2021-2022學年青海省海東市高二（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  
  （圖1圖2出自王輝、楊卿梱《新中國70年人口變遷與老齡化挑戰(zhàn)》）      材料二：
        我國已進行過六次人口普查，世界各國也都定期開展人口普查。當前，中國特色社會主義進入新時代……開展第七次全國人口普查，是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系，促進人口長期均衡發(fā)展的迫切需要。自2010年第六次全國人口普查以來，我國人口發(fā)展的內在動力和外部條件發(fā)生了顯著改變，出現重要轉折性變化，人口總規(guī)模增長慣性減弱，勞動年齡人口波動下降，老齡化程度不斷加深。開展人口普查，了解人口增長、勞動力供給、流動人口變化情況，摸清老年人口規(guī)模，有助于準確分析判斷未來我國人口形勢，準確把握人口發(fā)展變化的新情況、新特征和新趨勢，深刻認識這些變化對人口安全和經濟社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和機遇，對于調整完善人口政策，推動人口結構優(yōu)化，促進人口素質提升具有重要意義。
  （摘編自《國務院第七次全國人口普查領導小組辦公室負責人就第七次全國人口普查有關問題答記者問》，中國經濟網2019年11月9日）
        材料三：
        一個國家或地區(qū)的總人口中勞動年齡人口占比較高，少兒與老年撫養(yǎng)負擔均相對較輕，便創(chuàng)造了有利于經濟發(fā)展的人口條件，從而形成高儲蓄和高投資的宏觀經濟格局。在改革開放的前40年間，憑借人口轉變后的豐富人口紅利，我國發(fā)揮了廉價勞動力的比較優(yōu)勢融入國際分工，創(chuàng)造了經濟增長奇跡。在第一次人口紅利消耗殆盡之際，我國即將迎來第二次人口紅利。
        第二次人口紅利主要來源于人力資本提升帶來的高投資回報率，提高全要素生產率（全要素生產率即生產單位作為系統(tǒng)中的各個要素的綜合生產率，它的提高就是產業(yè)升級與生產力的發(fā)展）的重點將從提高勞動投入轉向提高人力資本。第一次人口紅利得益于我國在基礎教育領域取得的矚目成就，九年義務教育的基本普及為經濟發(fā)展提供了數億具有基礎教育水平的勞動者。第二次人口紅利將受益于我國在高等教育、職業(yè)教育等方面的長期、持續(xù)努力。
        據教育部公布的數據，我國高中階段毛入學率、高等教育毛入學率分別從2000年的42.8%和12.5%提升至2019年的89.5%、51.6%。據預測，到2030年，我國大專及以上受教育程度的勞動力規(guī)模將達3億，占全部勞動年齡人口的三分之一，這一數字到2050年將達5億。
        這意味著，我國未來將擁有全球最大規(guī)模受過高等教育的勞動者群體。勞動力素質的全面提升是國家創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的基石，第二次人口紅利的累積正推動我國產業(yè)的轉型與升級。
  （摘編自楊舸《人才爭奪戰(zhàn)背后是第二次人口紅利》，《光明日報》2020年10月22日）      材料四：
        全面提升人口素質，需要深化同智能科教素質相關的體制改革。主要是深化教育體制和科技體制改革。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育，推進教育公平，改革招生考試制度，拓寬招生渠道，擴大高校招生自主權。改革教學體制，適當增加智能教育科目，提高學生自主動腦、動手能力。把激發(fā)科研人員的自主創(chuàng)新精神和能力作為深化科技體制改革的重要目標，進一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專家學者發(fā)明創(chuàng)造積極性、有利于“冒尖”人才脫穎而出的體制機制。
        全面提升人口素質，深化同精神文明素質相關的體制改革。精神文明素質既包括意識形態(tài)層面的信仰、理念等，又包括誠實守信等道德素質和遵紀守法等法治素質，還包括節(jié)約資源、保護環(huán)境等生態(tài)文明素質。當前可以從兩個方面著力：一方面，加強宣傳教育，建強宣教隊伍，提升宣教質量，改進宣教方式方法，把社會主義核心價值觀融入經濟社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。另一方面，加強法治建設，凡是能夠納入法律規(guī)范的事務都應出臺盡可能詳盡的法律法規(guī)，以更有效地弘揚正氣、糾正各種不文明行為。
