述語境下，蘊(yùn)含了作者對于社會人生的哪些哲思？請結(jié)合全文簡要分析概括。
  （4）本文語言幽默詼諧，請以第③段為例，簡要分析。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        孔子名丘，字仲尼，姓孔氏。丘生而其父叔梁紇死，葬于防山。為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮，年十七，魯大夫孟釐子病且死，誠其嗣懿子曰：“今孔丘年少好禮，其達(dá)者欲？吾即沒，若必師之”孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。
        由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。其后魯定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遣。然魯自大夫以下皆僭離于正道魯終不能用孔子遂行適宋與弟子習(xí)禮大樹下宋司馬桓魑欲殺孔子拔其樹孔子去弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟瑁各纹淙缬韬?”孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?然哉!”孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏。古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇，孔子皆弦歌之?？鬃右浴对姟窌贰抖Y》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上，弟子皆服三年。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!
  （節(jié)選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.然魯自大夫以下皆僭離于正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮/大樹下宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  B.然魯自大夫以下皆僭離于正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮大樹下/宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  C.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮大樹下/宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  D.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮/大樹下宋司馬桓魑欲殺孔子/拔其樹/孔子去/
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.俎豆，俎和豆都是古代用來祭祀、設(shè)宴用的器具，引申為祭祀、崇奉。
  B.周，周武王滅商后建立，建都鎬京。分西周和東周兩個時期。
  C.《詩》，又稱《詩三百》或《詩經(jīng)》，是中國古代最早的詩歌總集。
  D.魯哀公，廟號名。封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫廟號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子奇人異相，享至圣之譽(yù)。孔子出身貧寒，身材高大魁梧，年少好禮為人稱贊，死后備受后世學(xué)者尊崇，中原凡是講習(xí)《六經(jīng)》的都以他的言論作為標(biāo)準(zhǔn)。
  B.孔子能力突出，有治政之方。不論是管理倉庫還是管理牲畜，孔子都打理得井井有條；重返魯國做中都宰后，治理國家的辦法被其他地方效仿。
  C.孔子一生顛沛，積極用世?？鬃与x開魯國十四載，先后游歷了齊、宋、衛(wèi)、陳、鄭等國，傳播道德、演習(xí)禮儀，雖遭到阻撓排斥，仍孜孜不倦。
  D.孔子弦歌不絕，厥功至偉?？鬃幼匪萏骄咳亩Y樂制度，以《詩》《書》《禮》《樂》為教材，教育弟子約有三千，這幾本著作也是靠他才傳下來的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，于是反魯。
  ②由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遺。
  （5）文中記載了幾件關(guān)于孔子重視禮的事情？結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首宋詞，完成題目。
  杏花天?賦莫愁^①
  周　密^②
  瑞云盤翠侵妝額，眉柳嫩、不禁愁積。返魂誰染東風(fēng)筆，寫出郢中春色。
  人去后、垂楊自碧。歌舞夢、欲尋無跡。愁隨兩槳^③江南北，日暮石城風(fēng)急。[注]①莫愁：戰(zhàn)國末期楚國人，名莫愁，聰明美麗，能歌善舞，楚頃襄王把她召進(jìn)宮中做了歌舞侍姬。②周密：南宋文學(xué)家，宋亡后隱居不仕。③兩槳：出自古歌謠《石城樂》中“艇子打兩槳催送莫愁來”。
  （1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“瑞云盤翠侵妝額”三句描寫了莫愁女的發(fā)式特點(diǎn)以及眉梢上郁積著的憂愁。
  B.“返魂”二句用典，化用屈原的《招魂》，以期待有人能將她招回到故國。
  C.最后寫江南江北的哀愁、日暮風(fēng)急中的石城，透露出詞人羈旅行役之感。
  D.整首詞筆觸清麗，情感深摯，寫出了詞人內(nèi)心的凄楚感慨，實(shí)屬上乘之作。
  （2）詞中“垂楊自碧”和杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”字，有異曲同工之妙，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。
  組卷：41引用：10難度：0.6

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：

   

  ，

   

  。
  （2）孔子在《論語?學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：

   

  ，

   

  。
  （3）孔子在《論語?里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：

   

  ，

   

  。
  （4）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：

   

  ，

   

  。
  （5）《論語?衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對恕”做了進(jìn)一步的解釋，即“

   

  ，

   

  。”
  （6）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語?里仁》中的“

   

  ，

   

  。
  （7）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的“

   

  ，

   

  ”自勉。
  組卷：158引用：14難度：0.9

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三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，8分）

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)地寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對者已經(jīng)如云。和詩者，在茶館里彼此打擂臺。茶客們，則在觀看中肆意地評點(diǎn)優(yōu)劣。詩讓人們_______，再沒有哪里可以找到如成都茶館里這樣對詩的熱鬧場景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢》大觀園里的賽詩會吧。
        一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛?，讓詩和自己_______．而一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，處處都可以綻放出詩來。
        成都的詩的傳統(tǒng)，得益于杜甫和他的草堂。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就_______了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。（　?。┧康牟皇莀______，而是長久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的工部祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢”道出了草堂建成時的情景和心情。以后才有了我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的詩句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．悠然自得	平分秋色	另當(dāng)別論	晨鐘暮鼓
  B．自得其樂	平起平坐	另當(dāng)別論	一朝一夕
  C．悠然自得	平起平坐	另眼相看	晨鐘暮鼓
  D．自得其樂	平分秋色	另眼相看	一朝一夕

  （2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．詩的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)
  B．有底蘊(yùn)的文化，其實(shí)就是詩的傳統(tǒng)
  C．詩的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化
  D．文化的底蘊(yùn)，其實(shí)就是詩的傳統(tǒng)
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性。
  B．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  C．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  D．正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  組卷：113引用：16難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．《紅樓夢》在藝術(shù)創(chuàng)作上運(yùn)用了對立統(tǒng)一的辯證法。如：在人物性格的刻畫上善于運(yùn)用“冷與熱”，在情節(jié)的取舍上善于運(yùn)用“藏和露”，在藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造上善于運(yùn)用“悲與喜”。請從上述三個方面中任選其一，舉例談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：79引用：10難度：0.7

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?四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        孔子說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”宋代《青項(xiàng)高議》載：“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人?！蹦贻p人雖然尚無突出成就，但精力充足，正處于學(xué)習(xí)的大好時機(jī)，如果積極向?qū)W，不虛度光朋，假以時日，肯定會超過前輩。
        作為新時代的青年，你如何才能成為超越前人的“后生”“后浪”？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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