  （摘編自田雪原《全面提升人口素質》，《人民日報》2018年12月10日“人民要論”）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.50后到30后代際人口數量，呈波動起伏的態(tài)勢，總體上看呈現出下降的趨勢。
  B.2020年起勞動力數量開始逐年減少，這與從90后開始出生人口逐年降低有關。
  C.推動人口結構優(yōu)化，促進人口素質全面提升，需要以人口普查數據為重要依據。
  D.我國在高等教育、職業(yè)教育等方面的長期發(fā)展，是第二次人口紅利到來的基礎。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.第七次人口普查對于應對勞動年齡人口波動下降、老齡化程度不斷加深的社會問題具有重要意義，有助于研判我國未來人口形勢，調整相關政策。
  B.50后至80后是代際人口出生的四個高峰期，加上我國九年義務教育的基本普及，這才有了改革開放前四十年我國經濟取得的巨大發(fā)展。
  C.激發(fā)科研人員自主創(chuàng)新精神和能力，進一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專家學者發(fā)明創(chuàng)造積極性的體制機制，是深化科技體制改革的首要任務。
  D.勞動力素質的全面提升是國家創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的基石，這需要深化教育體制和科技體制改革，深化同精神文明素質相關的體制改革。
  （3）請結合材料簡要概括，2030年我國人口結構可能出現的主要變化及相關影響。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字完成下面小題。
  交往見人品
  周國平
        ①使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
        ②人們常常誤認為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
        ③那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻給世界。
        ④交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”我相信，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁?布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。相遇是人生莫大的幸運，在此時刻，兩顆靈魂仿佛同時認出了對方，驚喜地喊出“是你！”人一生中只要有過這個時刻，愛和孤獨便都有了著落。
        ⑤對于人際關系，我逐漸總結出了一個最合乎我性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
        ⑥從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。
        ⑦在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。
  （選自《做人與處世》，有刪改）
  （1）第⑦段說“最好是有一位稱心的旅伴”，請閱讀全文，概括出“稱心的旅伴”的特征。
  （2）除了道理論證，第③段還用了什么論證方法？
  （3）請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的”的論據，并作簡要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  鳳凰鳥
  曾劍       小妹臥床不起，不?？人?。鄉(xiāng)村醫(yī)生斷定，她得了絕癥。望著奄奄一息的小妹，我和茂哥都很心疼，想送她去城里的大醫(yī)院，可是我們做不到。我們住在大山里，山連著山，山外還是山。鄉(xiāng)村醫(yī)生說，就問她有什么愿望，滿足她最后的愿望吧。
        我們問小妹最想做的事是什么，小妹說，她最想看鳳凰。村子后面的山叫鳳凰山，山頂被稱為鳳凰嶺，據說偶有鳳凰在此歇腳，村子里有人見過，但只是傳說。
        小妹要看鳳凰，我們不知所措，陷入因境。
        小妹不是我們的親妹，是村子里的一個小女孩，我們叫她小妹，一村子里的都叫她小妹，小妹是她的名字。
        我和茂哥是這里的守線兵，還有一個兼職衛(wèi)生員小戴。我說，小戴要是在就好了。茂哥說，小戴也無能為力。我們連個班的編制都夠不上，叫“點”。茂哥是點長，就是負責人的意思。
        我和茂哥正犯難，一只美麗的公雞追逐一只母雞，從我們身邊飛奔而過。野雞！我大聲喊道。茂哥問我，你驚呼什么？我說，我們可以抓一只野雞，說是鳳凰，小妹才七歲，怎么能知道呢？茂哥笑了，夸我聰明。
        我自作聰明地說，要公野雞，公野雞漂亮，有長長的翎子，更像鳳凰。
        我們開始捕捉公野雞。我們進到山里，立上樹杈，撐上鳥網。第一天，我們什么也沒捕到。第二天，我們捕到了三只母野雞，就是捕不到公野雞。茂哥到底是點長，他把母野雞的腳系在松樹上，在周圍布上網。清晨，網子里果然有一只美艷的公野雞。
        我們把公野雞裝在蛇皮袋里，用火鉗把袋子烙了幾個窟窿，怕公野雞悶死。
        第二天清晨，我們把小妹用繩子攏在門板上。鄉(xiāng)村醫(yī)生和茂哥抬著小妹往鳳凰嶺走。羊腸小道，他們累得直淌汗，幾次還差點把小妹翻下山崖。小妹竟然沒有受到驚嚇，她沉沉地睡著。
        我跟在他們身后。公野雞我提前喂飽了，不叫不鬧，像小妹一樣，靜靜地沉睡。
        好不容易到了鳳凰嶺，山頂上有一方平臺，茂哥和鄉(xiāng)村醫(yī)生把門板擱在平臺上。有霧，遠山朦朧地向遠處延伸。太陽還未出來，茂哥將小妹扶起來。
        茂哥讓小妹閉眼，告訴她說，我們讓你睜眼你再睜眼，就能看到鳳凰。小妹閉了眼，茂哥向我揮手。我轉身去取身后的蛇皮袋，想把公野雞抱出來。就在這時，天突然亮開，太陽出來了，從更遠的山峰照耀過來，透著淡紅色的光芒。那光的顏色越來越深，越來越密集。光之深處，絢麗的云朵積聚綻放，像一只彩色的大鳥。
  “鳳凰！”茂哥大聲喊。鄉(xiāng)村醫(yī)生也喊起來，鳳凰，鳳凰，小妹，快看！
        小妹睜開眼，驚叫道，鳳凰，鳳凰！叔叔，我看到鳳凰了。
        茂哥示意我們轉到小妹身后，背對著她，抱起那只公野雞，拋向空中。小妹再次發(fā)出驚嘆：鳳凰，又來了一只。這只是小的，是那只大鳳凰的孩子公野雞向山下飛去，我們也下了山。
        黃昏時，小戴回來了，他仔細瞧著小妹。他說，小妹可能是誤診，她很可能是被一種有毒的蘋侵蝕，且呼吸了有毒的氤之氣，幾副解毒的草藥，就能讓小妹好起來。
        我們都以為小戴是說胡話，他畢竟只是個衛(wèi)生員，而且還是兼職的。小戴說相信我吧，我這次休了23天假，只在家待了兩天，其余時間都在跟一個老中醫(yī)學號脈，學認中草藥。
        我心里暖暖的。我相信小戴，他不是一個亂編的人。
        小妹的娘走向屋角，拿起藥罐子到溪溝邊清洗。我們準備與小戴一起進山采如草藥。小妹的娘突然說，熬過的中藥渣，要被人踩，生病的人才會好。村子就這么幾戶人家，關系好著呢，怎么好意思把病灶帶給別人。
        我說，那是迷信。小妹的娘臉上便有不快。茂哥偷偷捅鼓我一下，我就不再吱聲。茂哥說，也許有路過的人，總會有的。打獵的，進山采蘑菇的……
        小妹的娘臉上愁云散開。
        深夜里，茂哥悄悄起床穿衣。他要干什么呢？如廁不至于穿戴這么規(guī)整，我悄悄地跟著他。他往山下的村子里走，走向小妹的家。他的雙腳，很有力地在小妹家門前踩過。一股中藥的味道在清涼的空氣里彌漫開來。
        五天后，小妹的病好了，蹦蹦跳跳地跑來找我們。她手里拿著三個雞蛋，說是她娘給我們煮的，還熱乎著呢。我們不要，讓她自己吃，她急得眼淚就要流出來。
        天不冷不熱，陽光溫和而不刺眼。這天不是維護線路的日子，我們把小桌小凳搬到“點”外的坡地。茂哥吩咐我這個“秀才”教小妹識字，他在一旁記日志。
        小戴的膝蓋上放著一本《神農架中草藥》，這次探親，他從老家?guī)Щ氐?。有風吹過，我們各自停下手中的活，望著小妹。小妹仰頭，遠眺鳳凰嶺，滿臉甜美。她一定是想起了那只“鳥”，那只美麗的“鳳凰鳥”。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以小妹得了絕癥無藥可醫(yī)起筆，給人留下懸念，以小妹病好之后滿臉甜笑，回想鳳凰結尾，首尾呼應，故事情節(jié)發(fā)展富有變化，吸引讀者。
  B．小說對朝霞絢爛宛若鳳凰飛騰的描寫細膩而生動，給人以強烈的審美體驗；而小妹說野雞冒充的“小鳳凰”是“大鳳凰”的孩子，則洋溢著童趣。
  C．小說描寫茂哥深夜起來悄悄踩踏中藥渣這一細節(jié)，突出表現他跟小妹的娘一樣迷信，也能說明他心地善良，希望換來小妹病情好轉和村民健康。
  D．小說前半部分側重寫“我們”抓公野雞以實現小妹的愿望；后半部分側重寫小妹的病被徹底治好，前后部分的銜接點就在小戴這個人物形象上。
  （2）請結合滿足小妹愿望的經過，簡要分析茂哥等守線兵的心理變化過程。
  （3）小說以“鳳凰鳥”為題有何妙處？請結合作品簡要分析。
  組卷：56引用：8難度：0.2

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．回憶《師說》和《勸學》文言文，完成下列小題。
  師說      古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
  勸學      君子曰：學不可以已。
        青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （1）對下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是

   

  
  

  A．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒	不齒：看不起
  B．師道之不傳也久矣	道：風尚
  C．臂非加長也	加：增加
  D．雖有槁暴	槁暴：風吹日曬而干枯

  （2）下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．①取之于藍，而青于藍	②不拘于時，學于余
  B．①故木受繩則直	②位卑則足羞
  C．①吾嘗終日而思矣	②人非生而知之者
  D．①蛟龍生焉	②猶且從師而問焉

  （3）下列句中的加點詞，和現代漢語的意義相近的一項是

   

  
  A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  B．圣心備焉
  C．師不必賢于弟子
  D．不如須臾之所學也
  （4）下面對文段的分析理解不正確的一項是

   

  
  A．《勸學》先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，用比喻論證任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。
  B．《勸學》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。
  C．《師說》第二段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。
  D．《師說》第三段以孔子從師的范例，進一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
  （5）將下面兩句話翻譯成現代漢語。
  ①小學而大遺，吾未見其明也。
  ②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  組卷：54引用：5難度：0.7

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 5．閱讀下面這首詩，完成各題。
  詩經?無衣
  豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
  豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
  豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
  （1）對《無衣》的賞析，不恰當的兩項是

   

  
  A．每章開頭都有一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，表達了自己沒有衣服穿還要作戰(zhàn)的痛苦。
  B．《無衣》是秦國的軍中歌謠，從詩的意境看，將士們一邊行軍一邊歌唱，顯示出這是一支威武雄壯之師。
  C．詩中描寫的這支軍隊雖說生活條件不好，但大家不怕困難，同仇敵愾，互相團結，抗擊匈奴。
  D．這是一首出征三部曲。詩中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表現了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動，奠定了詩篇慷慨高亢的基調。
  E．《無衣》是一首賦體詩。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中表現了將士們的英勇精神和昂揚斗志，也在一詠三嘆中展現出詩歌的藝術魅力。
  （2）“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”三句之間是什么關系？試做具體分析。
  （3）對這首詩的詞語理解及評價有誤的一項是

   

  
  A．袍：長衣，即戰(zhàn)袍。于：語氣助詞，不譯。興師：出兵。同仇：你的仇人就是我的仇人，引申為共同對敵。
  B．澤：同襗，即內衣。偕作：一起行動。裳：下身的衣服，即戰(zhàn)裙。偕行：一同出發(fā)。
  C．或同穿一“袍”，或同穿一“澤”，或同穿一“裳”，是說明百姓們從軍時貧窮“無衣”，反映了他們悲憤哀怨、無可奈何的感情。
  D．“同仇”“偕作”“偕行”，正好顯示出戰(zhàn)前動員，整理行裝，一同出發(fā)這一過程。表現了戰(zhàn)士們不斷高漲的斗志。
  （4）“王于興師”在詩中有何作用？它與“問答”有邏輯事理關系嗎？詩歌把它置后有何作用？
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 6．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）荀子《勸學》中，用行路反面設喻，論述學習積累的重要性的兩句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）蘇軾在《赤壁賦》中，用“

   

  ，

   

  ”兩句概括了曹操軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容盛狀。
  （3）姚鼐在《登泰山記》中寫登上泰山之巔，極目遠眺，夕陽照耀著泰安城，看到“

   

  ，

   

  ”的美景。
  組卷：4引用：3難度：0.8

  解析

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成了一種時尚文化，（　?。?，使人們在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，心靈得到放松和凈化，并獲得了文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動_____，展現了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們_____的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設事業(yè)蓬勃發(fā)展，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農民畫等民間藝術已經紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)土文化正_____地走向世界。實踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經劫難而不亡，_____而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定著文化自信的深度和廣度。
  （1）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土文化的情結長期存在于人們心底
  B．作為一種情結，存在于人們心底
  C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結
  D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結
  （2）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A．方興未艾	趨之若鶩	躊躇滿志	飽經滄桑
  B．轟轟烈烈	紛至沓來	躊躇滿志	飽經風霜
  C．轟轟烈烈	趨之若鶩	胸有成竹	飽經風霜
  D．方興未艾	紛至沓來	胸有成竹	飽經滄桑

  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現。
  B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現。
  C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現。
  D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現。
  組卷：165引用：48難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．下面文段有三處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。
        ①凝聚幾千年的文明和智慧，②人類形成了現代城市，③并努力用燈光點亮城市的夜晚。④作為經濟學家來說，⑤城市燈光的背后隱藏著許多社會經濟秘密，⑥可以據此估算城市人口的數量，⑦預測房價的走勢，⑧進而推斷城市的經濟發(fā)達程度。⑨然而這樣的繁榮背后卻帶來了隱患：⑩城市的燈光不僅會增加能源消耗，?還會破壞動植物乃至人類的生物節(jié)律。
  組卷：36引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
        若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。--蔡元培
        手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
        要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：26引用：12難度：0.7

  解析